لقد أثارت فرضية الدكتور ألبرت إليس الطبيب النفسي الأمريكي في ( أن اللوم هو العامل الرئيسي للاضطرابات الانفعالية النفسية .. ومشاعرها ) ، وقد كانت هذه الفرضية هي الشرارة التي لمعت في عقل المؤلفين .

إن اللوم ظاهرة إنسانية ، وهو سلوك نلجأ إليه حين نخطئ ، أو نخفق في تحقيق ما نريد ، أو حينما نقوم بمحاولة ولا نجد ما يترتب عليه كما توقعنا . ويعتبر أحياناً رد فعل دفاعي يدافع فيه الفرد عن نفسه ، فهو يدفع الخطأ ، أو الألم إلى الآخرين ، ويحملهم مسؤولية عمل أو أداء أو قرار كان من المفروض أن يوصله إلى هدفه . يفترض الإنسان ضمناً أن قيامه باللوم حق من حقوقه فرضته حتمية إنسانية، فهو حر في أن يلوم أو لا يلوم ، ولكن حينما يصبح معظم سلوك الفرد مبنياً على مشاعر اللوم ، فإنه أصبح فرداً غير عادي ، ويلجأ إلى ممارسة هذا النوع من المعالجة النفسية لأخطائه وصعوباته ، فهو يحتاج إلى أن يتعلم أساليب أو طرقاً أكثر مناسبة لتحرره من هذا العبء الذاتي الذي يعانيه ذاتياً ومن يتعامل معه .

إن الفرد الذي يتبنى فرضية اللوم لتبرير أخطائه ، يعود في كثير من الأحيان إلى الوراء والتفكير بها بسلبية ، فتقوده تلك المشاعر السلبية إلى ردّها في كل موقف يصادفه ، أو حينما يدخل في تفسير الخطأ الذي حدث ويلصقه بالآخرين.

فمن يتبنى نظرية اللوم كنظرية دافعية للسلوك هو فرد يحقق راحة نفسيته في الاتكاء على أكتاف الآخرين ، بعد إلحاق السببية بهم ، طبعاً يتخلى في هذه اللحظة عن تحمل المسؤولية ويردها إلى الحظ أو السحر أو أفراد آخرين ... وكلها أسباب لا تبرر بأسباب منطقية . وحينما تكون السلبية دافعية لدى الفرد تحدد سلوكه فهو يلجأ إلى ممارسة مشاعر اللوم ، ويسقطها على الفرد أو الشيء أو المكان أو الحدث ، هذا يعزز صحة عمله في نظر نفسه ، وأن هذا التعزيز يكون عادة مؤقته ، وحينما يعود هذا الفرد إلى نفسه يشعر بالحزن ، وحتى هذه المشاعر يحاول التهرب منها لأنه لا يستطيع مواجهة نفسه ، فمواجهة النفس عادة تتطلب جرأة ، ومسؤولية ، ومواجهة الأمر بالمساهمة بدلاً من استمرار مشاعر اللوم وإسقاطاتها بسبب أو بدون سبب .

تنمو مشاعر اللوم وتتطور بتأثير من مجموعة مسببات ، وهي :

التنشئة الأسرية ، أن ينشأ الفرد في أسرة كثيرة اللوم .

الظروف البيئية المحددة الإمكانات يضطر فيها أفراد ممارسة اللوم ، ولو بدون سبب .

التعزيز الذي يقابله الطفل على مواقف لوم مر بها من كبار راشدين مهمين .

التربية المتسببة ، المتساهلة التي لا يواجه فيها الفرد توجيهاً أو تصحيحاً .

فقدان الرعاية والاهتمام في التربية في مرحلة الطفولة .

وجود النماذج التي تمارس مشاعر اللوم تجاه أي موضوع أو سبب .

فقدان معايير نمو الضمير الذي يبدأ ويتطور نموه في الطفولة المبكرة ، ففقدان المعايير أمام الطفل ( الصواب ، الخطأ ، التصحيح المباشر ) يضعف نمو الضمير لدى الطفل ، ثم يكبر وينمو وقد اختلط لديه الصواب بالخطأ .

تأخر النمو في تبني آلية ومشاعر اللوم في تفسير الأسباب ، فيحدث لدى الطفل تثبيت في مرحلة من المراحل ، من أجل تحقيق دوافع غير مناسبة ، قد يشعر فيها بالراحة ، وتلبية إشباع دوافع غير سوية لا شعورية في كثير من الأحيان.

تبني مشاعر اللوم كمبررات منطقية للإجابة على الأسئلة الذاتية الملحة ، والتي تتوقع الإجابة المناسبة بهدف تحقيق التكيف السوي .

سحر مشاعر اللوم ووظيفتها في تحويل الأشياء السوداء إلى أشياء بيضاء مقبولة ومبررة .

سعي الفرد إلى النجاة والخلاص من مشاعر الألم أو الذنب ، فتعمل مشاعر اللوم كوسيلة دفاع تساهم في الدفاع عن ذات الفرد وموقفه تجاه نفسه ...

وتكاد تكون هذه المظاهر والمراحل التي يمر فيها الفرد هي مراحل عامة ، يمر بها معظم أفراد الجنس البشري ، لما لها من وظيفة بشرية ، تكيفية ، دفاعية ، ولما لها من قيمة من وجهة نظر الفرد ، إذ تجعله يستعيد كيانه بين الآخرين الذين يكاد يحافظ على مكانته بينهم .

فسلوك الإنسان ذكراً أو أنثى محكوم بحتمية المرحلة النمائية التي يمر بها ، والتي تفرضها عادة أساليب تلبية متطلباته/متطلباتها ، وإشباع تلك المتطلبات بقليل من أدوات الضبط التي يملكها ، والتي تنمو عادة مع التقدم في العمر.

نادرًا ما يخلو لوم أو اتهام الآخرين على أخطاء نحن ارتكبناها من عواقب. قد يبدو وكأننا نحقق مكاسب في وقتها ، وأنه يعود لصالحنا عندما لا نتحمل المسؤولية عن أفعالنا وتصرفاتنا ، ولكن هذا ليس هو الحال بالتأكيد على المدى الطويل . إلقاء اللوم على أو اتهام الآخرين قد يؤدي ، وعلى الأرجح سيؤدي ، إلى نتائج عكسية على الشخص نفسه ، مما يجعله يتمنى أنه لم يتبادل الاتهام أو إلقاء اللوم في المقام الأول
إذا خفي عليك الأمر، فسيدرك من اتهمتهم أو لمتهم بذلك ، ولن يكونوا سعداء إذا لم تتحمل مسؤولية أخطائك
" عادةً ، عندما ننخرط في هذا السلوك ، قد يبدأ من حولنا بالاستياء منا أو حتى بالابتعاد عنا ونتيجة أخرى لهذا التصرف هي أننا قد نفقد التواصل معهم أو نفقد ثقتهم بنا. يبدأ الذين يقعون ضحايا لعملية اللوم بالشعور وكأنهم يمشون على قشور بيض ويتجنبون التواصل معنا تجنبًا للتعرض للاتهام أو لإلقاء اللوم عليهم
من الواضح أن الاتهام أو إلقاء اللوم على الآخرين لا يؤثر في الشخص نفسه فقط على المدى الطويل، بل إنه يؤثر أيضًا فيمن يُوجَه له أصابع الاتهام."قد يؤدي ذلك إلى تدني احترام الذات، والشعور بعدم القيمة  بالتفاهة، وحتى بالتضرر العاطفي الدائم ومنه القلق واضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية  إذا لم يتغير إذا لم يبحث الشخص المتضرر عن مساعدة مهنية .
قد ينتهي الأمر بالشخص بخسارة صداقات أو علاقات أو وظائف، بحسب وضعه. كما أن إلقاء اللوم أو الاتهام يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الشعور بالوحدة وهجران الناس له ، لأن من يتهمهم أو يلقي اللوم عليهم قد يهجروه ولن يعودوا له أبدًا .
ببساطة من الأمور السهلة أن تلوم أو تتهم شخصًا آخر بدلاً من أن تتحمل المسؤولية الكاملة عن أفعالك وتصرفاتك. ومن السهل أيضًا أن نلوم أو نتهم شخصًا آخر لأفعال وتصرفات نحن قمنا بها بدلاً من إلقاء نظرة أعمق على سبب ارتكابنا لتلك الأخطاء ومواجهة العواقب المحتملة - سواء أكان ذلك شيئًا فعلته في العمل أو حدث أثناء مشاجرة بينك وبين شريك حياتك. تبرئة النفس واتهام أو لوم الآخر لا يكلف جهدًا ، ويعتبر شيئًا سهلًا بالنسبة لنا من الناحية العاطفية - على الأقل في لحظته .
إلقاء اللوم أو الاتهام تعتبر آلية دفاعية أخرى". " فيمكننا أن نطلق عليه إنكارًا إسقاطًا لأنه تساعدنا في الحفاظ على إحساسنا بتقدير الذات أو الاعتداد بالنفس وذلك بتحاشي إحساسنا بمشاكلنا

فلماذا نستخدم الآليات الدفاعية   لحماية أنفسنا - سواء أكان ذلك بحمايتها من الانتقاد أو من الآثار السلبية أو أيًا من الأشياء التي أنت تخاف منها أو تخشاها. قد تنكر أنك، في الواقع، من ارتكب الخطأ
يمكننا اعتبار الآلية الدفاعية على أنها أداة نستخدمها عندما نكون في وضع معرضين فيه لهجوم أو كأسلوب آخر. لاحظت أن بعض الناس يتهمون أويلقون باللوم على آخرين في محاولة منهم لتعريضهم للأذى  وهذا بالتأكيد ليس أمرًا لطيفًا !
علاوة على ذلك ، قد يكون لديك بعض التجارب السلبية متجذرة من أيام الطفولة تجعلك مهيأً للتصرف بهذه الطريقة  ومن الناحية النفسية يمكننا أيضًا أن نعتبر ما يتصل بتعلق الطفل بوالديه قد تخلق مشاكل تظهر عندما يكبرالتعلق غير الآمن ومنه عدم اعتماد الطفل على والديه لتوفير الحضن الدافئ له والمتردد فالطفل المتردد أو القلق أو المعارض يكون أكثر الأطفال كرباً وألماً عند فراقه لأمه وتظهر عليه علامات الغضب يمكن أن يؤدي بنا إلى عدم قبول تحمل المسؤولية ولذا نجد إلقاء اللوم على الأخرين سهل بسبب سلوك التشبث عند رجوعه في اتهام الأخر أمراً سهلاً .
كما هو الحال مع العديد من السلوكيات السامة «الضارة بالآخرين والمؤذية لهم»، فإن الإقرار والاعتراف بالمشكلة هو الخطوة الأولى للعلاج. حتى الاعتراف بوجود هذه المشكلة قد لا يكون سهلاً بالنسبة للشخص، لأنه في النهاية عليه أن يتحمل مسؤوليته عن نتائج الأخطاء التي ارتكبها. إذا كان من النوع الذي يوجه دائمًا اللوم ويتهم الآخرين، فقد يكون قد مضى عليه فترة طويلة لم يتحمل فيها المسؤولية عن أخطائه.
" يمكن للعائلة والأصدقاء المساعدة وذلك بتفهمهم للمشكلة ومساعدتهم على حلها. " أن نسمع صوتًا لطيفًا يخبرنا أننا نعاني من مشكلة يختلف تمامًا عن سماع صوت يصرخ فينا أننا بحاجة إلى مساعدة، "
إخبار عدد قليل من الناس الجديرين بالثقة، وهم الذين يمكن الاعتماد عليهم، يمكنهم مد يد العون والمساعدة في تحمل المسؤولية عن ارتكاب الأخطاء - يمكنهم العمل كشبكة دعم للشخص   لسهولة لو أجرينا تغييرات إيجابية في حياتنا حين يكون لدينا من نعتمد عليهم إلى جانبنا يساندوننا ويشجعوننا، وينبهوننا بلطف حين ننحرف عن مسارنا الجديد الخالي من اتهام أو إلقاء اللوم على الآخرين الذي شرعنا في تبنيه .
لاحظ ما يدور في ذهنك في المرة القادمة التي ترتكب فيها خطأ. ماذا يخطر في بالك في أول وهلة؟ هل تريد اتهام أو إلقاء اللوم على أحد الأشخاص، أم تريد أن تعتذر عما ارتكبته من خطأ وتتحمل مسؤولية ما قمت به؟ ابذل جهدًا مدروسًا لاختيار الخيار الثاني - على الرغم من أن الكلام في ذلك أسهل من الفعل خاصة إذا لم تكن معتادًا على ذلك .
المساعدة الاحترافية هي أكثر الأساليب الموصى بها لتتعلم كيف لتضع حدًا لهذا النوع من السلوك،" كما قد يكون هذا السلوك نتيجة لتجارب ومشاكل ظلت عالقة من فترة الطفولة، واستشارة معالج نفسي ستكون أفضل أسلوب لإحداث تغيير حقيقي في حياتنا." إذا كنت مهتمًا بمعرفة ما إذا كان المعالج النفسي يمكنه مساعدتك في البحث عن جذور هذه المشكلة ومساعدتك في تجنب هذا السلوك في المستقبل ، فحاول الاتصال بمعالج نفسي .
علينا أن نتعلم أن نكون قادرين على تحميل أنفسنا المسؤولية عن الأخطاء الكبيرة والصغيرة ، على الرغم من أنها قد تكون شيئًا مخيفًا. اعترافنا بأخطائنا ليس أمرًا سهلًا ، ولكن بدون أدنى شك ، إن تحمل المسؤلية هو الأمر الصحيح الذي يجب فعله .
فسلوك الإنسان ذكراً أو أنثى محكوم بحتمية المرحلة النمائية التي يمر بها ، والتي تفرضها عادة تلبية متطلباته /متطلباتها ، وإشباع تلك المتطلبات بقليل من أدوات الضبط التي يملكها ، والتي تنمو عادة مع التقدم في العمر.
إن بعض السيكولوجين يربطون اللوم الذاتي بجلد الذات ، لأن الذات هي أسهل ما يتم تناوله وإيقاع الألم به وقد تكون مشاعر الهزيمة التي واكبت مسيرة حياة الفرد ، وإخفاقه في كثير من المواجهات التي مر بها في معالجته لقضايا ذاتية حياتية أو مجتمعية ، أو لتعوده للجوء لهذا الميكانيزم الذي اعتاده الفرد لحل مشاكله وأزماته ومضايقته بتبرير إسقاط مشاعر اللوم على الذات .
وقد تكون طريقاً للتخفيف في هذه الأوقات ، ولكنها حينما تتفاقم ، وتزداد حدتها فإنها تقود إلى استجابات كارثية تنهال على الذات مما يمكن أن يلحق بالفرد الهزيمة الدائمة للذات ، والشعور بالعجز الدائم المتعلّم في مواجهة المواقف الحياتية الضاغطة مهما كانت بسيطة .
وقد يستسهل بعض الأفراد الوقوع في مشاعر اللوم وتقبلها ،واستمرارها ثم يطّور مشاعر الضحية العاجزة، وتبريرها بأن هذا نصيب ، وقدر كُتب على الفرد ، فلا داعي للبحث عن طريق للخلاص ، لأنه قد جرب طرائق للحل والخلاص فلم يوفق في حياته ، بل ترجع إلى الحالة بصورة أكثر صعوبة وتهديداً ، فيقبل بالخطر الواقعي الحالي بدلاً من الوقوع في حالة تدمير للذات ، والانسحاب والعزلة من التفاعل مع الآخرين،أو الخروج للعمل ، أو الاشتراك في إدارة مؤسسة زواجية وتربية أطفاله تربية مناسبة .
وقصة سامر وساهرة التي ذكرت بهذا الكتاب تبين أن أهم خطوة هي التحرك بعيداً عن لوم الذات ولوم الآخرين وإعادة توجيه التفكير للموقف ، عندما تبدأ بتشخيص أمر ما تبحث عن الإسهامات التي يمكن أن تقدمها في حل مشكلة أو لمساعدة في ذلك، تبحث عن الأساسيات والأولويات وعد التركيز على إسهام الآخرين أو إسهام الشخص الآخر مرشداً أو معالجاً دون اللجوء والنظر إلى إسهاماته الشخصية .
وتجنب قضية اعتبار نفسك ضحية وبريئاً ، وعدم إرجاء السبب فيما يمر به شخص آخر أو الآخرين المحيطين بك خاصة إذا كانت الأمور تسير على نحو خاطئ ، والآخرون منا يميلون إلى أن يكون لديهم الميل والاستعداد إلى عكس المشكلة مع أننا على معرفة ودراية بالنتائج السلبية لسلوكنا . وبذلك تكون إسهامات الآخرين أو محاولتهم تبدو غير هامة .ويمكن محاربة هذا الاتجاه بإدراك الميل المعاكس الذي تمر به ، فتحصل على صورة أولية متوازنة تقدر أن تبني مساهماتك وتحددها كي تفهم كل المكونات السلوكية وحالة سامر ، حالة استثنائية ، لم تكن حالته تمثل تشويهات معرفية ، ذهنية ، أو تشتتاً في تركيز الانتباه لإحداث تغيرات نفسية مطلوبة ، يقوم بها الفرد نفسه ، ويكون فيها فاعلاً ، حيوياً ، نشطاً ، عن طريق الحديث والنمو الذاتي والاستبصار الذاتي والانتقال من الاستبصار الذهني إلى الاستبصار الذاتي العاطفي استطاع الدكتور ألبرت إليس الطبيب النفسي الأمريكي في إطلاق الشرارة الأولى لإعطاء الأهمية لدراسة مشاعر اللوم ومظاهرها وأعراضها ، حيث افترض ألبرت صاحب نظرية العلاج النفسي القائمة على الأفكار اللاعقلانية العاطفية أن اللوم هو الذي يسبب الاضطرابات النفسية وسوء التكيف ، ومشاعر اللوم هي الملحة في كل موقف يتبنى فيه المريض النفسي خرافات لتفسير السلوك الخاطئ الذي يمارسه .وأن الملوم في كل هذه الحالات يقف إما صامتاً، أو غاضباً ، أو متجنباً ، أو هارباً لعدم قدرته على الرد ، حتى لو رد فإن تبريره يكون عادة مرفوضاً ومفهوماً أنه يدافع عن نفسه مع معرفته المسبقة أن دفاعه أو تبريره لن يقبل ، ولن تقلل من شحنة غضب الفرد المتضرر ، لاعتبار أن حتمية اللوم قائمة دائماً ومتكررة .
لفهم الشخصية ومكوناتها وأهدافها وأساليب تكونها في ثقافتنا تضيف لنا بُعداً جديداً ، ونمط شخصية ومعالجة ذهنية عاطفية غير مسبوقة ، وأن التطرق إليها قد يضيف شيئاً جديداً ، وهذا ما هدف إليه المؤلفان.

تهاني مهدي

د. ديفيد ر. هاوكينز

الطريق نحو التسليم

ترجمة: أرجوان بنت سليمان

يعتبر هذا الكتاب من أبرز كتب ديفيد هاوكينز وهو طبيب بالإضافة إلى أنه باحث وكاتب أيضاً في مجال الوعي فيتناول موضوع الوعي بشكل خاص حيث يرى أن الوعي الإنساني يتعلق عليه مدى سعادة الإنسان التي يشعر بها في حياته.

كما يشرح كيفية تحسين الوعي بالذات وزيادة المشاعر الإيجابية والسلوكيات الصحية للمساعدة في تطوير شخصية الفرد وتحسين نمط حياته وتمكينه من التخلص عن المشاعر السلبية، والتفكير الضيق والإحباط والقليل من التفاؤل.

ليصل إلى الوعي الكامل ويتخلص من القيود التي تحد من تفكيره بشكل سلبي لينمي الشخصية ولتحسين أدائه في عمله وعلاقاته بالآخرين بشكل عام.

والدكتور هاوكينز فيلسوف وطبيب نفسي امريكي، ولد عام 1927 بولاية فيسكونس برع في الكتابة في مجال علم النفس والتنمية البشرية وهو باحث متبحر ومحاضر معروف أطلق عليه (معلم طريق التنوير الأول) وله العديد من المؤلفات التي تشرح الوعي الإنساني والإدراك الذاتي ومنها كتاب السماح بالرحيل، وتوفي يوم التاسع عشر من شهر سبتمبر عام 2012.

ويتناول كتابه السماح بالرحيل موضوع التنمية الروحية والشخصية من خلال فكرة التخلي والاستسلام العاطفي والروحي، يستند هاوكينز في كتابه على خبرته الطويلة كطبيب نفسي ومعالج روحي ليستكشف كيف للأفراد تحقيق السلام الداخلي والرضا من خلال التخلي عن المشاعر والأفكار السلبية.

يشرح الكتاب مفهوم التخلي كوسيلة للتحرر من المشاعر السلبية مثل الخوف، الغضب والحزن فيوضح لنا أن الألم العاطفي الذي نعاني منه غالباً ما يكون نتيجة لمقاومتنا للمشاعر الحقيقية التي نختبرها، ويؤكد على أهمية الوعي والاعتراف بمشاعرنا دون حكم أو رفض، كما يميز توازنه بين النظرية والتطبيق العملي عندما يتطرق إلى تأثير التخلي على مختلف جوانب الحياة مثل: العلاقات، العمل، والصحة النفسية.

إن مفهوم التخلي كأداة للتحرر من المشاعر السلبية ولتحقيق السلام الداخلي، إن التخلي عن المشاعر السلبية له فوائد كبيرة لأجسادنا، فتلك المشاعر السلبية التي نحملها داخلنا تؤثر على صحة جسدنا وصحة علاقتنا بشكل إيجابي.

فالسماح بالرحيل يساعد الشخص في تطوير سلوكه فالسماح التدريجي برحيل المشاعر السلبية، كالقلق يساعد الشخص أن يصبح أكثر واقعية ولا يهرب من الواقع بأي شكل من الأشكال، مثل الإدمان لأي شيء بداية من إدمان المخدرات وصولاً لإدمان الطعام والإنترنت ويساعد حتى من جانب العلاقات الشخصية، بحيث يصبح الشخص لديه قدرة أكبر على الحب والعطاء وكما يساعد على الانفتاح الروحي، إن التعلق بشيء ما يصبح سجناً للشيء الذي يتعلق به الإنسان ، ويتساءل عن أسباب ذلك التعلق ولذلك فإن الأشخاص الذين يهربون في كثير من الأحيان حتى يكونوا أحراراً ، يشعرون بثقل ذلك التعلق ، ويعانون منه ، وتصبح عندهم رغبة شديدة في الابتعاد ، حيث إن كثرة التعلق في كثير من الأحيان تحرم الإنسان مما يريد ، والتعلق عبارة عن تبعية ، والتبعية تحمل في معناها الخسارة والخوف منها ، وبالتالي على الإنسان أن يسلّم ، أي لا يكون للإنسان مشاعر قوية تجاه شيء معين ، بل يجعلها داخله فقط ، فإذا جعل الإنسان إرادته لأي شيء داخله يمكنه الحصول عليه بشكل أسهل ، فعندما يحرر الأشخاص الذين يريدونه لن يهربوا منه أبداً ، بل سيكون شعورهم تجاهه أقرب .

يشير مصطلح السماح بالرحيل إلى إدراك شعور معين، وبالتالي السماح له بأن يأخذ مجراه دون إجراء أية محاوله لتغييره، حيث إن المشاعر المتراكمة تمنع الإنسان من النضج الروحاني والوعي، كما أنها تعيق النجاح في كثير من المجالات، ولذلك يجب الاعتراف بالمشاعر السلبية لأنها طبيعة الحالة الإنسانية، وأن يكون الإنسان مستعداً لرؤيتها دون إطلاق الأحكام، وعند الاستسلام لا يكون هناك ضغوطات للزمن، ويجب الإبتعاد عن اللوم والتأنيب سواء للنفس أو للأخرين، ويؤكد على أن الأساس النفسي في جميع الأحزان التي تضرب الإنسان هو التعلق ، التعلق بشخص أو بشيء أو بعمل أو بأي شيء وفقده لا بد أن يسبب بحزن كبير ، والتخلص من التعلق يحمي الإنسان من كل تلك الأحزان المحتملة .

إن الآسى شعور يمر به كل البشر، فهم غالباً ما يشعرون بأن الأمور معقدة للغاية، وأنهم غير قادرين على النجاح، وأن الحياة لا يوجد بها من يحبهم ولا يحبونه، فالآسى هو الندم على ما مضى من العمر من سنوات قد ضاعت في فقدان الفرص، إن الآسى هو شعور الغم والبكاء على ما فات، والبؤس والألم، كما أنه الشعور بالمصيبة وإنطفاء الأمل والهمة، يصبح الفرد تحت تأثير هذا الشعور منساق وتابع له غير مبال، فالرغبة تجعل الفرد أسير تلك الحاجة ولا يستطيع الفرار منها دون تنفيذها فهي التي تحركه، وإذا كانت الرغبة هي التي تحركنا فمن منظور الحرية، هل نحن من قمنا باختيار الرغبات التي نطمح في تحقيقها بإدراك ووعي وحرية، أم أن هناك بعض الحاجات والدوافع قادتنا دون اختيار.

كما يذكر كتاب السماح بالرحيل أن الفخر في حياتنا من السمات الجيدة، ولكن إذا دققنا النظر فيه سنجد أنه مثل باقي المشاعر السلبية، حيث إن الفخر لا يحتوي على الحب وعلى هذا الأساس يعتبر هادم، ويمكن أن يتبع الشخص الفخور أسلوب المبالغة في إعطاء الأمور حقها، كما يبالغ في الإنكار، فالشخص الفخور هو المتكبر الذي يشعر أنه أفضل من غيره، وهو الأناني والمتزمت، ومن يظن أنه يملك السلطة والسيطرة، وأنه له الحق في إطلاق الأحكام على الآخرين.

من يظن أنه يملك فكر مميز عن غيره ويفخر بذلك ينتهي به الأمر غالبًا إلى الجهالة، وإذا أدى الفخر إلى ظن العبد الصالح أنه هو فقط الذي يسير على الطريق القويم وأنه لا يوجد غيره في إيصال الدين للناس هلك، حيث إن الفخر في الأمور الدينية يؤدي إلى التنافس والحروب والمشكلات، ففي الغالب كانت أكبر المشكلات التي حدثت ترجع إلى الفخر الديني، فالشخص الذي يفخر بعلمه الديني يعتقد أنه يحق له قتل من يخالفون طريقته ومعتقده.

فإن الحب هو منهاج الحياة وهو الشعاع الذي ينير لنا الطريق، وهو ليس مجرد فكرة عابرة أو عاطفة، فهو حالة من الوجود، في الحب يصبح الناس منعمين بالحنين والكرم والعطف، الحب هو شعور الدفء والاطمئنان وهو التقدير والأمان مع من تحب، الحب هو تقديم يد العون، وتسهيل سبل الراحة للغير، وتسخير كل ممتلكاتك لحماية من تحب، والتهوين على الآخرين في مصابهم، الحب هو النور الذي يضيء الكون.

فجميع البشر يمتلكون الفرصة لتقديم المساعدة في نشر السعادة في العالم وجعله أكثر جمالًا، فالكون الذي تسكنه المعاملة الحسنة واللطيفة بين جميع المخلوقات يكون أكثر سعادة، فما يقوم به الإنسان من إحسان يعود إليه دون أن يشعر، فكل ما نفعله لُطف يعود إلينا أضعافًا مضاعفة، وعندما يُقدم الإنسان على تقديم الحب يجد نفسه محاطًا به من كل ناحية، فالحب شعور يوجد في كل مكان حولنا.

إن العلاقات والحب عبارة عن وجهان لعملة واحدة فهما يرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض، ولذلك فإن العلاقات لديها شأن كبير جدًا دون النظر إلى تصنيفها، وتعتبر المشاعر استجابات تم اكتسابها لغرض معين وهو وضع بصمة وعلامة في حياة الطرف الآخر، حيث إنه هناك علاقة طردية بين فعل شيء معين والتأثير في مشاعر الطرف الآخر تجاهنا وفي تحقيق الأهداف الداخلية لنا.

فتخيل أنه يوجد هناك أمر ما يشغلك ويجعلك تنفعل وتغضب من أجله وبشكل ما تجد نفسك تضحك على الأمر كله متحرراً من كل المشاعر السلبية فتشعر بالسعادة أن السماح بالرحيل يمكن أن يجعلك حراً في أي مكان وفي أي وقت حيث يري الكاتب بوجه عام أن بداخل كل منا خزان ممتلئ بالمشاعر من الممكن أن يملأه الفرد بالمشاعر السلبية فتتراكم الأحزان والقلق داخله ومع الوقت يجعله شخص بائس ومع الوقت تبدأ تلك المشاعر تؤثر على صحة الجسد

ويري الكاتب أنه يوجد هناك ثلاث طرق من الممكن أن نتعامل بها مع مشاعرنا وتتمثل هذه الطرق فيما يوضح لنا في التالي وهي كالآتي:

القمع والكبت

الكبت بوجه عام يتمثل في إنكار الفرد لوجود تلك المشاعر.

الهروب: وهو يتمثل في اعتراف الفرد بوجود تلك المشاعر، ولكنه يحاول الفرار منها بأي طريقة تشتت تركيزه معها.

التعبير: وهو الذي يتمثل في التعامل مع الشعور والإفصاح عنه، ولكن عكس ما هو متعارف عليه أن الإفصاح يحررك من المشاعر، ولكن ما فائدة الإفصاح إذا كان الشخص من داخله متمسك بتلك المشاعر ويعطيها جهد ويعيدها ويكررها فتزيد طاقتها حيث يمكن للشخص أن يقوم بمواجهة مشاكله وتقبلها ويتعلم السماح بالرحيل من خلال البحث فيما خلف المشاعر فيبدأ بتخفيف الضغط عنه.

إضافة الي ما سبق يري الكاتب أن هناك قاعدة أساسية تقوم على التركيز على كل المشاعر المكبوتة حيث يجب على الفرد أن يضع في اعتباره أنها تؤثر على الأحداث الخارجية وبناء على هذا فإن الشخص الذي يحمل بداخله حزن وقهر سوف يجذب مزيد من الحزن في حياته.

وآلية التخلي تكمن في قيام الفرد بأن يسمح لنفسه أن يعيش المشاعر ويستحضرها بدون أي مشاعر مضادة لها وبدون محاولات مقاومة أو حتى محاولة تغير الإحساس وذلك لأن مقاومة المشاعر تجعلها تستمر فترة أكبر في البداية من الممكن أن يختلط الأمر عليك بوجود مشاعر خوف من المواجهة وتركز على الشعور منفصلاً عن الأحداث أو الأفكار المرتبطة به ولكن لا تقلق و ضع أمام عينك أن المشاعر مجرد برامج بقاء يعتقد العقل أنها ضرورية فيبقي عليها.

وهنا وجب عليك التسليم بالواقع والتسليم هنا يعني التخلي عن العاطفة القوية تجاه الأحداث وتابعيتها لذلك في حالة إذا استسلمت إلى وجود مشاعر معينة وعادت مرة لك فإن هذا يعني أنك بحاجة للمزيد من الاستسلام والتقبل بوجودها وأثناء التدرب على السماح بالرحيل أستخدم مخطط لتقارن تقدمك وتقارن حالك قبل التخلي وبعده وفي حالة إذا واجهت نفسك ووجدت أن هناك مشاعر ما لازلت مستمرة فأستسلم لفكرة أنك عالق بتلك المشاعر لأن ذلك سوف يسهل من مرورها.

إن البساطة واحدة من خصائص الحقيقة حيث يقول الكاتب إن البقاء أحياء هو هدف من أهداف الإنسان الرئيسية ومن أجل أن يحدث ذلك عليهم بحفظ صحة أجسادهم ويعتقد الجسم أن المشاعر تساعده على البقاء وفي حياة الفرد لكي يجرب المشاعر المختلفة عليه تجربة مواقف مختلفة فيشعر الشخص بمشاعر تجاه ما يفعله ولكل شيء تفعله عليك بسؤال نفسك سؤال لماذا لتكتشف سبب هذا الشعور وما الهدف الذي يخدمه في داخلك دون وعي منك.

إضافة إلى ذلك أيضاً أن للوعي مستويات تبدأ بالحد الأدنى وبالتوالي تزداد وبوجه عام فهم سته عشر مستوى يبدءون بمستوى وعى العار وينتهي بمستوى وعى السلام الذي لا يصل له سوى عدد قليل جداً من البشر.

وعلي الرغم من أن المستويات العليا من الوعي تخلق مشاعر إيجابية إلا أن هناك بعض من الأشخاص يتجنبها وذلك لإن الوصول لها يحتاج إلى طاقة لذلك فمن الصعب أن يصل أحد لمستوى وعى مرتفع دون بذل مجهود عن قصد ليصل لتلك المرحلة.

يجب التعامل مع المشاعر دون الهروب يعتبر سيء خاصة عندما يتم ذلك بدون وعي الفرد وذلك علي عكس إذا تم التعامل مع هذه المشاعر بوعي سوف يختلف الأمر تماما حيث يمكنك أن تستخدم التعبير عن المشاعر من أجل أن تقل ضغطها ثم تقوم بالتدرج بالتخلي عن جزء تلو الأخر منها وعندما يتم التعامل مع المشاعر يجب أن تعلم أن كل عاطفة قوية تتكون من مزيج من المشاعر الفرعية التي يمكن تفكيكها للتعامل معها بشكل أسهل وهناك ما يسمى بالليلة المظلمة للنفس وهي عبارة عن حالة شعورية يجد الشخص نفسه عالقاً بمشاعر سلبية ويتأمل الحياة من حوله ويراقب الأمور وقد يراجع كل شيء يخص حياته والكثير من الناس يزيد وعيهم بعدها ولذلك يجب أن تضع في اعتبارك أن كل أزمة تكون بذرة لإنبات حياة جديدة بوعي مرتفع .

بمجرد أن يتحكم الإنسان في مشاعره يقل خوفه من الحياة وكذلك أعمل على تقوية وتعزيز مشاعرك الإيجابية أكثر وأبحث عنها عن عمد وتدرب على التوقف عن مقاومتها.

إن أكثر تأثيرات السماح برحيل المشاعر السلبية وضوحاً هي استمرار عملية النضج العاطفي والنفسي وحل المشكلات التي لطالما كانت موجودة منذ حين، فينتابنا السرور والرضا لأننا بدأنا باختبار التأثيرات القوية للتخلص من العقبات التي كانت تمنع الإنجازات والإشباع في الحياة ونبدأ سريعاً باكتشاف أن المعتقدات السلبية والأفكار المحدودة التي تمسكنا بها، بسذاجة، ظناً منا أنها صحيحة، لم تكن إلا نتيجة المشاعر السلبية المتراكمة. فعندما يتم السماح برحيل الشعور، يتغير نمط الفكرة من لا أستطيع إلى أستطيع وهكذا تنفتح مجالات الحياة بأكملها على مصراعيها، فما اعتدنا أن نراه بأنه شاق ولا يمكن التعبير عنه، يصبح يسير ويعج بالحيوية والمرح.

غالباً ما يكون تأثير السماح بالرحيل في حل المشكلات مذهل للغاية، ومن هنا فهم العملية التي تحدث من خلالها لأنها مختلفة تماماً عن الأساليب المعتادة، فالأسلوب المتبع الذي يحدث نتائج سريعة ومريحة هو لا تبحث عن إجابات ، ولكن بدلاً من ذلك ، اسمح برحيل المشاعر الكامنة خلف السؤال ، فعندما نتخلى عن الشعور الكامن خلف السؤال ، يمكننا أن نسمح برحيل أي مشاعر أخرى قد نكنها أيضاً حيال ما تبدو أنها مشكلة ، وعندما نسلم بالنهاية كل الأجزاء تماماً ستكون الإجابة بانتظارنا ، فلن نكون مضطرين للبحث عنها . تبدو هذه الطريقة سهلة وبسيطة مقارنة بطريقة العقل الاعتيادية الطويلة والغير فعالة التي يتبعها في حل المشكلات، فعادة ما يتبع العقل طريقة طويلة تشبه طريقة الشخص الذي لا يجيد الكتابة على لوحة مفاتيح الطابعة، فيتحسس بلا هدى أول إجابة محتملة ومن ثم يختارها، والسبب في عدم قدرة العقل على اتخاذ قرار هو أنه ليس المكان الصحيح.

من الواضح أن لحالات الوعي المرتفعة تأثير عميق في علاقاتنا، لأن أحد قوانين الوعي تنص على أن المثيل يجذب مثيله، وحالاتنا الداخلية في الواقع تنتشر للآخرين ويمكننا أن نؤثر فيهم إيجاباً حتى وإن كنا غير متواجدين معهم على المستوى الجسدي، فالمشاعر طاقة وكل طاقة تطلق ذبذبات، فنحن كأننا محطات إرسال واستقبال، كلما حملنا سلبية أقل، مكننا ذلك من أن نصبح أكثر علماً بما يكنه الآخرون حقاً تجاهنا، وكلما أحببنا أكثر، وجدنا أنفسنا محاطين بالحب أكثر.

إن استبدال شعور مرتفع واحد بشعور سلبي واحد يقوم بالكثير من المعجزات التي يمكن أن يختبرها الشخص خلال حياته وهذه المعجزات تتكرر أكثر كلما استمر الشخص بالتسليم، وكلما سلمنا تصبح الحياة تلقائية أكثر وأكثر وتحدث زيادة مستمرة بالسعادة والسرور.

إن مشاعرنا هي التي تحدد وتنتج نوعية التفكير الذي سيقودنا إلى النجاح أو الفشل في أي مسعى، والمشاعر هي مفتاح توسيع أو تقليص مواهبنا وقدراتنا ونشاطاتنا، وبشكل عام نحن على إطلاع ومدربين جيداً على المواضيع المتعلقة بالعالم الخارجي، في حين أننا غير مطلعين وغير مدربين على العالم الداخلي، (عالم المشاعر) ولأن المشاعر تحدد الأفكار والأفكار التي نحملها في عقلنا تحدد النتائج، من المهم توضيح العلاقة بين مشاعرنا وتحرير قدراتنا التي تؤدي إلى أعمال ناجحة، إذن مقياس الوعي وتبسيطه، يمكننا تصنيف كل المشاعر بإيجاز سواء كانت سلبية أو إيجابية وبالطبع فإن الأفكار التي سوف تنتج منها ستكون إما سلبية أو إيجابية.  

وأهم عشرة نقاط تطرق لها الكتاب:

-         الاستسلام للواقعية والتخلي عن المقاومة هو المفتاح للسلام الداخلي والنمو الروحي.

-         نتعلم كيف نتخلى عن العواطف السلبية، ونفسح المجال للسعادة والهدوء في حياتنا.

-         العواطف هي مرشدة إذا استطعنا أن نتعلم منها ونتخلص منها بشكل صحيح.

-         التخلي ليس ضعفاً، بل هو عملية قوية تمكننا من التحكم في حياتنا بشكل أفضل .

-         عندما نسمح للأمور بالمرور دون مقاومة، نجد السلام والتوازن في أعماقنا.

-         الشفاء يأتي عندما نسمح للعواطف بالمرور ونستسلم لعملية الإصلاح الطبيعية داخلنا.

-         الاستسلام للعواطف والأحداث هو بوابة للتحول والنمو الروحي.

-         التخلي عن العواطف السلبية يمكن أن يعيد لنا الحرية والتحكم في حياتنا.

-         عندما نمارس التخلي، نصبح أكثر توازناً وقوة ونستطيع تحقيق أهدافنا بسهول أكبر.

-         التخلي هو السر إلى السعادة والسلام الداخلي، فلنبدأ رحلتنا نحو التحرر الروحي.

                          بقلم / تهاني مهدي

الكاتبة/ ميل روبينز

غير حياتك لتصنع مجدك

  يستغرق لك الأمر خمس ثوانٍ فقط لتغيير حياتك، هذا ما ذكرته المؤلفة ميل! علمٌ أثبتت به ذلك، أنت تستطيع أن تغير حياتك بقرارٍ واحدٍ مدته خمس ثوان ٍ في كل مرة، القاعدة سهلة التعلم وتأثيرها عميق إنها سرُّ لتغيير أي شيء، فبمجرد أن تتعلم القاعدة،يمكنك البدء باستخدامها على الفور. وستساعدك في الحياة والعمل والتحدث بثقة وشجاعة أكبر كل يوم، عندما تتعلم القاعدة لأول مرة، فمن المحتمل أن تبدأ باستخدامها للالتزام بأهدافك.

فمن الممكن الوصول لتحقيق القرارات الكبيرة عن طريق اتباع القاعدة البسيطة، باتخاذ قرار شجاع وجريء مهما كان، أو شعورك حيال أمر ما مثل القلق قبل إجراء مقابلة شخص ما، أو عندما يكون هناك اجتماع مهم في مكان عملك ويدور في رأسك فكرة تبدو لك عظيمة لكنك تتراجع عن إبدائك لها خوفاً من الإحراج أو الانتظار لوقت آخر، الشجاعة في اتخاذ هذه القرارات قد لا تبدو لك شيئاً كبيراً، لكنها دفعة للأمام.

عندما تدفع نفسك للأمام في هذه القرارات البسيطة قد لا تغير العالم أو القوانين أو تؤمن الحقوق لمستحقيها، ولكنك بالطبع ستقوم بتغيير شيء ما يساوي هذا القدر من المسئولية والأهمية في التغيير، ألا وهو تغيير نفسك، لأنه لكي تصبح شخصاً ناجحاً وناضجاً يجب عليك أن تتحلى بالشجاعة، التغيير ليس سهلاً ولكنه بسيط، تستطيع أن تبدأ التغيير بشيء بسيط مثل الاستيقاظ مبكراً على غير العادة صباحاً، وهذا التغيير يعتبر تحدياً مهماً لنفسك لأنه يدفعك للأمام ، فقط قم باستخدام القاعدة وانهض من سريرك ، لأنه إن كان باستطاعتك أن تغير من طريقة سير يومك بدءاً من الصباح سوف تستطيع تغيير أي شيء .

ادفع نفسك للتمرين مباشرة، ولا تعطي نفسك المزيد من الوقت لتحصل على المزيد من المبررات والأعذارليكن استخدام القاعدة هي الطاقة التي تجعلك تنجذب للقيام بشيء صعب ومخيف، فإنك تكرم العظمة التي بداخلك، والتي تريدها أن تسمع، وهذه هي الطريقة التي تنمو بها الثقة، خطوة صغيرة وشجاعة في كل مرة إن قاعدة الخمس ثوانٍ طريقة فعالة لتحقيق التغيير الايجابي في حياتك، هي تحويل للقوة الذهنية إلى عمل ملموس تحتاج فقط إلى العد من الخمسة إلى الصفر، والقيام بالعمل، بغض النظر عن التحدي الذي تواجهه فتجد أن هذه القاعدة البسيطة تمتلك القدرة على جعل الأمور أسهل وأكثر إدارة.

ويصرف هذا الفعل البسيط انتباهك عن التركيز على مخاوفك وقلقك ويعيد توجيهه إلى ما يتوجّب عليك فعله بدلاً من الاستسلام لضغط رغبات الإشباع الآنية، وبالتّدرب المستمر على ذلك، يمكنك كسر حلقة السلبية وخلق عادات جديدة وذات نفع.

هذه القاعدة ليست للحائرين الذين لا يعرفون ما ينبغي عليهم فعله، أو للمتخبطين في الحياة بلا هدف..

بل هي للذين يعلمون تماماً ما يريدون فعله، ولكن تمنعهم انفسهم لسبب أو لآخر من القيام بالشيء الصحيح يُمكننا تجربتها في أي شيء مطلوب منّا عمله، لكننا لا نُريد أن نفعله، نتيجة لخوفٍ أو كسلٍ أو أفكار سلبية أو قلق من ردة فعل الآخرين، أي إن هناك ثلاثة أنواع من الأفعال التي تساعد هذه القاعدة في إنجازها وهي

 1- مواجهة الكسل والتهاون.

2- مواجهة المماطلة في أداء العمل.

3- مواجهة التردد وضعف الثقة بالنفس.

تذكر أن المشاعر السلبية التي نشعر بها قبل الفعل تكون مبالغ فيها بدون داع، وطالما عقلك يقول أن الفعل في مصلحتك فتجاهل مشاعرك لأنها ستتغير عندما تبدأ بالفعل.

معظم البشر عندما يشعرون بالندم غالباً ما يكون على الأمور التي لم يفعلوها أكثر من ندمهم على الأمور التي فعلوها خاصة عندما يكتشفون أنه لم يكن هناك مانع حقيقي يمنعهم من القيام بالفعل وأنه كان نطاق مقدرتهم، لكن مشاعرهم السلبية دفعتهم للاستسلام وحرمان أنفسهم من إنجازات قد تكون مهمة في حياتهم.

إذن كلما كنت تريد أن تقوم في عمل مهم بالنسبة لك عد 5 4 3 2 1 ثم أبدأ به مباشرة.

واترك مشاعرك تأتي لاحقاً كنتيجة لأفعالك وليس سبباً لها.

فالحياة أثمن من أن تعيشها في خوف وقلق، لذا قبل أن تندم على إضاعة دقيقة أخرى من حياتك، استخدم قاعدة الخمس ثوان للتحكم في حياتك بطولها وعرضها.

كل ما عليك فعله هو العد تنازلياً والبدء مباشرة في الفعل دون أي تفكير أو تردد.

فالشجاعة هي القدرة على فعل الأشياء التي تشعر بأنها صعبة أو مخيفة أو غير مؤكَدة الحدوث.

والشجاعة هي حقّ مكتسب، إنه بداخلنا جميعاً وهو في انتظار اكتشافنا له.

لحظة واحدة من الشجاعة يمكن أن تغير يومك، بل يوم واحد يمكن أن يغير حياتك وليوم واحد تستطيع أن تغير العالم، هذه هي القوة الحقيقية للشجاعة فإنها تكشف لك أفضل نسخة منك.

مصدر القوة في حياتك عندما تفتح هذه القوة وتستمع إلى غرائزك فأدفع نفسك لتكريمها، فعندما تكتشف ذاتك الداخلية الحقيقية ستكون أهم هدية على الإطلاق.

إنه لا أحد سيأتي ويجعلني أعيش الحياة التي أريد أن أعيشها، وإن اتخاذ القرارات هي الطريقة الوحيدة لإنشاء مساحتي الخاصة في هذا العالم.

تماماً كما قال: جان بابتيست (أعتقد أيضاً أن كل شخص يمكنه أن يجلب شيئاً جديداً وأصلياً إلى العالم الذي نعيش فيه). توجد إمكانات العظمة الهائلة داخل كل واحد منا.

لا جدال عندما تتبع ما بداخل قلبك، فالشيء الوحيد الذي سيهدئ الثرثرة في رأسك هو قرار التحرك، أنت في الحقيقة على بعد قرارٍ واحدٍ من حياة مختلفة تماماً.

أنت على وشك أن تتعلم شيئاً رائعاً يغير حياتك كما حدث للسيدة ميل روبينز مؤلفة هذا الكتاب حيث كتبت قصتها وتجربتها حيث قالت: إن القصة الحقيقية لقاعدة خمس ثوانٍ التي غيّرت حياتها هي قاعدة سهلة التعلم وتأثيرها عميق فمجرد أن تتعلم يمكنك البدء باستخدامها على الفور، وهي ستساعدك في العيش والحب والعمل والتحدث بثقة وشجاعة أكبر كل يوم. تقول: لقد أنشأت قاعدة خمس ثوانٍ في وقت كان كل شئ ينهار في حياتي. وأعني كل شئ زواجي وأموالي ومهنتي واحترامي لذاتي أصبحت كلها بالحضيض. بدت مشاكلي كبيرة حتى أصبحت أعاني كلّ صباح فور النهوض من السرير. هذه هي الطريقة التي بدأت بها – لقد اخترعتها لمساعدة نفسي للتخلص من عادتي في الضغط على زر الغفوة.

عندما استخدمت القاعدة لأول مرة منذ سبع سنوات، اعتقدت أنها سخيفة. لم أكن أعلم أنني قد اخترعت أسلوباً قوياً فيما وراء المعرفة من شأنه أن يغير كل شيء في حياتي وعملي وشعوري بذاتي.

ما حدث لي منذ اكتشاف قاعدة خمس الثوانٍ، وقوة قرارات خمس الثوانٍ أمر لا يصدق تغيرت حياتي كلها استخدمت هذه الأداة الوحيدة للتحكم في كل شيء وتحسينه، بدءاً من ثقتي بنفسي وانتهاءً بمكاسبي المالية وزواجي ووصولاً إلى حياتي المهنية، عالجت نفسي من القلق قمت بإنشاء شركتين وتم استدعائي للانضمام إلى فريق سي إن إن ومجلة النجاح، وأنا الآن أحد أكثر المتحدثين المرغوبين في العالم، لم أشعر من قبل بمزيد من الثقة أو السعادة أو الحرية لم أكن لأفعل ذلك لولا هذه القاعدة.

عندما يتعلق الأمر بالتغيير والأهداف والأحلام، عليك أن تراهن على نفسك، يبدأ الرهان بسماع غريزة التغيير وتكريم تلك الغريزة بالعمل ثم تطلق لها العنان فتحدث نتيجة لذلك التغيير والنجاح.

وهذا ليس كلّ شيء. سترى الكثير من القصص والأدلة في هذا الكتاب المليء بالفصول المقنعة من الذين استخدموا قاعدة الخمس ثوانٍ استبدلت أفكارهم وتغيرت أنماط حياتهم للأفضل. ومن قائمة أسماء صانعي القرار الذين ذكرت قصصهم الكاتبة لإعطاء أمثلة على الشجاعة وهو ما يتطلبه الأمر بضعة أيام للنهوض من السرير، والتحدث إلى رئيسك في العمل، والتقاط الهاتف أو الوقوف على الميزان. فالحياة اليومية مليئة باللحظات المخيفة وغير المؤكدة والصعبة، فمواجهة هذه اللحظات وإطلاق العنان للفرصة والمتعة والإقدام بالخطوة الأولى بثبات في حياتك يتطلب شجاعة هائلة.

 ومن هؤلاء الشجعان الذين استخدموا القاعدة:

أعطت خوسيه الشجاعة للايمان بقيمته وطلب زيادة في راتبه، بمجرد أن طلب زيادة وحصل عليها، كانت هناك مفاجأة تنتظره وهو راتب أكبر.

 وأعطت القاعدة برايس الشجاعة لقضاء عامين في كتابة ونشر كتاب الطبخ ولم يتوقف عند هذا الحد، لقد جعل بارنز ونوبيل يستضيفان توقيع الكتاب. كما قال برايس، (يمكنك تحقيق أي شيء أنت متحمس له، وترغب في العمل من أجله).

تعلمت خوانيتا الاستماع إلى حكمتها الداخلية. بدلاُ من التفكير في البحث عن وظيفة وشركة أوصت بها صديقتها، رفعت الهاتف واتصلت بسرعة دون تردد، فحصلت عليها مما دفعت نفسها للذهاب والحصول على وظيفة الأحلام.

كان التعرف على القاعدة نقطة تحول بالنسبة لجابي. بعد أن أدرك (أنني كنت مسؤولاً عن كل ما حدث في حياتي)، استخدم القاعدة لتغيير حياته من خلال إنشاء شركة الواقع الأفتراضي الخاصة به .

 كما تغيّرت حياة كريستين إلى الأبد لأن صديقها لديه الآن وسيلة لمحاربة إدمانه على المخدرات. عندما يشعر بالرغبة في العودة إلى إحداها، فإنه يستخدم القاعدة لمحاربة إدمانه وإعادة تدريب عقله، يعدّ تنازلياً 5-4-3-2-1 لنفسه ليثير سلوكاً جديداً تتغير عقليته تماماً ويمضي في يومه.

كما وجدت ميشيل الشجاعة للتخلّي عن وظيفتها المليئة بالقلق وعلى الرغم من أنها خائفة من المجهول، إلا أن عملاً واحداً من الشجاعة اليومية جعلها أكثر ثقة في نفسها وقدراتها، فإن القيام بأشياء تخيفك تجعلك بالواقع أكثر ثقة، فستتبع ثقتك بنفسك، عندما لا تشعر بالرغبة في ذلك، فأنت تدرك أنه يمكنك الاعتماد على نفسك لإنجاز أي شيء ، من هذا الإيمان بقدراتك الشخصية تتدفق ثقتك بنفسك .

يذهب جاي إلى مدرسة ثانوية للفنون المسرحية في تورونتو(كندا) لكنه دائماً متوتراً عند الخروج من أجل القيام بدوره. وباستخدامه للقاعدة استطاع أن يجري تجارب الأداء والعديد من الأدوار المتنوعة، فحصل على المزيد من الأجزاء في العروض، كما أنه اكتسب الكثير من الثقة بالنفس.

في الحقيقة الشجاعة هي ما تحتاجه لتغير حياتك إلى الأفضل، فهذه الكمية من القصص لأشخاص حول العالم يستخدمون القاعدة، أصبح من الواضح أنه يوجد داخل كل قرار خمس ثوانٍ من الشجاعة التي يمكن أن تغير كل شيء في حياتنا.

نقاط مهمة:

الشجاعة هي القدرة على فعل شيء صعب أو مخيف خارج منطقة راحتك.

إما أن تُدير اليوم أو اليوم يُديرك

أنت أكثر شجاعة مما تعتقد، أقوى مما تبدو، وأذكى مما تظن.

تحكّم بعقلك وكلٌ شيء ممكنٌ.

لا تخبر الناس بأحلامك أرٍهم إياها.

يوجد بداخلك عظمة. حان الوقت للكشف عنها.

قاعدة خمس ثوانٍ

في اللحظة التي يكون لديك غريزة للعمل على هدف

يجب عليك 1-2-3-4-5

وتتحرك جسدياً، وإلاّ سيوقفك دماغك.

                                                                                              تهاني مهدي 

في هذه الحياة، نحن بحاجة لمزيد من الأفكار الجيدة، وليس المزيد من الظروف الجيدة، فطريقتنا في إدارة حياتنا هي من سيحدد على الأرجح إذا كنا سننجح ونسعد أو لا. لأن حياتنا متقلبة ومتواصلة وسلسلة من المعاناة، وهذه هي طبيعة الحياة والأشياء ما بين مد وجزر، هناك أشخاص يعيشون حياة ضيقة وتعاسة، حياة عامرة بالكآبة والتوتر، يمكن بسبب أحداث الحياة المتقلبة ما بين الفرح والحزن، والتعب والراحة، وأخطاء من حولهم هو المسبب الأكبر لهذه الحالة السيئة التي يعيشوها، ولأن خياراتهم محدودة ومرونتهم ضعيفة!
إذا لم تكن عناصر السعادة موجودة في نفس الإنسان، ومن ضمنها التسامح والمرونة في التعامل مع البشر والأحداث على أن النقص وارد والجحود حادث، والزلل طبيعي! فلن يسعد أبداً!
وكتاب كبر دماغك للمؤلف خالد المنيف موجّه للراغبين في تطوير وتحسين أنفسهم وللراغبين في اكتساب العادات الجديدة والتخلّص من الأفكار السلبية وللراغبين في تحقيق السعادة وراحة البال في حياتهم.
فبدأ بأول قصة أسماها أعْط الصَّبَاحَ فٌرْصَة! بين ثلاث أشخاص نالت منهم الحياة ، وأوجعتهم ضرباتها ، التقوا على غير موعد وكل واحد له قصة ، تظهر ابتلاءات عدة وأن الحياة لا تخلو من الهموم والأحزان ولكن الذي خلق هذا الضيق خلق معه الفرج، اعط نفسك فرصة ولا تستسلم للحزن ولا تترك نفسك للأفكار السلبية ، فإن الغد يحمل الكثير من الأمور المشرقة ، وأفضل طريقة للوصول إلى الراحة النفسية في حياتك هي تفعيل مفتاح تكبير الدماغ أي تجاهل الأمور البسيطة وعدم تكبيرها والتحلي بالمرونة والانفتاح عند التحدث مع الآخرين وتجنب الوقوع في الخلافات لذلك استمتع برحلة حياتك ولا تكن أسيراً للأعباء التي تأتي معها ، ولتجنب الندم في المستقبل لا تضيع وقتك وجهدك في محاولة إرضاء الآخرين .
ومن أبرز المحاور التي تناولها المؤلف في عدة قصص معبرة ذكرها في:
قطارٌ السعادة: يظهر فيها حديث الصحفي لصديقه هَمْ أخيه المُقْعّد وضيقه، فهو لا يبصر في هذه الدنيا عبر نافذته إلا شيئاً يسير بالسماء، وشجرة قد يبست غصونها، فعلق صديقه قائلاً: الحل في القطار! في القطار هناك حياة تتنوع فيها المناظر وتتجدد وتتبدل!
فقدحت حينها فكرة الصديقين وهي تنظيم رحلة للمُقْعّد ليخرج من همه وبؤسه ومن في حالته، وكذلك المهمومون، ومن يعانون الأمراض والأوجاع ومن ضاقت بهم الأرض وممن قضى عمره طريح الفراش أو أسير مرض، في قطار يجوب بهم كل المناطق المحيطة لمشاهدة الأنهار والجبال والسهول الخضراء التي تخشع معها الأرواح وترق النفوس معها، ويحيا معها الأمل.
فالحياة نهر متدفق، عليك أن تجاريه لتستمتع بمباهجه!
انفض غبار الهم والكسل والحزن وعش متحرراً من تلك الأثقال، من ذلك الجمود، وعش الحياة مستمتعاً بما تملك، دع قطارك يسير واستمتع برحلة الحياة المبهجة ولا تمت قبل يومك. شارك من حولك لحظات الفرح ومتع الحياة، ستصل لمراتب عالية في سلم السعادة.
وقصة درس من بطرسبرغ:
تروي رسالة دوستويفسكي من مدينته الروسية العريقة بطرسبرغ لأخيه بعد نجاته من الإعدام يقول فيها: حين أنظر إلى الماضي، إلى السنوات التي أضعتها عبثاً وخطأ، ينزف قلبي ألماً، فلا يعرف معنى الحياة إلا من فقدها أو أوشك على فقدانها
وحين أتأمل في الماضي أفكر بكل الوقت الضائع سدى.. كم أخطأت بحق نفسي وروحي.. فالحياة عطية، الحياة هدية ثمينة جداً ولا تعرف قيمتها إلا عندما نفقدها الحياة سعادة في كل دقيقة، ستدرك أن كل ما في هذه الدنيا لا يستحق الغضب، ولا الانفعال، ولا التحسر! لست محتاجاً لأن يحكم عليك بالإعدام، أو أن تسجن لا سمح الله لكي تصل إلى هذه الحقيقة! فقط كل ما تحتاج هو وقفة مع النفس، وتأمل لأحوالها، ومراجعة وتقييم لبعض سلوكياتك وطباعك.
وقصة فيلم الإعصار:
الذي يحكي الاضطهاد العنصري للبطل الأسطوري الأسود من قبل الضابط الأبيض فاسد النفس والضمير يلصق تهمة القتل العمد ببطل الملاكمة بقتله ثلاثة من البيض في مقهى بنيوجيرسي /أمريكا وكيف زُيفت الحقائق، وحُرفت الأدلة وأقوال الشهود، وانهارت العدالة أمام رغبة رجل أبيض، حاقد على شهرة اسم بطل ملاكمة أسود وصعود نجمه، حُكم عليه وعلى سائقه بالسجن مدى الحياة. وعندما دخل السجن قال لآمر السجن إنني لن أتخلى عن آخر ما تبقى لي يقصد ارتداءه لبدلته الفاخرة ولساعته الذهبية الأنيقة وخاتمه الألماس الباهظ الثمن لن يتحكم بي، ألا وهو نفسي وعليه فأنا متقبل البقاء هنا، حتى أثبت براءتي، لكنني لا أسمح لكائن من كان أن يعاملني كسجين، لأنني لست ضعيفاً، ولن أكون كذلك، وأضاف قائلاً: أدرك أن لا علاقة لك بالظلم الذي تعرضت له. بالرغم من قساوة السجن، والظلم، والقهر، والهم.
لم تنسف حصونه، ولم تدمر نفسيته، ولم تنهر أعصابه، كما يحدث لمن هم في حاله، فقد قرر ألا يستسلم، مهما كان الأمر، لم يكن يسمح لأحد أن يسيطر عليه رافضاً أن ينكسر إحباطاً أو يأساً، فلم يرتد زيّ السجن، فتفرغ للقراءة والاطلاع والكتابة، فكتب خلال فترة سجنه كتاب (الجولة السادسة عشر).
وبعد جهد جهيد أطلق سراحه، بعد أن أفنى زهرة شبابه في السجن، وأزيح عن عرش بطولة الملاكمة، فلم يقم دعوة مدنية، ولم يطلب تعويضاً، ولا حتى اعتذاراً لأنه يرى أن هذا يعني أنهم سلبوه كل شيء لكنه لم يكن يرى هذا وقد عاش بقية حياته عزيزاً كريماً وبعد وفاته كتبت جمعية الدفاع عن ضحايا الأخطاء القضائية على موقعها الإلكتروني بعد وفاته أرقد بسلام انتهى كفاحك لكننا لن ننساك يوماً.
وقد ذكر المؤلف الكثير من الفصول والمحاور التي تحتوي على الكثير من الأفكار والتجارب فكلها عبر ومواعظ.
ولاستحضار مجموعة من المعطيات وهي: احرص على عدم تكرار الأخطاء بالاستعانة من تجارب الآخرين واعرف ما يصلح لك وما لا يصلح لك، وأعلم أن الفشل هو بداية النجاح وليس العكس.
ومن أجمل ما ذكره الكاتب هو فوائد من فيلم الإعصار:
الدنيا سريعة التقلب.
لا تتوقع أن كل البشر خيرين.
معتقداتك ملكاً لك.
القراءة والكتابة تصنع المستحيلات.
وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم.
للفرج موعد لن يخلف.
الظلم من أشد الأمور.
للأعداء حسنات.
ربما يخذلك أقرب الناس لك.
العفو أشد أنواع الانتقام.
كثيراً ما نلوم من حولنا عندما يرتكبون الأخطاء بحقنا، وهذا أمر طبيعي، ولكن ما بال الأخطاء التي نرتكبها نحن بحق أنفسنا؟! وهي أخطاء أشد فداحة وأعظم ضرراً لأننا نمارسها دون وعي في أغلب الأحيان، وهي تنال منا بشكل متراكم، تضعف العطاء وتدمر شخصياتنا، وأهم هذه الأخطاء:
أن تنتظر الإلهام والتشجيع من الآخرين لكي تعمل وتنهض وتتقدم للأمام.
أن تتقمص دور المظلوم وتعيش دور الضحية وتعتقد أنك شخص قليل الحظ.
أن يؤثر فيك تجريح من حولك، ويفت في عضدك.
أن تقصر في أداء واجباتك تجاه زوجتك وأسرتك ووالديك.
أن تقتل نفسك بالعمل.
أن تتحسر على أمرٍ مضى.
أن تأكل نفسك لأمرٍ ما قلقاً وتفكيراً.
أن تقلل من قدر ذاتك وتجرئ عليك الآخرين.
أن تعيش تابعاً، لا تعبر عن شعورك، ولا تبدي رأيك.
مخالطة الأشخاص الخطأ.
البخل على نفسك.
أن تهذب أفكارك، ولا تسعى لامتلاك أفكار جيدة.
إذا تجنبتها كلها فوراً من دون تردد، ستلاحظ التغير الجميل في حياتك
ويعجبني كثيراً قول هنري كورنتي: إن العثور على طريقة لعيش حياة بسيطة في عالم اليوم هو أعقد المهام التي يواجهها الإنسان لذا عليك أن تصنع لحظات سعادتك دوماً، وتذكر أنك المانح الأول والأهم وأن لا تُعطِ في رحلة الحياة أحداً الفرصة في أن يُعكر مزاجك أو أن يسلبك لحظات الفرح!
ولكي تستيقظ من نومك كطفل مقبل على الحياة، عاشق للفرح، باحث عن الأنس، مع نسمات الصبح المنعشة تستنشق الهواء بهدوء وعمق، تجد أن الصفاء والراحة يغمرانك، قانعاً بما لديك، تفرح بالأشياء التي حولك كما هي، عندها تدرك أنه لا شيء ينقصك وسيصبح العالم كله ملكاً لك.
لاوتسو الفيلسوف الصيني له فلسفة جميلة يقول فيها: السعادة الحقيقية هي الاستمتاع بالحاضر، دون الاعتماد على المستقبل، السعادة هي ألا نشغل أنفسنا بالآمال ولا بالمخاوف، بل نقنع بما لدينا، وهو كافٍ، لأن الإنسان الذي يفعل ذلك لن يحتاج إلى شيء غير موجود.
فالسعادة موجودة وفي متناول أيدينا، والسعيد هو من يقنع بقسمته، مهما كانت، ولا يرغب في الحصول على ما ليس لديه، تعامل مع كل مكان على أنه مكان مفضل لك.
ولنتأمل قليلاً في المثل الفارسي يقول: كُنتُ أبكي لأنني لا أملك حذاء، حتى قابلت رجُلاً ليس لديه قدمان.
وتبقى الحياةُ أقوى مُعلم وأقوى مدرسة، تُعلَّمُ من وعى وتأمّل وتفهم من اعتبر وأنصت.
فالحياة أطول نفساً، لذا لا تُهدرها بالكراهية والخصومات والقطيعة، ففي لحظة يُقال رحل فلان وتبقى الحسرات ولا تأخذ كل موقف في الحياة على أنه معركة حياة أو موت، كن مرناً وخفف الوطأة على نفسك. وعليك بالمرح والانبساط فالجدية الدائمة علامة كائن مريض.
لست مضطراً أن تبرر لكل أحد ولا أن تقنع الجميع بوجهة نظرك ولا تنصح أحداً بشرط القبول ومن قاتلات السعادة مد العين تجاه الآخرين ومقارنة نفسك بهم، فثمة أمور مؤلمة في حياتهم تخفى عليك.
تصالح مع ماضيك، لتصلح مستقبلك، ولا شيء في هذه الدنيا يستحق الأسى على فواته، وخلص نفسك من كل شيء يضرك أو لا يقدمك للأمام. كل ما تملكه الآن كافٍ لإسعادك وإنجاحك، ورأي الناس فيك لا يهم، المهم أنت كيف ترى نفسك؟
وبالنهاية يؤكد الكاتب أن من أراد أن يعيش بعيداً عن كل ما يكدر صفو الحياة ما عليه إلا أن يتسامى في التعامل مع الكثير من الأمور ولا يتوقف عند كل ما يعترض طريقه، وإنما يتعايش قدر الإمكان مع كل ما تأتي به الحياة ويكون راضياً صابراً قنوعاً محتسباً صاحب قرار قوي الإرادة لا يستسلم أبداً لليأس ومشاكل الحياة ومكبراً دماغه.   

تهاني مهدي

حسن الجوني

يمنحك هذا الكتاب القدرة على تحليل السلوك وفلسفته بشكل منطقي وطريقة علمية تجعلك قادراً على توقع ردات فعل الآخرين وأبعاد تصرفاتهم فتكون وبكل ثقة قادراً على التأثير في الآخرين ومن ثم إقناعهم .

فقم بتغيير صفاتك واكتشف قدراتك ونم مهاراتك بفهم أساليبك العقلية ، فمن المعروف أن لكل إنسان شخصيته التي يتميز بها عن غيره ، وشخصية الإنسان هي عبارة عن تفاعل بعض العوامل الوراثية والبيئية  وبغض النظر عن البيئة التي يتواجد بها ، والتي تؤثر على شخصيته، كما أن تفاعل الانسان مع مجتمعه يحدد إلى درجة كبيرة أسلوب الشخص في المجتمع ، هذه العوامل تجعل الإنسان متفرد في سلوكياته ، احتياجاته ، ومعتقداته .

عندما أرى شيئا معيناً ليس بالضرورة أن يتفق معي كل الذين أعرفهم ، لذلك فإن كل إنسان له الحق في الاختلاف معنا ، لأننا كبشر نختلف في مستوى ذكائنا ، ودرجة تعلمنا واعتقادنا وتجاربنا الاجتماعية والخلفية الفكرية ، كل هذا يحدد طريقتنا في التعامل مع غيرنا ، لذلك يجب علينا أن ندرك أننا مختلفون في فهمنا للأشياء ونظرتنا لها . لأن الناس شخصياتهم مختلفة ، فما ينفع مع شخص ما ليس بالضرورة أن ينفع شخص آخر ، وذلك لأن كل شخص بحاجة إلى دليل خاص به يقنعه . كل إنسان لديه قناعات خاصة تختلف كل شخصية عن الأخرى حسب البيئة التي ينتمي إليها وحسب تكوينه التربوي والتعليمي والثقافي .

قبل أن نفهم الآخرين ، يجب أن تفهم نفسك ، هذا ليس بالأمر البسيط فما عليك سوى التعلم ، لأن التعلم يؤدي إلى الفهم والذي يقود بدوره إلى الوعي الصحيح ، والوعي الجيد للأمور يقود إلى الإدراك ، وهذا الإدراك يعتبر من أعلى مستويات العيش الإنساني .

فهم الذات وذلك بثلاث مراحل :

أولاً: الفهم وهو خاصة بالعقل ، حيث بالعقل نستطيع أن نفهم كيف ركبنا الأحداث وكيف قبلناها ، وكيف حللنا تأثيرات الحياة وانعكاساتها ، وأن كل ما نراه حولنا عبارة عن فكرة معكوسة واقعياً.

ثانياً: الوعي وهو خاص بالقلب ، وهذا الوعي الذي يأتي بعد أن تفهم مجريات الأمور ، حيث يعي الإنسان رسالته في هذه الدنيا ، وطريقة حياته .

ثالثاً: الإدراك وهو مسألة روحية ، فالروح تدرك ما حولها ، وهي فقط التي تفهم أي شيء يدخل عليها من أي أبعاد أو زمان أو مكان ، إن الروح تدرك أن الحل واحد وإن تنوعت أشكاله ومعطياته .

إن النفس البشرية عبارة عن منظومة معقدة للغاية من المشاعر والأحاسيس والأفكار ، ومنذ الأزل سعى البشر على اختلاف ثقافاتهم ومستواهم التعليمي على فهم الآخر ، وتحليل ما يشعر به ، نظراً لما لهذا الأمر من أثر إيجابي في بناء العلاقات الإنسانية وتوطيد أواصر الصداقة والتلاحم بينها .

إن الكثير من الناس لا يفهمون أنفسهم  فكيف بهم أن يفهمون غيرهم إذاً كيف تستطيع أن تفهم واقع نفسك !

إن الكثير من المشاكل التي تحدث حولنا وسببها الرئيسي هو عدم فهم الناس بشكل صحيح ، لأنه من المستحيل التعامل مع الناس بطريقة سيئة وخاطئة ، لذا يحدث نفور واضح سواء منا أومنهم ، ومن أهم أسباب الفهم الخاطئ للناس ، والثقة المتزعزعه بالنفس ، وهو عندما أعتقد أن عيوبي كثيرة ، وأنظر إلى غيري على أنه كامل ، ليس به أي عيب ! لذا هذا الشخص لا يشعر بالثقة عندما يتواجد مع الناس ، ولو فهم هذا الشخص نفسه ، وأن به بعض العيوب ، لاستطاع أن يفهم غيره من الناس ، وأن يشعر بالثقة في نفسه في وجود أي شخص آخر .

لهذا إذا كنت تفهم نفسك جيداً، فإنك لن تجد صعوبة في التفاعل مع هذا الأمر بإيجابية وحكمة ، ولكن إذا كنت قاصر في فهم نفسك فسوف يتطور أي موقف إلى الأسوأ ، لذا يجب أن نفهم أنفسنا جيداً، فهي التي تتواصل مع الآخرين ،فمن غير الممكن أن أحاول فهم الآخرين ، في حين أني لا أفهم نفسي !

قال فلورنس ليتور : " وما إن تفهم كيف تظهر أفضل ما عندك ، سترى الآخرين من حولك بشكل أفضل كذلك ".

وعندما نعرف من نحن ولماذا نتصرف به ، نستطيع أن نبدأ في فهم أنفسنا من الداخل ، وتطوير شخصياتنا  ونتعلم كيفية التعامل مع الآخرين .

فمن ينظر للإختلاف في اسلوب ما ؟ سيجد من العبث التحدث إلى شخص ينظر للتشابه والعكس صحيح ، لهذا فلا بد أن تحرص على استقراء من تقابله بسرعة حتى تستطيع أن تنطلق من تفضيلاته وتصل به إلى ما تريد بشكل متدرج ، فعندما تجد أمامك شخص ممن يفضلون أسلوب الاختلاف ، فإن عليك أن تتوجه لنقاط الاختلاف وتركز عليها وإذا عارضك (ليختلف معك ) فلا تظهر تجاوباً ، بل عارضه بهدوء فهذا يوافق أسلوبه ، فمجرد اختلافك يشعره بالراحة أما موافقتك الفورية فقد تزعجه ليبحث عن نقاط اختلاف أُخرى ، فتتسع الفجوة وتشعر معها بأنه يحاول الدخول في جدل عقيم ، وبعد أن تصل بالشخص إلى نقطة توافق ، تجده خلالها قد شعر بأن النقاش مثمر وقلل من نقاط الاختلاف ، انطلق معه إلى ما تريد سواء كان مختلفاً أو متشابهاً فهو قد تقبلك ولن يشعر بالفرق كثيراً .

وإن كنت في نقاش مع شخص يشبهك فعليك أن تبدأ من خلال نقاط التشابه وتركز على ذلك ، ثم إذا شعرت بأنه بدأ بالتوافق معك ابدأ بعرض نقاط مختلفة بشكل متدرج .

فإن التدرج في التوجه إلى الأسلوب الذي تريده هو أساس التعامل ضمن الأساليب العقلية ، أما محاولة جر الآخرين لما تريد منذ البداية فلن يجدي نفعاً .

إن تتبع سلوك الفرد يشير بشكل واضح إلى الأسلوب المفضل بالنسبة إليه ، ومجرد مراجعة بعض الأنشطة التي يقوم بها ستلاحظ التشابه أو الاختلاف في سلوكياته .

بهذا الأسلوب يؤثر بشكل كبير في العلاقات الشخصية ، حيث أنه أسلوب علاقة ما بين الفرد وبين كل ما حوله فهو يربط الأمور جميعها إما من ناحية التغيير أو الثبات . ولا يمكن بأي حال أن نطالب بالتخلص من أسلوب المتشائم فهو أسلوب مهم وضروري ، إلا أننا ندعو إلى الحد منه وتحجيم دوره في حياتنا ليصبح لجاماً يحد من اندفاعنا ويضبط توجهنا حتى لا نرتطم بالعقبات والحواجز ونحن لا ندركها ولم نلاحظ وجودها ، وفي نفس الوقت فإننا نأمل أن نرفع من معدل أسلوب التفاؤل والعمل من خلاله والتوجه نحوه بحيث يصبح لدى الشخص توازن جيد يمكنه من أن يجعل الأسلوب المتفائل قائداً لمسيرته والأسلوب المتشائم مراقباً لهذا التفاؤل ولا يعمل إلا عند ملاحظة جوانب الخطر أو توقع الأسوأ ، إن من يتمكن من عمل ذلك يمكنه أن يحقق طموحاته وأن يطرز حياته بمزيد من الإنجازات مع تحجيم الخسائر ووصولها لأدنى مستوى .

في كل موقف نعتقد أن جميع المؤثرات واضحة ولكن ما يدور في العقل أعمق من أن ندركه فهناك خبرات متراكمة قد لا نعي وجودها ، ولكن أثرها لا بد من أن يرتسم في الموقف وهنا أساليب رسمت فلسفتنا في الحياة وكانت أشبه ما تكون باللوحات الإرشادية على الطرقات التي توجهنا رغم أننا لا نعبأ لوجودها كثيراً عندما تكون منفصلا عن الأحداث فإنك قد لا تشعر بالارتباط بما تفكر فيه ، بل تشعر بفجوة كبيرة بين ما تفكر فيه وبين واقعك الذي تعيشه ، فلو فكرت في مواقف حزينة (سابقة) فليس بالضرورة أن تشعر بالحزن ، بل إنك قد تكون مسروراً بتذكرها ، وكذلك لو كنت في حال حزين فإنك قد تتذكر أحداث سعيدة دون أن تؤثر بك ، بل يبقى حالك كما هو .

ويحدث هذا لأنك عندما تفكر بأسلوب الانفصال تكون بعيداً عن الموقف فتراه أمامك وتشاهد صورتك داخل الموقف وكأنك تشاهد برنامجاً كنت قد مررت به فيما سبق ، إنك تشاهد صورتك داخل الموقف بالكامل ، وهذا يدل على انفصالك عن الموقف في تلك اللحظة وأنك لم تعد مرتبطا به .

إن القدرة على الاتصال بالأفكار ومعايشتها سواء كانت أحداث ماضية أو تخيلات تعطي الأسلوب المتصل زاويتين متفاوتتين إحداهما مظلمة والأخرى مضيئة .

يتميز هذا الأسلوب بأنه يعطي طريقة تخيل فريدة ومميزة تساعد الفرد على تجسيد الخيال إلى واقع والعمل على ذلك بكل دقة واحتراف ، لأنه يستطيع أن يرى ما يريد تماماً ، ليحدد الخطوات اللازم تنفيذها والصعوبات التي تعيق الوصول إلى تلك الخطوات عندما يفكر في المسألة تخيلياً .

وفي النهاية إن ما نريده هو الوصول إلى شخصية مرنة قادرة على التنقل بين كافة الأساليب العقلية والتدرب على استخدام الأسلوب الأنسب ، فلا تميل لأسلوب بشكل يزعجك أو يزعج من حولك ، وتود أن تكون متوسطاً بين الأساليب بحيث لا تميل إلى أسلوب المتفتح فتكشف كل أسرارك ، ولا تتجه نحو الانغلاق فيمل منك من حولك وينزعجوا من صمتك .. فنحن لا نريد الخروج من مشكلة والدخول في مشكلة أخرى وقد علمنا بأن التطرف في استخدام أي من الأساليب العقلية يؤدي لحدوث المشكلات . شاركهم الحديث وكأنك تعرفهم منذ زمن ، ابحث عما يحقق لك المتعة والفائدة ، ويمكنك من اتخاذ قراراتك دون تردد وحيرة خذ وقتك .. وراجع تلك الأحداث والمواقف التي أخفقت بها .. وحدد مكمن الخلل .. وإبدأ التغيير .

أفهم نفسك أولاً كي تفهم الآخرين ، والتغيير يستغرق وقتاً ، ويتطلب جهداً ، فابذر بذور التغيير .. وداوم على سقايتها ، لتحقق ما تطمح إليه .    

اقتباسات :-

• فن التأثير في الآخرين منبعه معرفة ما يريدون وما لا يريدون .
• عند الحديث مع الآخر لا تغرق في جزئية محددة بل كن متيقظاً لكافة الأمور.

 تهاني مهدي

يقول الدكتور محمد النغيمش عن كتابه بأنه أبعد ما يكون عن المثاليات، وأقرب ما يكون إلى الأفكار العملية القابلة للتطبيق في حياة الأفراد والمؤسسات. حيث حاول الكاتب تقديم مادة تتضمن شيئاً من الموضوعية لكي يقبل عليها كل من يتحاشى أن يكون إسفنجة تمتص كل من حولها من سوائل، من دون أي محاولة موضوعية للتفريق بين الغث والسمين.

كان الكاتب يسلط الضوء على الإنسان نفسه الذي يعد عنصراً أساسياً في كيفية مواجهة المشكلات التي تعترضه، ضارباً مثلاً بأنه يكثر الحديث عن المعضلات التي تواجه القياديين في المؤسسات الخاصة والحكومية، وننسى الكيفية التي ينبغي لذلك القائد التعامل معها وفقاً للمشكلات من حوله باتخاذ قرار مناسب لها، لينتقي أفضل العاملين معه، ويستبعد المسببين وأسوأ العاملين معه وكل حجر عثرة يعترض طريق تقدمه، وخاصة المشاريع الفاشلة والتي ليست لها نفع عام، ولا دراسة موضوعية. لأن نجاح المشاريع دائماً يكون من ورائها حسن إدارة. لأن علم الإدارة صار يدخل في كل مراحل دورة حياة السلع والخدمات، ابتداءً من الإنتاج ومروراً بالبيع والتقديم، وانتهاءً بالتطوير والتحسين، وذلك في حلقة مستمرة لا تنتهي، بل أضحت جزءا لا يتجزأ من صميم بناء وتعزيز العلاقات بين الأشخاص والمؤسسات.

ولم يعد علم الإدارة مقتصراً علي طلبة التخصص في الجامعات، بل صار يحتاج إليه كل موظف وعامل، لأنه ببساطة مشروع مدير أو قائد.

لأن معظم الناس العاملين هم في الواقع موظفون بشكل أو بآخر. لذا، فهم بحاجة إلى من يقدم لهم هذه العلوم بلغة مبسطة وعرض شائق يرتبط بالتحديات اليومية التي يواجهونها.

كان الكاتب يحاول أن يتجه نحو منحنى التبسيط الذي يستند إلى مفاهيم مهمة في علم الإدارة وما يرتبط به من علوم، ليقدم للقارئ وجبة خفيفة وصحية، ويتطرق لمواضيع متنوعة بين الإدارة والتواصل بكل صورة، فضلاً عن كل فكرة يمكن أن تستنهض همم الأمة بتسليط الضوء على قضية، أو شخصية ملهمة، أو تجربة عربية، أو أجنبية تستحق الاهتمام. يوجه كلامه لكل من يسعى إلى أن يصبح يومه أفضل من أمسه، وغدهُ أفضل من يومه، ولا يمكن أن يحدث ذلك من دون تبني مجموعة كبيرة من الأفكار والحلول، ثم تطبيقها، لسبب بسيط مفادهُ لو اننا إذا استمرينا في فعل الأمور نفسها طوال حياتنا، فيجب ألا نتوقع نتائج مختلفة، وبناءً على ذلك ، لمن يتحاشى أن يكون (إمعه) يردد معتقدات الناس البالية والمثبطة ، أو بالأحرى ( إسفنجة) تمتص ما يقوله الناس أو يكتبونه ، من دون السعي إلى التأكد من موضوعية الطرح . فلا تصبح أسيراً لكلام الناس. أن الفرد حينما يقرر أمراً ما فلا بد أن يعود إلى قيمه التي يؤمن بها، أو تعاليم دينه مثلاً، لأن أدبيات اتخاذ القرار تنص صراحة على أن عملية اتخاذ القرار تنبع من قيم فردية راسخة.. فحينما يدعوك مسئولك إلى أن تكذب أو تختلس، أو تظلم، أو تمشي بين الموظفين بالنميمة لتشعل نار الفتنة بينهم انطلاقاً من مبدأ (فرق تسد) فذلك رده الرفض، لأنه يتصادم مع قيمك. هكذا مع مرور الوقت يحترم الآخرون قراراتك لأنها تنطلق من مبادئ ثابتة. وهذا ما يفسر سبب واقعية مثل (الطيور على أشكالها تقع) حينما يعين بعض المسئولين الفاسدين بطانة فاسدة حولهم ليعينوهم على اتخاذ أسوأ القرارات غير آبهين بكلام الناس.

ومن أكبر التحديات التي تواجهنا في حواراتنا هي في طريقة التفكير، لأصحاب العقول التي لا تبذل أي مجهود ذهني يذكر حينما يدور حوله حواراً ما أو تصله معلومة أو خبر فيقبله كما هو. دون التأكد من صحته تجنباً لعناء البحث والتمحيص بحقيقة ما يتناهى إلى أسماعها من أحاديث شفهية فتسارع بنقل الشائعة أو الخبر أو المعلومة كما هي وفي بعض الأحيان تجادل به وكأن ما سمعته حقيقة مجردة.

ولإيجاد حل لهذه المشكلة المستعصية في التفكير، لا سيما من متخذي القرارات والباحثين، طرح مفهوم التفكير النقدي أو التفكير الناقد، وهي محاولة دائمة للتحقق من الافتراضات أو المعلومات التي تصل إلينا للتأكد من مدى حقيقتها أو دقة بعض جوانبها، وذلك للتوصل إلى حكم معين أو قرار ما. وهذه الطريقة النقدية إيجابية، بعكس الإسفنجية السلبية التي يلقي فيها صاحبها الكلام الذي سمعه على عواهنه من دون تفكير أو تمحيص. والأسلوب النقدي أحياناً الناس تمل منه لأنه جاف وعقلاني صرف، ولكن العقول الواعية ستستجيب للتفكير النقدي ومع مرور الوقت ستشرئب أعناق المفكرين نحو المفكر الناقد لسبب بسيط هو أن لديه في كثير من الأحيان نظرة عقلانية للأمور.

إن التخطيط الاستراتيجي الشخصي ليس كلاماً إنشائياً، كما يظن البعض، بل له قواعد وخطوات يمكن تطبيقها مثل آلية محددة لتحديد قيمنا بالحياة تنبعث منها رؤيتنا ورسالتنا ثم أدوارنا بالحياة وأهدافنا. بعدها مؤشرات موضوعية نقيس بها مدى نجاح خطتنا بالحياة.

فتجد الشخص العاطفي أو الحساس يتخذ قراراته بعاطفته لا بدماغه، ويراعي الناس من حوله ويحب العمل في جماعات، ومن عيوبه أنه لا يملك رأيًا وحاد في انفعالاته وحساس جدًّا، وكذلك لا يملك ميزانًا للأولويات، وينظر إلى الأهداف الفرعية.

أما عند العقلاني فتجد الشخص يهتم بالحقائق، وباللغة الرقمية عنده عالية، منطقي وتركيزه عالٍ، يهتم بدراسة الجدوى، يفكر دائمًا في سؤال: ماذا سأستفيد؟ يجري مقارنات ويفكر بهدوء وعمق، لكن له عيوبًا بالتأكيد: إنه صلب ومادي وصعب التعامل، يهتم بمصلحته فقط وعنده قصر نظر ولا يفكر بشمولية، لا يهتم بالعلاقات، كلامه مليء بالفلسفة ولا يضع الناس في اعتباره، أشبه بالآلة!

وصاحب التفكير التنفيذي المباشر ، فصاحبها يمشي على خطوات وإجراءات ثابتة، عنده انضباط ويهتم بالتفاصيل، يدير الوقت بطريقة جيدة وبهتم بالنظام والترتيب، ومن عيوبه أنه متسلط ويحب الرياسة، ممل وعنيد ولا يهتم إلا برأيه، ولا يهتم بظروف الآخرين ويفتقد إلى المرونة، ويهتم بتفاصيل تافهة.

وهنا أود أن أقول بأنه ليس كل الأذكياء ناجحين في حياتهم وبقراراتهم، لأن طرق تفكيرهم لا تكون صحيحة في كل الأوقات، تسألني وتقول أليس الذكاء والتفكير شيئًا واحدًا؟ أقول لك لا، إن الذكاء شيء تولد به، بينما طرق التفكير مهارة تكتسبها وتقويها على مدار الوقت، فالتفكير هو ما يقود الذكاء ويوصله إلى الهدف.

ولو أردت أن تعرف ما أحسن طرق التفكير، فالباحثون يقولون إنها: طريقة التفكير الناقد، وطريقة التفكير الإبداعي.

والفرق بينهما أن التفكير الناقد هو ما يعطيك القدرة على تحليل الوقائع والأحداث، والحكم من خلال استنتاجك. أما التفكير الإبداعي: فهو ما يجعلك تستطيع خلق الفكرة من الصفر أصلًا!

لكن أريد أن أخبركم أن عقولنا مرنة جدًّا ويمكن أن تفكر بأكثر من طريقة، وكل واحد منا عنده طريقة تفكير مبدعة بشكل ما، فمثلًا ستجد من عنده الطلاقة: أي القدرة الكبيرة على إنتاج الأفكار في موضوع واحد في فترة زمنية محددة.

ومن عنده المرونة: وهي من مهارات التفكير الإبداعي التي تغير رأيك وتفكيرك على حسب الموقف الذي تمر به، فلا تكون عندك نفس الاستجابات أو الأفكار المعلبة على كل شيء تقابله.

وهناك من عنده الأصالة: وهو الشخص الذي يمتلك القدرة على إيجاد حلول جديدة وأفكار غير مألوفة لأي مشكلة، وهذا الشخص من المستحيل أن يقلد أفكار الآخرين، لأن عنده غزارة دائمة في الأفكار.

وهناك من عنده حساسية للمشكلات: وستجد هذا الشخص يحاول الإلمام بمواطن الخلل والضعف وأسباب المشكلات حتى يفكر في حلول لها.

كل شيء يأتي بصنع العادات والتدريب، فلو كنت تعرف في حياتك شخصًا مبدعًا فسوف تجد أهدافه واضحة دائمًا، وتستطيع أن تكون مثله إذا استطعت أن تحدد أهدافك وتكتبها من الأهم إلى الأقل أهمية.

لا بد أن تمتلك ثقة في نفسك وتعرف أنها مهارة مكتسبة ليست حكرًا على الأذكياء فقط.

اعلم أن المبدعين دائمًا يخرجون بأفكار جديدة، وأمور غير مستساغة لمن يحبون الأمور السهلة، ومن ثم فإنك ستجد الكثير يهاجمونك عند التفكير بشكل مبدع. فلو أردت أن تكون مبدعًا وتفكر خارج الصندوق، فلا بد أن تتجاهل انتقادات الناس وهجومهم.

لا بد أن تمتلك القدرة على المبادرة والتنظيم والبعد عن الروتين.

لأن نسبة كبيرة من المؤسسات تعتمد بشكل أساسي على المعرفة والإبداع في أعمالها: كالبنوك وشركات الإنترنت، وشركات التواصل الاجتماعي، والصحافة والإعلام وشركات التأمين والسياحة والاتصالات، وحتى المهندسين والمصممين في مجالات الدعاية، ومؤلفي قصص الأفلام والمسرحيات، وبرامج ووظائف أخرى كثيرة ستكون قائمة فقط على المعرفة والإبداع!

وستكون وظيفتك أن تخلق أفكارًا جديدة تخدم المؤسسة التي تنتمي إليها.

ومن هنا ستجد موظفي المعرفة يصنفون بحسب ما يقدمونه، فتجد موظفين يفكرون أفكارًا بسيطة لتسهيل العمل في الشركة، وتجد كذلك المبدعين الذين يقدمون استراتيجيات تغير مستقبل الشركة.

وربما يكون الفرق بين نظم الإدارة التقليدية في الدول النامية ونظم الإدارة الحديثة في الدول المتقدمة، أن الدول النامية يمكنها استخدام تكنولوجيا عالية لكن نظام الإدارة قديم وقائم على مراقبة العاملين، على عكس

الدول الحديثة التي تعطي الأولوية لتدريب موظفي الإدارة على طرق التفكير والإبداع وتفتح مساحات إبداعية أكثر.

لا بد أن تمر أولًا بالتحفيز، وهنا ستجد الشخص يجمع كل المعلومات عن الموضوع الذي يريد أن يبدع فيه، ثم يبدأ في فلترة المعلومات والتركيز مع شيء أو مشكلة واحدة فقط، ثم مرحلة الإلهام وهنا يبدأ في إيجاد حلول وتنفيذها.

وبالطبع لا بد أن تقرأ كثيرًا في المجال الذي تريد الإبداع فيه، وتعرض عقلك لأكبر قدر ممكن من الأفكار، وتفكر بأكثر من طريقة في نفس الفكرة، فتسأل ما الذي يمكن أن يطور الفكرة؟ ما الفوائد وما الأضرار؟ وتنظر إلى الموضوع من أكثر من زاوية.

أن الشخص الذي يتعلم جديدًا كل يوم يتغير تفكيره كل يوم، وكذلك أفكاره ومعتقداته.

فلو كنت ثابتًا في مكانك ورأيك ولا يتغير فكرك منذ سنين فهذا ليس ثباتًا على المبدأ، إنه ثبات على التأخر الذهني!

فالإنسان يمر كل يوم بتجارب..

ستجد في هذا الإصدار موضوعات كثيرة وتجارب ودراسات معمقة وقصص وآراء بعضها قد تتفق معها أو تختلف، وحاجات نظرتها للأمور تختلف من شخص إلى آخر، وتنطبق عليه مقولة " كل ما قل ودل في الإدارة". يتناول المفاهيم الإدارية والاجتماعية العميقة في قالب مبسط وممتع.

بقلم: تهاني مهدي

معهد التدريب الإنشائي

د. خالد أبوشادي

ولد الدكتور خالد أبوشادي في الثامن عشر من شهر مارس 1973 في قرية تسمى تفهمنا العزب في مركز يدعى زفتى التابع لمحافظة الغربية المصرية . بدأ دراسته الجامعية في الكويت ، وأكملها في مصر حتى تخرج من كلية الصيدلة الدوائية جامعة القاهرة ، له العديد من الكتب والمقالات والرسائل الدعوية التي يركز فيها على تزكية القلب وإصلاحه .

وقد تميزت كتاباته بقدرته الكبيرة على التوصيف الدقيق والمفصل للمشاكل التي يتحدث عنها وتمكنه الفريد من تقديم حلول ناجعه وقوية وفاعلة لهذه المشكلات ، ويرجع سبب تميزه في كتاباته لعمله الدعوي على أرض الواقع والذي اكسبه مهارات دعويه كثيرة .

وفي كتاب رمضان ثورة التغيير يتحدث الداعية الدكتور خالد أبوشادي عن شهر رمضان المعظم وأثره في نفس الفرد المسلم ، وكذلك المجتمع المسلم . ويتحدث عن فضل الشعيرة المميزة لشهر رمضان وهي الصوم فيتحدث عن فوائده الروحية والنفسية، وكذلك فضله الشرعي والتعبدي . ويتحدث الكتاب عن العدو الأول والأكبر للمسلم في رمضان ألا وهو الوقت ، فيحدثنا الكاتب عن أهمية استثمار الوقت في رمضان ، كما يقدم بعض النصائح والتوجيهات لحسن استخدام الوقت في هذا الشهر الفضيل . ويتميز هذا الكتاب بكترة الاستشهاد بآيات من القرآن الكريم والسنة النبوية وكذلك بعض الأشعار والأقوال المأثورة .كما يحثنا الكاتب على التغيير ولا سيما التغيير إلى الأفضل وخاصة في شهر رمضان .

إن تغيير نفوسنا هو الأساس اللازم لدخول التغيير الإلهي المرتقب حيز التنفيذ ، وهذا ما نطقت به الآية :

(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ورمضان فرصة لإحداث هذا التغيير، وذلك مما يساعد طول مدة الصيام يلتزم بها الصائم خلال ثلاثين يوماً ينقطع عن الطعام والشراب والشهوة طواعية وبإرادته ، ويتحكم في إنفعالاته وهي مدة طويلة كافية لإحداث التغيير المنشود إذا صدقت النوايا ، فالصوم المتصل بمثابة المحافظة على جرعة دواء فعالة ، وذلك يؤدي إلى حدوث الشفاء وهو لون من ألوان التربية الربانية المباركة ، إن المواظبة على العمل الصالح فترة والانقطاع عنه فترة تضعف تأثيره على القلب بخلاف المواظبة والاستمرار ، ولذا كان من رحمة الله بنا أن فرض علينا الصيام شهراً كاملاً لمنفعتنا وحرّم علينا الإفطار بغير عذر ولو ليوم واحد ، فظاهر الأمر إلزام لكن باطنه فضل وإنعام ، ولهذا لا تجد مسلماً صام هذا الشهر بحقه إلا وقد تأثر قلبه وسرت فيه نفحة إيمانية ، ويبقى استمرار التأثر مرتبطاً بالإنسان نفسه هل يحمي رصيده الذي اكتسبه أم يقع فريسة النسيان .

اجعل لرمضانك هذا العام طعماً أخر .. طعم الخير .. ونفع الغير .. ونشر الهداية .. كن إيجابياً .. أقر عين المؤمنين بإصلاحك .. وأحرق قلوب المفسدين بأنوارك .. زد شعلة رمضان اشتعالاً وبهاءً .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) .

قال الله تعالى : (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ).

كما قال صلى الله عليه وسلم : (ثلاث دعوات لا ترد ، دعوة الوالد ودعوة الصائم ودعوة المسافر) .

قال الله تعالى :  (يأيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) .

هو الله الخالق العالم بما يصلحنا وما ينفعنا ، ومن ذلك تشريع الصيام وهو أمر دافعه الحب والحرص على عباده . والصوم أقصر طريق للوصول إلى التقوى مع ما في التقوى من القرب من الله والتعرض لثوابه .

اللهم اجعلنا من عتقاء هذا الشهر من النار .

اللهم تقبل منا صلاتنا وصيامنا وسائر أعمالنا .

اللهم كما سلمتنا رمضان فتسلمه منا بما كان فيه من غفلة أو عصيان .

اللهم إنا نعوذ بك من صيام مردود وعمل غير مقبول .

اللهم جمّل بواطننا بالاخلاص لك وحسن أعمالنا باتباع رسولك .

اللهم أيقظنا من الغفلات ونجنا من الدركات ، وكفّر عنا الذنوب والسيئات ، وتقبل صيامنا يارب العالمين .

قال أبوحامد الغزالي : لا تأكلوا كثيراً فتشربوا كثيراً فترقدوا كثيراً فتخسروا كثيراً ، وفي كثرة النوم ضياع العمر وفوت التهجد وبلادة الطبع وقساوة القلب ، والعمر أنفس الجواهر وهو رأس مال العبد فيه يتجر ، والنوم موت فتكثيره يُنقص العمر

قال الفضيل بن عياض : خصلتان تقسيان  القلب كثرة النوم ، وكثرة الأكل .

قال ابن القيم : النوم يميت القلب ، ويثقل البدن ، ويضيع الوقت ، ويورث كثرة الغفلة والكسل ، وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه . ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره .ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه . وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه ، وكثر ضرره ، لا سيما نوم العصر والنوم أول النهار إلا السهران . ومن المكروه النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس . فإنه وقت غنيمة ، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة ، حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس ، فإنه أول النهار ومفتاحه ، ووقت نزول الأرزاق وحصول القسم ، وحلول البركة .

وكما قال الشاعر :

ياطويل الرقاد والغفلات   كثرت النوم تورث الحسرات

إن في القبر إن نزلت إليه   لرقاداً يطول بعد الممات

مضى عهد النوم وولت ساعات الراحة لأن شهر السهر في الطاعة قد جاء ، وساعات التعب في لذة العبادة قد حضرت ، وليالي القرب من الله قد دنت .

اللهم اكفني من النوم باليسير .

لا تجعل منامي عن طاعتك ، واجعل منامي عن معاصيك .

فالتائب من الذنب كمن لم يرتكبه (التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ، والثوب المغسول كالذي لم يتوسخ أصلاً ، فالتائب حبيب الرحمن ، قال الله تعالى : ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة )

قال الفضيل بن عياض : ما من ليلة اختلط ظلامها وأرخى الليل سربال سترها إلا نادى الجليل جل جلاله : من أعظم مني جوداً والخلائق عاصون ، وأنا لهم مراقب ، أكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني ، وأتولى حفظهم كأنهم لم يذنبوا ، من بيني وبينهم أجود بالفضل على العاصي ، وأتفضل على المسيء ، من ذا الذي دعاني فلم أسمع إليه ؟ أو من ذا الذي سألني فلم أعطه ؟ أم من ذا الذي أناخ ببابي ونحيته ، أنا الفضل ومني الفضل ، أنا الجواد ومني الجود ، أنا الكريم ومنى الكرم ، ومن كرمي أن أغفر للعاصي بعد المعاصي ، ومن كرمي أن أعطي التائب كأنه لم يعصني ، فأين عني تهرب الخلائق ، وأين عن بابي يتنحى العاصون ؟!

قال الامام علي رضي الله عنه : العجب ممن يهلك ومعه النجاة ، فقيل : وما هي ؟  قال : الاستغفار والتوبة .

قال ابن عباس رضي الله عنه : كل ذنب أصر عليه العبد كبير ، وليس بكبير ما تاب منه العبد .

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلى وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني .. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي .. اللهم اغفر لي ما قدمّتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني ، أنت إلهي لا إله إلا أنت .

رب اغفرلي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ، بهذا التعميم  في الدعاء وهذا الشمول تحصل التوبة لكل الذنوب التي عملها العبد من ذنوبه وما لم يعملها ، فينبغي ألا يخلو يوماً في حياتك من توبة عامة شاملة .

يفيض القرآن الكريم بآيات التفاؤل وبث الأمل وتبديد اليأس والأحزان ، قال الله تعالى : ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) .

يبث شهر رمضان روح التفاؤل فهو شهر المغفرة والاستغفار لمن أسرف على نفسه ، وشهر الانتصارات في كبرى معارك الإسلام وشهر كل خير ، اللهم أعني على بث الأمل في من حولي ، واجعلني مفتاح للخير ، مغلاقاً للشر .

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه . قال : فيشفعان .

إن التدبر بالقرآن الكريم والتأمل لمعانيه ، وإعادة التفكر فيه مرة بعد مرة تدرك بركته وخيره ، وأنه من أفضل الأعمال .

قال أبوهريرة : إن البيت الذي يُتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لا يتلى فيه كتاب الله عزوجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين .

قال ابن مسعود : ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس ينامون ، وبنهاره إذا الناس يفرطون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخوضون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون . وينبغي لحامل القرآن أن يكون مستكيناً ليناً ولا ينبغي له أن يكون جافياً ولا ممارياً ولا صياحاً ولا صخاباً .

قال أبوحامد الغزالي : أما تستحي أن يأتيك كتاب من بعض إخوانك وأنت في الطريق فتعدل عن الطريق وتقعد لأجله وتقرؤه وتتدبره حرفاً حرفاً حتى لا يفوتك شيئاً منه ، وهذا كتاب الله أنزله إليك .. انظر كم فصّل لك فيه القول .. وكم كرره عليك لتتأمل وتتدبر ، ثم أنت بعد كل هذا مُعرض !! أفجعلت الله أهون عليك من بعض إخوانك ؟ يزورك أخوك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي إلى حديثه بكل قلبك ، فإن تكلم متكلم أو شغلك شاغل عن حديثه أًوْمَأت إليه أن يكف ، وها هو الله يقبل عليك ويتحدث إليك وأنت مُدبر مُعرض مشغول .. أفجعلته أهون عندك من بعض خلقه ؟!

اغتنموا شهر رمضان بقراءة القرآن وتدبروا آياته واسمعوا كلام الله لنجاتكم لأنها فرصة لا تقدر بثمن لتحققوا أعظم استفادة لأنه وقت مبارك جميع ابواب رحمة الله مفتحه وخاصة العشر الأواخر حيث ليلة القدر . استثمروا هذه الأوقات للنجاة في سوق الآخرة لتنالوا التجارة الرابحة .فلنسارع للطاعة فهي فرصة لا تعوض .

اغتنام الوقت بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وحده ، وصدق التوجه إليه بالنية الخالصة الصادقة ، إمعان النظر في حديث الله تعالى في كتابه العزيز بفضل هذا الشهر الفضيل المبارك ، والاستعداد وإعداد العدة والتفرغ له ، وتنظيم الوقت وتقسيمه تقسيماً دقيقاً محكماً بحيث يجعل جزءاً منه لتدبير شؤون معاشه التي لا بد له منها ، وجزءاً آخر لأوراده اليومية وأذكاره الصباحية والمسائية ، وجزءاً منه لنوافل عبادته الأخرى من صلاة وذكر وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وجزءاً أكبر من وقته لتلاوة كتاب الله وتدبر معانيه ، واتخاذ الصحبة الصالحة التي تعين المرء على الخير وتبعده عن الشر .

قال الله تعالى : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ... ) يقصد بالعصر هنا : الدهر أو الزمن وذلك لشرفه وقيمته ، فالله سبحانه وتعالى يقسم بالعصر لأنه لا شيء أنفس من العمر ، وفي تخصيص القسم بالعصر إشارة إلى أن الإنسان أحياناً ينسب المكاره إلى الزمن ، وبعض الناس يسبون الدهر ويقولون : يا خيبة الدهر ! يا ويل الدهر ! فالله سبحانه وتعالى يقسم به ليبين أن العيب فيكم ، ويحل بكم العقاب بسبب أعمالكم أنتم ، وليس للدهرشأن في ذلك ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر )  فإنه أقسم بالدهر ليبين شرفه ومكانته ، وأنه من نعم الله سبحانه وتعالى .

لنتخذ رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة كان إذا نامت عيناه لم ينم قلبه ، وفي رمضان كان أكثر ما يكون اجتهاداً في العبادة ، فإذا أتى العشر الأواخر اعتزل الناس وقام الليل واجتهد أكثر ما يكون الاجهاد .

قال رسولنا الكريم : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ) والغبن : أن يشتري الإنسان السلعة بأضعاف الثمن ، أو يبيعها بأقل من الثمن المستحق ، فالإنسان إما بائع أو مشتري ، فإذا اشترى شيئاً بأضعاف ثمنه الحقيقي فقد غُبن ، وإذا باع شيئاً بأقل من السعر فقد غُبن ، فهاتان نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، إذ إن رأس مال الإنسان في هذه الدنيا أمران : الصحة ، والفراغ ، فالصحة يعقبها السقم ، والفراغ يعقبه الشغل ، فمن جمع الله له هاتين النعمتين فهو الذي يستحق أن يغبطه الناس عليه وإلا فهو المغبون حقاً .

قال ابن القيم : أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل الوقت بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها ، كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة وإن إضاعة الوقت أشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها .

قال ابن الجوزي : ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته ، فلا يضيع لحظة منه في غير قربة ، ويقدم فيه الأفضل فالأفضل من القول والعمل ، والله إني لأتأسف في الفوات عن الاشتغال بالعلم في وقت الأكل ، فإن الوقت والزمان عزيز .

وفي هذا إشارة إلى قيمة الثروة التي بين أيدينا ونحن لا نشعر بها ، وتنبيه على إننا نمر الآن بأشرف الأوقات ، وبين أيدينا أسهل الفرص لنيل المغفرة والفوز بالجنة . وإذا كان الوقت أغلى من أي مال على الإجمال ، فكيف تكون إضاعة الوقت في شهر رمضان الذي يحسب بالدقائق والثواني ، وإن أردت الدليل وصف الله هذا الشهر بقوله : أياماً معدودات ، وكأنه فرصة سرعان ما تهرب .في رمضان تجارة ليست كأي تجارة .. الحسنة بعشر أمثالها .

إن شهر رمضان تتضاعف فيه الأجور ، وصلة الرحم من أعظم العبادات ، فرمضان فرصة لتوثيق هذه العبادة بين الارحام لما فيه من صفاء نفس الخلق وقربهم من الله وتتعدد فيه وسائل التواصل والدعوات فيجب على كل مقصر في هذه العبادة أن لا يضيع هذه الفرصة الغالية .

قال الله تعالى (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) .

فإن سبك أو شتمك أحد فقل إني صائم ، الحلم والعفو من أجمل أخلاق رمضان ، فهو شهر المغفرة والعفو ، مما يغري العبد بأن يعفو عمّن أساء إليه أو ظلمه ، ولا يوقع به العقوبة عند القدرة عليه ، طمعاً في أن يعامله الله بالمثل .

اللهم أرزقنا الحلم والأناة ، واجعلنا من الذين إذا جهل عليهم صبروا ، واجعلنا ممن إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما .

اللهم أيما امرئ شتمني أو آذاني أو نال مني ، اللهم إني عفوت عنه ، فأعف عنه . اللهم إني عفوت عن عبادك فاجعل لي مخرجاً أن يعفو عبادك عني .  

رمضان مدرسة عملية تمارس فيه الرضا بصورة عملية، فانت ترضى فيه بترك الطعام والشراب طوال النهار،طمعاً راضياً محتسباً ، فلماذا لا يبقى هذا المعنى في قلوبنا بعد رمضان ، فنرضى بقضاء الله حلواً أو مراً طمعاً في نفس الأجر والثواب.

اللهم رضّني بقضائك ، وبارك لي في قدرك ، حتى لا أحب تعجيل شيء أخّرته ، ولا تأخير شيء عجّلته . اللهم بعلمك الغيب  وقدرتك على الخلق ، أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي . أسألك الرضا بعد القضاء .

لن ألتمس رضا الناس بسخط الله بعد اليوم ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فالتماس رضى الناس علامة الإفلاس فمن التمس رضى الناس وقع في سخط الله ، ومن التمس رضى الله قطع يأسه من الناس . لا أعترض على قضاء الله عليّ ، وأوقن أنه الخير لي ، وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا . لا أتطلع إلى من هو أعلى مني حسداً ، ولا إلى من هو أقل مني كبراً .

فإن رمضان شهرُ الجود ، وشهرُ السخاء فالنفوس في هذا الشهر تميل للكرم بفطرتها ، وتوسع فيه على الغير رجاء أن يوسع الله عليها ، وتشمل المحتاجين بالإحسان طمعاً في أن يشملنا الله بإحسانه ، وتندفع بقوة نحو فعل الخير بعد تصفيد الشياطين ، فتنبعث إلى ما يزكيها ويطهرها من شحها ، وقد جاء في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان .

اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم . اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي . اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيماً لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بالقضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين . اللهم إننا دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا يارب كما وعدتنا .

حُسن العبادة هو المطلوب وليس مجرد العبادة ، والحُسن لا يتحقق إلا بأمرين الإخلاص ومتابعة أمر الله . لا بد بعد القول من عمل ، فبعد أن يدعو الإنسان بهذا الدعاء عليه أن يبدأ على الفور في الانطلاق إلى ميدان الأعمال الصالحة التي ترضي الله .

فصلاح أمرك كله في الاستعانة بالله ، فالغاية العبادة والوسيلة الإعانة ، ولا يمكن أن يظفر أحد بالغاية دون الوسيلة ، ولذا قال ربنا لنبيه : فاعبده وتوكل عليه ، والتوكل هو الاستعانة ، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم : احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، حتى أننا في الأذان عند سماعنا حي على الصلاة .. حي على الفلاح نقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، وفي الخروج من المنزل نقول : بسم الله .. توكلت على الله .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وهي كلمات تفيض بالاستعانة .

اعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وهما مرتبتان الأولى : أن تعبده كأنك تراه ، وهي الأعلى ، فإذا لم يستطع العبد أن يحصل ذلك فإنه ينحط إلى المرتبة التي بعدها من مرتبتي الإحسان ، وهو أن الله يراه ، فيعلم أن الله عز وجل مشاهد له مُطلع عليه في ظاهره وباطنه ، وإذا تحقق العبد من هذا لم يكن التفاته إلى المخلوقين فيتزين لهم ويتصنع ، ويكون محافظاً على حدود الله عز وجل في الخلوة ، ويكون منتهكاً لحرماته في العلانية ، فإن هذا لم يراقبه .

قال الحارث المحاسبي : المراقبة علم القلب بقرب الرب .

وسئل الجنيد : بم يستعان على غض البصر ؟ قال : بعلمك أن نظر الله إليك أسبق إلى ما تنظره .

وكان ابن السماك ينشد :

يامدمن الذنب أما تستحي    والله في الخلوة ثانيكا

غرك من ربك إمهاله      وستره طول مساويكا

قال الحارث المحاسبي : والمراقبة في ثلاثة أشياء :مراقبة الله في طاعته بالعمل ، ومراقبة الله في معصيته بالترك ، ومراقبة الله في الهم والخواطر ، وللخواطر ومراقبتها والتنبه لها أهمية كبرى ، لأنها بذور الأعمال .

قال ابن مسروق : من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه .

قال ابن عباس : يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته ، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا علمته ، قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب ، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب ، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب ، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب ، وخوفك من الريح إذا حرّكت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله لك أعظم من الذنب .

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى ، وإن كان لغيره تأخر .

في رمضان لا يطلع عليك أحد إلا الله ، ومع هذا لا تأكل أو تشرب ولوكنت وحدك ، وحتى عندما تطبخ لا تتذوق الطعام إلا ولفظته لئلا يتسلل شيء منه إلى جوفك ، وهذا كله تدريب يومي عملي على اطلاع الله عليك ومراقبته لك ، فهل نستغل القوة الدافعة والشحنة المكثفة لترسيخ المراقبة في القلب لتراعي الله في سرك وجهرك بعد رمضان .

اللهم اجعل سرنا خيراً من علانيتنا واجعل باطننا خيراً من ظاهرنا .

اللهم اجعلنا نعبدك كأننا نراك ، ولا تجعل مخافتنا من أحد سواك .

اللهم إن لنا ذنوباً سترتها عن أعين الخلق في الدنيا فأتمم علينا سترك الجميل ولا تفضحنا بها يوم اللقاء .

كان أبوإسحاق الشيرازي إذا جاءه الليل قام وناجى ربه :

لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا     وقُمت أشكو إلى مولاي  ما أجد

وقلت يا عُدتي في كل نائبة         ومن عليه يكشف الضر أعتمد

أشكو إليك أموراً أنت تعلمها       مالي على حملها صبر ولا جلد

وقد مددت يدي بالذل معترفاً       إليك يا خير من مُدت إليه يد

فلا تردها يارب خالية             فبحر جودك يروي كل من يرد

فكان يرددها وهو يبكي ويناجي  ربه .

قال عمر بن مسلمة النيسابوري : الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر ، وكل أحد إذا خفته هربت منه ، إلا الله عز وجل فإنك إذا خفته هربت إليه .

قال الحسن : ما خافه إلا مؤمن ، وما أمنه إلا منافق .

اللهم خشيتك في الغيب والشهادة .

اللهم اجعلنا أعلم الناس بك وأخشاهم لك .

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك .

مع شديد الأسف انتشرت معاصي السر وخيانة الله في الخلوات وعصيانه حين تُغلق على المرء الأبواب ، وجاهر الناس بالمعصية دون إحساس بقبح الذنب حتى وصلوا إلى درجة استحسان الذنب والتفاخر به ولم يبالوا بنظر الله لهم فضلاً عن نظر الناس لهم ، خافوا من الخلق أكثر مما خافوا من الخالق ، فسد الصالح وضاعت الفطرة وانحرف المستقيم لأن يداً وحدها لا تصفق ، ولأن الكثرة تغلب الشجاعة ، فانحرف الشباب لأن الهدم أسهل من البناء وصحبة السوء هي واحدة من أهم أسباب السقوط واللغو وتضييع الوقت في ما لا طائل منه ، والتنافس على التفاهات لا على الخيرات ، وغلبة الحب الشخصي والمنفعة الفردية على الحب في الله والتعاون على البر والتقوى .

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة .

اللهم يسر لنا جليساً صالحاً .. يذكرنا بك إن نسينا ويعيننا إن ذكرنا .

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة .. اللهم إن لنا إخواناً نحبهم فيك .. اللهم اجمعنا بهم في الفردوس الأعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم .. اللهم لا تحرمنا هذه الصحبة بذنوبنا .

رمضان شهر رجاء المغفرة ، ورجاء العفو ، ورجاء العتق من النار ، ورجاء الرحمة ، ورجاء الجنة ، ورجاء الثواب ، ورجاء قبول الأعمال ، وهي كلها بمثابة فتح باب الأمل الواسع ليشرق القلب بنور الله .

قال الله تعالى : (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا )

علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً ، وأفرض الجهاد : جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا ، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصله إلى جنته ، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطّل من الجهاد ، ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً ، فمن انتصر عليها انتصر على عدوه ، ومن نُصرت عليه انتصر عليه عدوه .

القدرة على الإنجاز عن طريق الصيام بالتغلب على شهوات البطن والفرج والتحكم في النفس عند الغضب والاستعلاء على مظاهر الإغراء والمتع اللحظية في سبيل الوصول إلى الهدف المرسوم والقدرة على تحمل الأذى وتجاوز الأزمات حتى تحقيق ما أُريد .

اللهم اجعلنا من عتقاء هذا الشهر من النار .

اللهم تقبل منا صلاتنا وصيامنا وسائر أعمالنا .

اللهم كما سلمتنا رمضان فتسلمه منا بما كان فيه من غفلة أو عصيان .

اللهم إنا نعوذ بك من صيام مردود وعمل غير مقبول .

اللهم جمّل بواطننا بالاخلاص لك وحسن أعمالنا باتباع رسولك .

اللهم أيقظنا من الغفلات ونجنا من الدركات ، وكفّر عنا الذنوب والسيئات ، وتقبل صيامنا يارب العالمين .

وفي الختام نسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى ، وأن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين في كل مكان . ونهيب بكل مسلم في هذا الشهر المبارك أن يلح بالدعاء لأمة محمد صلى الله عليه وسلم أن يردها إلى دينها رداً جميلاً ، وأن يجمع كلمتها ، ويوحد صفوفها ، وأن يرفع لها راية التوحيد والجهاد وتلتف حولها وتسير تحت ظلها ، إنه على ذلك قدير وهو بإجابة من دعاه جدير .

تهاني مهدي

الجزء الرابع

المؤرخ والباحث يوسف الشهاب

صدر للباحث الكويتي يوسف الشهاب كتاب ( رجال في تاريخ الكويت ) من أربعة أجزاء تتناول سيرة رجال شهدوا حقبة من ماضي الزمن ، وعاصروا الحاضر بكل تداعياته ، وتباين أدوارهم في أماكنهم وأزمانهم ، فكان لهذا التباين بمثابة تاريخ الكويت الحافل والذي يحمل وجوداً ممتداً من غابر السنين لرجال منبعهم ومصبهم واحد وهو الكويت ، وروافدهم كثيرة وهي محبة الكويت ، قدموا تجربة ثرية شاقة وتجارب مضنية تسير سفينة الحياة وضحوا بكل غال ونفيس حتى تدرك الأجيال اللاحقة ما كبدته من صعاب من أجل بلادهم .

يستعرض الكاتب ويشرح فيه ويوثق جانب من جوانب تاريخ الكويت موضحاً أن تجارب الرجال المخضرمين ذات أبعاد اجتماعية وسياسية واقتصادية وتربوية وكل حسب موقعه وطبيعة الدور الذي كان منهجاً في طريق حياته .

ومثل هذه التجارب ما هي إلا عصارة لتاريخ الوطن والأمة ونموذج من نماذج أنماط الحياة فيها على اختلاف أدوارها وفلسفة العمل لديها رغم ما كانوا يواجهونه من معوقات وعراقيل ومخاطر تؤخذ منها العبرة والموعظة والصبر على المشاق .

كانت الأجزاء الأربعة تسلط الضوء على السير الذاتية للرجال الذين قضى البعض منهم نحبه ومنهم من لا يزالون بيننا .

حوت صفحات هذا الجزء الرابع على المواقف بتنوع الأدوار لتشكل في خاتمة المطاف جانباً من تاريخ الكويت ، ومن الشخصيات الكويتية الكثيرة والعديدة ومنها التي سلط عليها في هذا الجزء هم :

إبراهيم عبدالعزيز المقهوي ( أبو أسامة ) :

ولد في الحي الشرقي وبالتحديد في منزل جده سالم بوقماز سنة 1920 حيث كانت والدته في منزل والدها حين ولادة إبراهيم في ذلك العام ، وترتيبه الثاني من بين أخويه حمود وهو الأكبر وعبدالرحمن هو الأصغر

كان والده يعمل في مهنة البناء عند الأستاذ ناصر الفرحان رئيس فريق البنائين أو التنديل كما كان يطلق عليه يومها .

درس وتعلم في المدرسة الأحمدية عام 1928 تعلم اللغة العربية والحساب وحفظ بعض آيات القرآن الكريم ثم درس في المدرسة المباركية حتى نجح في الثاني ثانوي ، ثم اقترح مجلس المعارف فتح قسم تجاري للطلبة الذين اجتازوا ثانية ثانوي على التعلم على علم المحاسبة ومسك الدفاتر والطباعة بالآلة الكاتبة .

اختاره ناظر مدرسة المباركية الأستاذ أحمد شهاب الدين ومعه خالد جعفر وعبدالله البدر لمهنة التدريس لحاجة المدرسة للمدرسين بسبب نقص المدرسين .

بقى في مهنة التدريس عشر سنوات ما بين مدرسة المباركية والمدرسة القبلية 1942 ومن تلاميذه في المدرسة المباركية مجموعة من الطلاب منهم : الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح ، الشيخ جابر العلي الجابر الصباح ، الشيخ خالد العبدالله السالم الصباح ، عبدالعزيز العدساني ، خالد المسعود ، سليمان الفوزان وغيرهم ومن تلاميذه بالمدرسة القبلية : بدر العجيل ، يعقوب الحميضي ، يوسف الصقر ، سالم الحميضي عبداللطيف المحري ، فجحان هلال المطيري ، محمد اليعقوب ، عبداللطيف الياقوت وآخريين .

في عام 1950 عمل مع أخيه حمود المقهوي بالمطبعة ترك المعارف وانتقل إلى المطابع حيث كان أحمد البشر الرومي شريك أخوه حمود في المطبعة التي أطلق عليها اسم مطبعة المعارف ، وإلى جانب ذلك كان لدى اخوه حمود مكتبة لبيع القرطاسية ، ولم يكن في الكويت حينها سوى مكتبة الرويح ومكتبة حمود التي كان يطلق عليها اسم مكتبة التلميذ ، كانت المكتبة تبيع ورق وسندات وفواتير خاصة للتجار . وكانت المطبعة منذ بداية عملها تطبع الفواتير وسندات البيع والشراء بقدر الامكانات المتاحة لديها في ذلك اليوم لأن معظم الفواتير والسندات بالسابق كانت تأتي من الهند والبصرة مطبوعة .

وأول انتاج رسمي مطبوع من مطبعتهم قامت بطباعته منشور وزع بمناسبة جلوس الشيخ أحمد الجابر الصباح وكان يحمل المنشور صورة حاكم البلاد مع تهنئة من دائرة المعارف بتاريخ 2 ربيع 1362 هجري – 23 فبراير 1947 ميلادي كانت باكورة مطبعة معارف الكويت .

ومن الجرائد والمجلات التي كانت تصدر من المطبعة ( الفجر ) التي أصدرها يعقوب الحميضي

و ( أضواء المدينة ) كان يصدرها حمد العيسى ، وجريدة ( الشعب ) يصدرها خالد خلف تم طباعتها ثم توقفت بقرار حكومي لما كانت تنشره في بعض موادها مخالفة للقانون في نظر الحكومة آنذاك ، وإلى جانب طباعة جريدة ( السياسة ) وجريدة ( القبس ) في بداية صدورهما وما زلنا نعمل في المطابع بعد انتقالنا 1953 إلى المنطقة الصناعية في الحي الشرقي .

الشيخ جابر عبدالله الجابر الصباح ( بوأحمد ):

من مواليد 1930 وهو الابن الأكبر البكر للشيخ عبدالله الجابر الصباح الوزير الكويتي السابق والمستشار الخاص لأمير الكويت والحفيد لحاكم الكويت الخامس الشيخ عبدالله بن صباح .

بداية طفولته كانت في فريج الشيوخ المجاور لقصر دسمان على البحر ثم استقر في الحي الشرقي عندما اشترى والده قصر الشيخ خزعل مرداو حاكم عربستان ثم انتقل للسكن بمنطقة بنيد القار .

بدايته بالتعليم كانت كسائر الكويتيين في ذاك الزمان حيث لم يكن التعليم النظامي قد وجد مكانه فمنذ الصغر بدأ دراسته عند الملا محمد المسباح في مدرسته التي كانت تقع بالحي الشرقي ، ثم ذهب إلى المدرسة المباركية ويذكر كان معه الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح والشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح يخرجون معه من قصر دسمان في كل صباح إلى المدرسة المباركية ويعودون مرة ثانية بعد انتهاء الدوام ظهراً حتى آذان العصر لأن الدراسة كانت على فترتين صباحاً ومساءاً ثم انتقل إلى المدرسة الأحمدية وكان معه أيضًا الشيخ جابر والشيخ صباح ثم انتقل إلى المدرسة الشرقية في منطقة الحي القبلي بجانب مقبرة هلال ازداد فيها عدد الطلاب ولم تعد قادرة في ذلك الوقت على استيعاب كل التلاميذ ولم تجد دائرة المعارف بديلاً سوى البحث عن مكان آخر ليكون مقراً للمدرسة الشرقية بدلاً من الأولى وهذا ما حصل فقد قامت إدارة المعارف بتأجير ديوانية المضف حتى تم بناء المدرسة الجديدة أطلق عليها نفس الاسم المدرسة الشرقية كان ناظرها الأستاذ فيصل العظمة وهو من سوريا ثم انتقل للدراسة بالقاهرة فكان أصغر طلاب البعثة للقاهرة 1943وكان معه

من الطلبة خالد الجسار ، عبدالعزيز الصرعاوي ، محمد الفهد ، جاسم الحسن وبالتحديد إلى محطة باب الحديد كانت رحلة عناء طويلة ومشقة والاتصالات قليلة وصعبة لظروف الحرب العالمية الثانية وكانت هذه البعثة الدراسية الثانية التي أوفدها مجلس المعارف للقاهرة ، البعثة الأولى غادرت الكويت 1939 وكانت من أربع طلاب : عبدالعزيز حسين ، أحمد العدواني ، يوسف العمر ، يوسف مشاري الحسن ، درس الشيخ جابر بوأحمد بالمعهد البريطاني ثم إلى مدرسة الأورمان وبقى بالقاهرة سنتين وعاد للكويت في فترة الإجازة ثم رجع مرة ثانية مع البعثة الثالثة عن طريق البر حيث خصصت لهم دائرة المعارف سكن في منطقة الزمالك فكان بيت الكويت بالزمالك سكن لهم وكان معه من الطلاب : داود مساعد الصالح ، خالد العيسى الصالح ، وبعد تفشي مرض الكوليرا بالقاهرة رجع الى الكويت ومعه ثنيان الغانم .

عمل بوظيفة كاتب جلسات بالمحكمة حسب رغبة والده فتم تعيينه بالمحكمة مع عبدالله النوري حيث عمل لمدة سنتين لغاية 1949 ثم عين نائباً لوالده الذي كان آنذاك رئيساً للمحاكم وبقى بهذا المنصب نائب رئيس المحاكم الكويتية لغاية 1952 وبعدها سافر إلى بريطانيا للدراسة حيث التحق بكلية سانت كريستوفر مكث ثلاث سنوات لدراسة اللغة وحضور جلسات المحاكم الانجليزية ليتعلم القوانين الانجليزية .

وعاد للكويت في سنة 1955 حيث عمل بدوائر المحاكم والأوقاف لغاية 1962 ثم تم تعيينه محافظاً لمنطقة الأحمدي فكان من أوائل المحافظين في تاريخ الكويت وكان معه الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح محافظ حولي والشيخ ناصر صباح الناصر الصباح محافظاً للعاصمة وهم الثلاثة أول المحافظين بعد الاستقلال .

ثم عين محافظاً للعاصمة بعد الأحمدي 1985 ومكث بهذا المنصب حتى عام 1990 ثم شارك في التشكيل الوزاري في شهر يونيو 1990 كوزير للشؤون الإجتماعية والعمل وهي الوزارة التي واجهت ظروف الغزو والاحتلال وحل مشاكل المواطنين ومساعدتهم بالغربة وعودتهم للوطن ومعالجة المفقودين والاسرى وتداعيات كل أحداثها .

وترك الوزارة بصدور مرسوم بتشكيل أول حكومة بعد التحرير في 17 أكتوبر 1992 .

ترأس الشيخ جابر العبدالله الجابر الصباح نادي العروبة ( نادي العربي الرياضي ) حالياً .

كما خصص قطعة من الأرض ومكان بجانب سكنه عام 1957 جمع فيه مجموعة من الحيوانات لتكون أول حديقة حيوان بالكويت اطلق عليها اسم ( حديقة السلوى ) لأن أهالي الكويت كانوا يقضون أوقاتهم ويستمتعون فيها ولاقت النجاح وصارت حديث الكثير من الأهالي في ذلك الوقت وحتى في دول الخليج .

خالد أحمد الجسار ( بوأحمد ) :

ولد في الكويت 1926 وموقع البيت كان قريباً من السوق وتعلم عند الملا عثمان وعبدالله العثمان وكانت مدرستهما في سكة الدعيج ثم درس في مدرسة المباركية وبعدها في المدرسة الأحمدية ومن ثم التحق بالبعثة الثانية إلى القاهرة 1943 وكان معه الشيخ جابر العبدالله الجابر الصباح ، عبدالعزيز الصرعاوي ، خالد علي الخرافي ، محمد الفهد ، جاسم مشاري الحسن . درس في المدرسة السعيدية ثم التحق بالأزهر وكان الشيخ مصطفى المراغي هو شيخ الأزهر آنذاك فكان أول خريج كويتي يحصل على الشهادة العالية بالشريعة عام 1950 ثم التحق بتخصص القضاء فتخرج 1952 وهو أول طالب كويتي يدرس هذا التخصص الشريعة والقضاء ، ومن الطلبة الكويتين الذين كانوا معه عبدالعزيز حسين في كلية اللغة العربية ويوسف العمر في القسم العام في الأزهر وأحمد العدواني في كلية اللغة العربية .

بعد حصوله على الليسانس في الشريعة إلى جانب شهادة الدبلوم في التخصص القضائي وبعد دراسته لسنتين في ميدان القضاء قرر استكمال دراسته للدكتوراه وكان يطلق عليها الأستاذية لرغبته لاستكمال دراسته واختار دراسة أصول الفقه وقطع مشوار طويل امتد ستة شهور لدراسة الدكتوراه بالكلية ولكن تلقى كتاب من الشيخ يوسف بن عيسى وكان يومها رئيساً لمحكمة التمييز يقول نص الخطاب ... ( إن الشيخ عبدالله السالم الصباح قد قال لي أنه ما دام خالد أحمد الجسار قد انتهى من دراسته في تخصص القضاء فإن عليه العودة إلى الكويت ليقوم بالالتحاق في سلك القضاء ) . فكانت سطور الخطاب مؤثرة في نفسيته فشعر بصعوبة رفض رغبة أمير البلاد فقرر العودة في شهر يناير 1953 واستلم أول وظيفة في المحاكم بقرار صدر من الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيس المحاكم في ذلك الوقت يقضي بتعيينه قاضياً في المحاكم وكان أول كويتي في هذا المنصب يحمل مؤهلاً علمياً في هذا التخصص .

ومن أسماء القضاة كان الشيخ أحمد الخميس والشيخ عطية والشيخ محمد كامل الشمسي وهو قاضي مصري انتدبته رئاسة المحاكم أنذاك للعمل بالكويت .

تدرج خالد الجسار إلى وكيل للمحكمة الكلية حتى مايو 1962 حيث صدر مرسوم أميري بتعيينه مستشاراً في محكمة الاستئناف 1963 وبعدها بعام استدعاه الشيخ صباح السالم الصباح في أول مارس 1964 ليعرض عليه المشاركة في الوزارة التي شكلها برئاسته في ذلك العام ، فأصبح وزيراً للأوقاف ثم أصبح وزيراً للأوقاف والعدل وظل بهذا المنصب مدة طويلة بالرغم من استقالة الوزارة عدة مرات وتشكلها مرة أخرى وشارك بتشكيل الحكومات 1965 و 1967 و 1971 ولم يشارك بعدها حتى استدعاه الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح 1985 عندما كان ولي العهد ورئيساً للوزراء وبالفعل دخل الوزارة وعين وزيراً للعدل والأوقاف والشؤون الإسلامية وبقي في هذا المنصب حتى يونيو 1990 وبعدها لم يشارك في أي تشكيل وزاري وتفرغ لحياته الخاصة .

عبدالباقي عبدالله النوري ( بوعادل ) :

من مواليد الكويت 1930 ولد في بيت خاله الذي يقع في سكة شاوي عنزة خلف براحة بن بحر ومن جيرانهم محبوب العامر وعبدالسلام شعيب .

كانت دراسته في مدرسة الملا زكريا الأنصاري وكانت قريبة من دروازة العبدالرزاق ثم انتقل إلى مدرسة الملا عثمان وبعدها القبلية ثم الشرقية ومن بعدها المباركية حتى وصل الصف الأول الثانوي ثم في بعثة دراسية إلى القاهرة 1945 .

كانوا زملاؤه بالمباركية فيصل الصالح المطوع ، بدر سعود العبدالرزاق ، حامد ونوري وعبدالسلام شعيب وعبدالله عبدالفتاح ، وأما أساتذته خالد الغربللي مدرس اللغة الانجليزية ومعه الاستاذ عقاب الخطيب وهما أول طالبين تخرجا من البحرين ، وخالد المسلم وعبدالعزيز الدوسري وصالح عبدالملك والثلاثة كانوا قد تخرجوا من بغداد وعادوا إلى الكويت ودرسوا في المدرسة المباركية وكان أحد تلاميذهم في ذلك الوقت .

وبعد نجاحه وبالتحديد بعد الأول الثانوي رأت دائرة المعارف ايفاده في بعثة دراسية لاستكمال دراسته بالقاهرة وكان السفر عن طريق البر توجه إلى البصرة وأقام يومين ثم غادر بالقطار إلى بغداد ومن بغداد إلى أربد في حافلات النقل ثم إلى حيفا ثم بالقطار إلى القاهرة وكان المشرف على الرحلة الأستاذ عبدالعزيز حسين وهناك درس في مدرسة الصناعات الميكانيكية حسب رغبة والده الذي كان غير متشجع للدراسات النظرية ووظيفة المكتب لأنها تقيد الإنسان كما كان يرى ، لم يكن عبدالباقي النوري بوعادل يرغب بدراسة هذا التخصص الصناعي وتغلبت رغبة والده على رغبته بالطبع وحقق لوالده ماكان يريده .

ومن أسماء الطلبة الذين درسوا معه في مدرسة الصناعات الميكانيكية في مصر منهم عبدالله عبدالفتاح وعبدالرحمن العوضي ومحمد عبدالحميد خلف وعابدين حبيب الذي أكمل بعد ذلك دراسته بالحقوق وعبدالحميد الناصرومعجب الدوسري دراستهما كانت في المدرسة الزخرفية وهي مدرسة للفنون والزخرفة والنحت والرسم ، وكانوا جميع طلبة البعثة يسكنون ويقيمون في مسكن بيت الكويت وكان يقع في حي الزمالك بالقاهرة وتقع المدرسة الصناعية في منطقة بولاق وكان يذهب إليها سيراً على الأقدام بالرغم من المسافة الطويلة بين الزمالك وبولاق خاصة في عبور جسر أبوالعلا والازدحام الذي يكون عليه في فترة الصباح .

وفي عام 1950 قرر متابعة دراسته للحصول على الشهادة العليا في الميكانيكا تخصص الخراطة فسافر بالطائرة إلى انجلترا فكان طريق الرحلة منقطعا لعدم وجود الخطوط المباشرة في ذلك الوقت ، أقلعت الطائرة من المطار القديم الذي كان موقعه حينذاك ما بين منطقة النزهة ومنطقة الضاحية تقريباً ، وكانت الطائرة صغيرة تتسع لثمانية ركاب فقط وودعهم بالمطار المرحوم نصف اليوسف الذي كان مديراً للمعارف آنذاك ثم هبطت الطائرة بمطارالبصرة ثم غادرت إلى روما وبعدها إلى العاصمة البريطانية .

سكن مع عائلة انجليزية وذهب إلى مدينة لوتن كان فيها مصنع كبير للتدريب ثم أكمل دراسته في ليستر لمدة أربعة سنوات ثم حصل على دبلوم الهندسة الميكانيكية .

وعندما عاد إلى الكويت في سنة 1955 تم تعيينه ضمن أسرة التدريس في الكلية الصناعية ، عمل مدرساً ومساعداً لرئيس قسم الميكانيكا ثم معاوناً إدارياً لمدير الكلية ثم وكيلاً وبعد ذلك مديراً للكلية الصناعية في عام 1963وكانت سنوات العمل 8 سنوات ثم ترك التدريس وشارك في انتخابات مجلس الأمة للفصل التشريعي الأول سنة 1963 .

فاز بالدائرة السادسة ( القادسية والفيحاء) كانت الكويت تنقسم إلى عشر دوائر انتخابية وليست خمس وعشرون دائرة قبل تعديلها إلى خمس دوائر ولذلك فإن العدد المطلوب من الفائزين عن كل دائرة خمسة نواب لأن إجمالي أعضاء المجلس خمسين عضواً ، نجح بالمركز الثالث على الدائرة الانتخابية السادسة وحصل 616 على صوت ، أما الأول حصل على 805 صوت لسليمان أحمد الحداد وحصل الثاني المرحوم حمد عبدالمحسن المشاري على 620 صوت والرابع أحمد خالد الفوزان حصل على 565 صوت والخامس عبدالعزيز علي الخالدحصل على 344 صوت .

كان عبدالباقي النوري من مجموعة ال 12 كان هذا الشعار الذي بدأ فيه بالترشح وكان من جماعة أحمد الخطيب وجاسم القطامي اللذان اقنعاه للترشح بهذه الدائرة .

بعد خروجه من مجلس الأمة سأله الشيخ جابر العلي فيما إذا كان لديه استعداد للعمل في شركة الصناعات الوطنية فقال له لا مانع لدي فقال له اذهب للشيخ جابر الاحمد وكان يومها وزيراً للمالية والصناعة وبالفعل ذهب وقابل الشيخ جابر الاحمد وعينه مديراً عاماً في شركة الصناعات الوطنية وبقي في هذا المنصب لغاية 1971 ثم اتجه للعمل في شركة الأسمدة الكيماوية كرئيس لمجلس الإدارة بعد الأخ فيصل المزيدي وبقى بهذا المنصب حتى عام 1990 ثم ترك العمل الحكومي إلى العمل الخاص الذي لا زال فيه .

عبدالعزيز أحمد البحر ( بوعدنان ) :

من مواليد الكويت 1929 في براحة البحر وكانت دراسته عند الملا أحمد الخميس وكانت مدرسته كشك الصقر بالحي القبلي وكان يقوم بالتدريس عدد من الاساتذة منهم الشيخ عبدالله الخلف درس ثلاث سنوات ثم سافر مع أهله إلى البصرة لاستكمال دراسته ، لأن خواله ( عائلة الحمد ) لديهم تجارة رائجة ونشطة بالعراق

فشعر بضرورة دراسته بالمدارس العراقية وكان معه أخوه حمد البحر وأبناء خاله يعقوب يوسف الحمد وحمد عبداللطيف الحمد تابعوا دراستهم الابتدائية والمتوسطة ولم يكملوا الثانوية من قبل بداية الحرب العالمية الثانية وبعد اندلاعها .

عاد للكويت عام 1944 ثم سافر للقاهرة وأكمل الفصل الثاني ثانوي ثم عاد للكويت فقرر السفر الى لبنان 1946 لمتابعة الدراسة على نفقة أهله بالجامعة الأمريكية .

كان معه من الطلاب الكويتيين المرحوم بدر عبداللطيف ثنيان الغانم والدكتور أحمد الخطيب وعاصر في لبنان حرب 1948 ( نكبة فلسطين ) بكل تداعياتها السياسية والاقتصادية حتى حصوله على الشهادة بالاقتصاد .

وكانت العودة من بيروت في العام 1953 بعد التخرج من الجامعة الامريكية ، تقدم بطلب العمل عند الشيخ فهد السالم الذي كان حينها رئيساً لدائرة الأشغال وعين موظفاً في مكتب مع المرحوم عبدالمحسن المتروك الذي كان رئيساً للكتاب في دائرة الأشغال ، ومن أسماء الموظفين الكويتيين في الأشغال منهم بدر سعود العبدالرزاق ، أحمد عبدالوهاب المفلح ، سعود الفوزان ، عبدالله أحمد السميط ، يوسف عبدالمحسن العبدالرزاق ، حمود الروضان ، عثمان بوقماز .

ثم عين عبدالعزيز البحر بدلاً من جورج معاصري الانجليزي رئيساً للمستودعات وعين بدر سعود العبدالرزاق نائباً للقسم ، وكان مقرها في شارع مبارك الكبير بالمرقاب وكان دوره تنظيم وتخطيط المساحات والأعمال الإنشائية العامة كالطرق وتحديد وضع أماكن المباني والخدمات العامة . حيث كان دور الأشغال كبيراً وواسعاً.

وفي عام 1956 أصدر المرحوم الشيخ فهد السالم قرار بتعينه مديراً عاماً لدائرة الإسكان والشؤون الإدارية وكان نائباً له علي المتروك ، ومكث عبدالعزيز البحر بهذا المنصب إلى أواخر 1961 ثم تفرغ للعمل المكتبي الخاص به ، ثم استدعاه الشيخ جابر الأحمد وكان حينها وزيراً للمالية لتأسيس الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية وعينه مديراً عاماً للصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية وكان أول مدير عام له .

ومكث بالمنصب سنتين وجاء من بعده عبداللطيف الحمد مديراً عاماً للصندوق .

ثم أصبح رئيساً وعضواً منتدباً في الشركة الكويتية للتجارة والمقاولات والاستثمارات الخارجية عام 1965 لغاية 1972 وهذا العام الذي ترك العمل بهذا المنصب .

ومن المناصب التي تقلدها رئيساً لشركة الصناعات الوطنية ورئاسة شركة الكويت للتأمين ورئاسة مجلس إدارة البنك التجاري الذى أمضى فيه ثمانية عشرة عاماً بعد المرحوم حمد الصالح الحميضي .

كان عضواً مؤسساً لجمعية الخريجين وما زال يحتفظ بالعضوية بها إلى الآن ، وكان معه من المؤسسين الدكتور عبدالرحمن العوضي ، إبراهيم الشطي ، محمد السيد عبدالمحسن الرفاعي ، فيصل المزيدي ، خالد الخرافي ، عبدالرحمن خالد الغنيم ، الدكتور علي العطاونة ، محمد مساعد الصالح ، سليمان عبدالرزاق المطوع ، وانتخب أول رئيس للجمعية من 1964 لغاية 1966 ثم رئيساً لثاني مجلس للإدارة من عام 1967 وحتى 1968 ولم يتقدم بعدها للترشح للتفرغ لأعماله الخاصة .

لقد اخترت خمس شخصيات من أربعة عشر شخصية ذكرها الكاتب كل حسب موقعه وطبيعة الدور الذي كان منهجاً في طريق حياته ، وتنوعت فيها مواقع الأدوار لتشكل في خاتمة المطاف جانباً من تاريخ الكويت

وأذكر من أسماء الشخصيات الكويتية المخضرمة الأخرى التي سلط الضوء عليها المؤرخ يوسف الشهاب في هذا الجزء لنأخذ منهم العبرة ونستلهم من تجاربهم الموعظة في حياتنا وهم :

عبدالعزيز أحمد الغنام ، عبداللطيف عبدالحسين الكاظمي ، عبدالله علي المطوع ، عبدالله فراج الغانم ، عبدالمحسن سعود الزبن ، علي زكريا الانصاري ، عيسى يعقوب بشارة ، محمد صقرالمعوشرجي ، يعقوب

تأليف عبدالله بوير

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره ، وببالغ الحزن والأسى ، ننعي فقيد الوطن صاحب السمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح رحمه الله ، داعين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ، وأن يسكنه فسيح جناته ومغفرته ، وخالص العزاء وعميق المواساة إلى أسرة آل الصباح الكرام وللشعب الكويتي بهذا المصاب الجلل لقد كان الراحل الكبير قائداً حكيماً يتميز بالشهامة والمروءة وحرصه على مشاركة أبناء شعبه في السراء والضراء متواضع ورحيم وعطوف ومحبة أهل الكويت له كونه قريباً من جميع أبناء الشعب الكويتي بجميع أطيافه وحريصاً على مشاركتهم في جميع مناسباتهم . ومعروف بأنه أمير التواضع وأمير الإيمان وخفض الجناح .وتراه في شهر رمضان وفي غير شهر رمضان يصطف بالصلوات والتهجد مع الناس دون وجاهة أو حراسة ، وعلى المستوى المهني فقد مر بخبرات عملية طويلة أثناء حياته وتقلد مناصب وزارية كونت له خلفية علمية وعملية ومعرفة عامة ببواطن الأمور متعلقة بالمجتمع الكويتي فجمع ما بين حب الناس له بالإضافة إلى خبرته العملية الطويلة حيث بدأ حياته المهنية يوم 21 فبراير 1962 عندما عيّنه الأمير الراحل الشيخ عبدالله السالم الصباح محافظاً لمحافظة (حولي) وهو المنصب الذي بقي فيه حتى 19 مارس 1978 ، ويعد الشيخ نواف المؤسس الحقيقي لوزارة الداخلية ، إذ حمل حقيبتها في فترتين الأولى من 19 مارس 1978 لغاية 26 فبراير 1988 ، إلى أن عاد للمرة الثانية في التشكيل الحكومي 13 يوليو 2003 نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للداخلية ، وكذلك عين في 26يناير 1988 وزيراً للدفاع لغاية 20 يونيو 1990 حيث عمل على تحديث المنظومة الدفاعية وتطويرها . وله دور قوي ومؤثر في تحقيق مسيرة النهضة والبناء وساهم بأعمال كبيرة وإنجازات خالدة يتذكرها أبناء الكويت بالتقدير والإجلال ومن خلالها أسهمت في بناء الدولة الحديثة . وكان يتميز رحمه الله بحرصه الدائم على الوحدة الوطنية وبتماسك النسيج الإجتماعي الكويتي . اكتسب خبرته منذ الصغر في بيت الحكم وقربه من والده سمو الأمير الشيخ أحمد الجابر الصباح رحمه الله الذي سار على نهج آبائه وأجداده الذين حكموا وبنوا الكويت ، فقد كان سموه ذو شخصية متميزة وصاحب رأي سديد في جميع المناصب التي تولاها ، فقد ترك فينا أثراً جميلاً لا يمكن أن يمحوه التاريخ .

رحمك الله يابوفيصل يا صاحب القلب الرحيم ، ويا صاحب الابتسامة التي لا تفارق وجهك الكريم التي كانت جرعة لنا وبلسماً من التفاؤل والأمل بالمستقبل الجميل .

ومن الكتب التي سطرت بحروف من ذهب في سيرة المغفور له صاحب السمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح ، كانت للكاتب والمؤلف عبدالله عباس بوير حيث احتوى كتابه على عدة فصول .

فبدأ الفصل الأول بالتحدث عن مولده ونشأته وأين عاش وتربى وترعرع في بيت الحكم بقصر دسمان

حيث ولد سموه في 25 يونيو 1937، وهو الابن السادس للشيخ احمد الجابر الصباح امير الكويت العاشر.

وعن نشأته يحكي الكاتب: نشأ سموه في بيوت الحكم منذ ولادته، وهي بيوت تعتبر مدارس في التربية والتعليم والالتزام، وإعداد وتهيئة حكام المستقبل، سموه سليل أسرة آل الصباح الكرام حكام الكويت منذ نشأتها وهي الأسرة العربية الأصيلة النبيلة ذات الجذور الضاربة عروقها في عمق التاريخ العربي.

درس القرآن الكريم في سن مبكرة، وتلقى تعليمه بالمدارس النظامية السائدة آنذاك حتى أنهى دراسته، وهي مدارس حمادة والروضة وشرق والنقرة ثم في المدرسة الشرقية والمباركية، وواصل سموه دراساته في أماكن مختلفة من الكويت، حيث تميز سموه بالحرص على مواصلة تحصيله العلمي وظلت هذه الصفة تلازمه فيما بعد وتجلت بتشجيع سموه على طلبه العلم في مختلف مراحل التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي والعالي، انطلاقاً من رؤية سموه بأهمية التحصيل العلمي الذي يعتبر أساس تقدم المجتمعات ورقيها.

أما عن حياته العائلية فسموه متزوج من السيدة شريفة سليمان الجاسم ولهما من الأبناء: أربعة أولاد وبنت، الشيخ أحمد النواف ( النجل الأكبر)،الشيخ فيصل النواف ، الشيخ عبدالله النواف ، الشيخ سالم النواف و الشيخة شيخة النواف وعن حياته الأسرية يتمتع بيته بصفة الانضباطية . يلتقى أسرياً مع أبنائه وأحفاده ثلاثة أيام في الأسبوع الأحد والثلاثاء والجمعة. أما بالنسبة لهواياته وخصوصياته فالسفر بالنسبة لسموه ليست بذات أهمية ويفضل تواجده بالكويت عشقه الأول والأخير ببحرها وبرها، يمارس هواية الحداق (صيد السمك) في ايام العطل والإجازات.

اما الفصل الثاني تحدث الكاتب عن طيبة قلبه وعواطفه الإنسانية بما يحمل هذا القلب العطوف والأب الحاني على أولاده من ويلات الحروب، وتأثر سموه عند تطوع الشباب الكويتي في معسكر سويحان الإماراتي ، ومن شدة تأثره بكى سموه عندما قال : "أنتم الطليعة الأولى والبذرة الصالحة".

أما الفصل الثالث تناول تقلده لولاية العهد، بعد صدور الأمر الأميري في 7 فبراير 2006 بتزكية سمو الشيخ نواف الأحمد وقيام مجلس الأمة بمبايعته ولياً للعهد بالإجماع في جلسة خاصة عقدت في 20 فبراير 2006م.

وفي الفصل الرابع يتحدث عن مسؤلياته كولي للعهد عندما دعا السلطتين التشريعية والتنفيذية إلى التعاون للنهوض بالبلاد ، وفي أول إطلالة إعلامية لسمو الشيخ نواف الأحمد صرح " فأنا هو الأخ الذي عرفكم وعرفتموه في كل المواقع ولي الثقة بأن حافزكم ومحرككم ونبراسكم في العمل هو المصلحة الوطنية العليا .

اما الفصل الخامس وصفه كالطود الشامخ من الإنجازات والوطنية والأبوة الحانية،وعرفه أهل الكويت بتواضعه وأخلاقه السامية ونظرته الصائبة ورأيه الحكيم لما فيه خير للكويت والكويتين .

وفي الفصل السادس المحطات المهمة والمشرقة التي رسمت تاريخ الكويت، مع تدرج سمو الشخ نواف الأحمد بين المناصب والمراكز ومع مرور الأيام والسنين تراكمت القصص والمآثر الكثيرة التي رواها الناس لبعضهم البعض يتحدثون بها عن نبع الأنسانية والتواضع.

وفي الفصل السابع يتكلم عن الرجل الإنسان.. صفاته تسبق كلماته .. صاحب تاريخ حافل من الإنجازات عنوانه طهارة القلب ودماثة الخلق.

وفي الفصل الثامن يصفه بالحكيم الأمين، حيث استطاع سمو الشيخ نواف الأحمد خلال توليه مسؤولية وزارة الداخلية أن يتصدى للحملات الإرهابية على الكويت ويقضي على خلاياها التي حاولت النيل منها وإشاعة الفوضى في البلاد وترويع شعبها الآمن المسالم.

وفي الفصل التاسع الذكرى السابعة لتولي سمو الشيخ نواف الأحمد ولاية العهد، 8 أعوام على التزكية السامية لولي العهد الأمين.

اما الفصل العاشر يذكر بها أهم الإنجازات التي قام بها عندما كان وليا للعهد .

أما الفصل الحادي عشر تطرق عن ما كُتب عنه : فسمو ولي العهد عاشق الوطن، حبه للوطن ولشعب الكويت تجسد اخلاصاً واجتهاداً، عشق سموه تراب الوطن وتجلى هذا الحب عملاً واجتهاداً لأرضه وشعبه .. فقد تقلد سموه العديد من المناصب السياسية منذ صغره وتعلم من الرعيل الأول كيف يهيم في حب بلاده وشعبه فكان دائماً في طليعة الذين يدافعون عن الوطن وعن الشعب وفي كل المواقف كان سموه الأب الحنون الصادق الغيور على وطنه وشعبه ونجده في كل المحافل الوطنية والأسرية مجاملاً لأهل الكويت.

فقد كان مثله الأعلى في الحياة سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح فهو بالنسبة له الأب والأخ والمعلم فهو كان دائم الاستماع إليه والعمل بنصائحه .. والأخذ برأيه فهو بمثابة الأب الروحي له.

أما الفصل الثاني عشر والأخير فألبوم صور سمو ولي العهد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح.

هذا الكتاب لخص سيرة الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح لغاية توليه ولاية العهد ولم يكمل مسيرته السياسية عندما أسند له مسند الإمارة ليصبح أمير دولة الكويت 29 سبتمبر 2020 ليصبح أميرها السادس عشر ويتوفاه الأجل في تاريخ 16 ديسمبر 2023 ، ومهما تحدثت عن هذه الشخصية لا أستطيع أن نوفيها كامل حقها ، فإنجازات وأعمال سموه كثيرة لا تعد ولا تحصى وتعجز الأحرف والكلمات عن رثاء فقيد الكويت أمير التواضع والعفو طيب الله ثراه فقد كان سامياً في أخلاقه ومثالاً في تسامحه ، ومحبوباً لدى رعيته وحنوناً مع الناس جميعاً ، رحمك الله يا بوفيصل وجعل الجنة مثواك ، اللهم أغفر له وأرحمه ، وعافه ، وأعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس . اللهم آمين يارب العالمين .

365 يوما في السنة

ديمي لوفاتو

كتاب ابق قوياً من أبرز الكتب التي تدمج بين التنمية البشرية وتطوير الذات ، تقدم المؤلفة عدداً من النصائح والاقتباسات والقصص اليومية على مدى 365 يوم في السنة ، بالإضافة إلى الحلول والعبر المستفادة من المشاكل التي يواجهها الإنسان في حياته .

"ديمي لوفاتو" مغنية وكاتبة أغاني وممثلة أمريكية ولدت في نيومكسيكو عام 1992 اسمها الكامل هو "ديميتريا ديفون لوفاتو" وهي معروفة في المجتمع الفني باسم "ديمي لوفاتو" وهي شابة تبحث عن ذاتها في هذا العالم ، وقد واجهت الكثير من الصعاب واعترضت طريقها في الحياة ، واعتمدت على عائلتها وأصدقائها في أوقات المحن .

تعرضت المؤلفة طيلة حياتها للتنمر والناس السلبيون ورفقاء المصلحة مما زادها الهاماً لتكتب هذا الكتاب الهادف للتنمية البشرية وقد حقق نجاحاً كبيراً .

لأنها لم تتخلَ عن إيمانها بقيمة نفسها وتقديرها لها ، حيث ساعدتها جميع هذه الأمور على الثبات في وجه المصاعب ، وتعزيز عزيمتها .

سرعان ما صنعت لنفسها اسماً كفنانة فردية لديها العديد من الأغاني الناجحة، وحازت على العديد من الجوائز، واكتسبت شهرة كممثلة لظهورها في العديد من المسلسلات وأفلام ديزني .

لقد لخصت "ديمي لوفاتو" الدروس التي تعلمتها خلال رحلتها في الحياة في هذا الكتاب وهي مجموعة مكونة من 365 يوماً من أكثر أفكارها صراحة وشجاعة وتفاؤلاً .

انها تشارك المعجبين بها مشاعرها ومشاكلها الشخصية ، أملاً منها في مساعدتهم ومنحهم القوة والالهام ، وطبعا نجحت في هذه المهمة بشكل كبير .

يجب أن نتجاوز ثقافة الصمت والخوف من الحديث عن بعض المشاكل والمواضيع ، نحن في عالم مفتوح وليس في عالم مغلق على أنفسنا ، كانت تشارك الآخرين ما تعلمته من هذه الحياة بأسلوب بسيط .

تم تقسيم كتاب ابق قويا 365 يوماً في السنة على عدد أيام السنة ، يبدأ الكتاب في اليوم الأول من شهر يناير ، وينتهي في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر ، وتنتهي كل صفحة من الكتاب بغاية تحفز القارئ لأن يكون قوياً وسعيداً ، إلى جانب عرض تجارب المؤلفة على مدار سنة كاملة .

والكتاب يخاطب كل شخص في كل مكان في رحلته الخاصة ولكل من يحتاج للراحة والالهام والدافع ليبقى قوياً في  كل يوم .

يجب على كل إنسان أن يبدأ السنة مع شعار جديد يعبر عن شخصيته، وذلك من خلال إخباره لنفسه بهذا الشعار طوال الوقت مما يمنحه ثقة أكبر في نفسه، فيجب عليه أن يقف أمام مرآته ويردد الشعار لنفسه وأمام نفسه، وهكذا كانت تفعل الكاتبة .

كما أن الشخص ينبغي أن يستمع لنفسه، ويتبع حدسه كما لو كانت نفسه هي صديقه المقرب له، ولا يستمع لما يمنعه عن سماع حدثه من مخاوف وأشخاص، الصوت النابع من القلب يمثل مفتاح سعادته، ولكنه خافت بعض الشيء وبثقة الإنسان فيه يعلو ويقوى ذلك الصوت .

عندما يتعامل المرء مع جميع المواقف بحب وتعاطف فإنه دائمًا ما يكون هو الرابح، سواءً كانت تصرفات من حوله ضارة أو مؤذية له أم لا، فإن الحب عبارة عن ضماد رقيق يغلف الأمور بلطف، كما أن للحب قدرة عظيمة على تهدئة الأوضاع أيًا كانت درجتها، وما أن يزرع الإنسان الحب في طريقه فإنه يحصده في اليوم الذي يليه وقد أثمر بثمارٍ عظيمة .

يجب أن يقتنع الإنسان ويتصالح مع نفسه بأن طلب العون والمساعدة لا يتطلب شجاعة، ولكن يجب أن يتحلى كل شخص بالشجاعة ويطلب المساعدة بأي طريقةٍ كانت، عن طريق الهاتف، أو برسالة نصية، أو بأي وسيلة أخرى، ولكن الأهم أن يتمكن من طلب المساعدة، فالجميع بحاجة إلى المساعدة مهما علا شأنهم.

ينبغي على الإنسان أن يبحث بداخله عن نوره الخاص الذي يميزه عن كل من حوله، والذي يجعل منه ذا أهمية في مجتمعه، كما أن هذا النور هو وسيلته الوحيدة التي تتضح بها سائر الأمور، فيجب ألا يسمح لأي أحدٍ كائنًا من كان أن يطفئ نوره ، ولا يوجد في الحياة من هو كامل، ولكن الحياة توفر الفرص لكل إنسان بشكل يومي لكي يكون أفضل وأقوى، فيجب على الإنسان أن يختار وجهته في الحياة ليكون ممن يستحقون فرص الحياة، ففي كل لحظة تمر تعطيه الحياة فرصة لكي يكون شخصًا أفضل .

فعندما يحيط الإنسان نفسه بالأمور السلبية فإنه لا يتمكن من رؤية أي شيء إيجابي أيًا كان قدره، كما أن الإيجابية تنبع من داخل الفرد بمجرد أن يسمح لها بالنفاذ فهي تضيء الكون كله من حوله، وبمجرد أن يحيط الإنسان نفسه بالإيجابيات فإنه يستطيع أن يتغلب على أي شيء يواجهه ويعد الخوف واحدًا من أكبر وأكثر العواقب تحديًا على الإطلاق؛ فحينما يشعر أي أحد بأنه خائف فإنه يتوقف تلقائيًا عن فعل أي شيء كان يطمح إليه، كل البشر يخافون ولكن القوي فقط منهم من يستطيع التغلب على الخوف وقهره .

تقبل عيوبك واصنع لنفسك شيئا يجعلك تبتسم آخر اليوم، تذكر نعم الخالق عليك وضع نفسك مكان غيرك حتى تقدر ما لديك وإذا جعلك أحد تشعر بشعور سيء تجاه نفسك فعليك التحدث معه حتي تجد حلاً لهذه المشكلة .

اجعل من نفسك مستكشفاً ومبدعاً ولا تجعل افتراضات البيئة من حولك أمر مسلم به، سامح ولكن عامل الجميع بالمثل من يحبك كن له التقدير والاحترام والعكس صحيح .

فكر بمميزاتك واعمل على التجديد ولا تجعل الغيرة من الغير تسيطر عليك فقط قدر ما تملك، تعلم من الجميع ولا تجعل الغضب يسيطر عليك وتذكر أن المواقف العصيبة ستمر لا محالة ويبقي أثرها فعليك السيطرة على الوضع .

دع الغرور واجعل البسمة على شفتيك وأشعر بالامتنان تجاه من يحبك، وإذا وجدت نفسك تنتقد غيرك تذكر أن ليس هناك بكامل سوي الله وحتى أنت بك عيوب فلا تقلل من شأن أحد ، حب الشيء الذي دوماً كرهته في حياتك وواجه مخاوفك. وأشكر والديك وبدل خوفك بالأمل ولا تستسلم للألم فسرعان ما يزول وكن فخوراً بأصالة شخصيتك .

اعتذر لشخص ارتكبت خطأ بحقه ، قدر عملك واستمع لقلبك ، كذلك انسي من يخيب ظنك به فليس بالأمر المهم لك ، قم بمساعدة الأطفال تعساء الحظ وقم بتوفير الوقت لذاتك وذكرها دوما بأنها قادرة على فعل الكثير .

التمس الأعذار لغيرك ولا تقلل من مكانة أحد حتي لا تقل مكانتك أنت ، وكن نفسك اليوم وكل يوم وعندما تشعر بالإحباط تذكر إنها مجرد فترة ، وعندما يسألك أحد عن حالك أخبره بما تشعر به فعلا .

كن منفتحاً ولا تكذب وعزز ثقتك بنفسك ، أيضاً استثمر طاقتك في إسعادك وخصص وقت لذاتك

ولا تسمح لأيام حياتك تذهب هباء فعليك بتحديد دفتر لأولوياتك التي تسعي لتحقيقها ، ولا تجعل أحد يملي عليك ما تفعله، انفتح لتكوين صداقات جديدة .

وكن بجوار أصدقائك للتخفيف عنهم دوماً وكن صبوراً وحليماً مع المحيطين بك وابتعد عن العنف ، اترك هاتفك واستوعب حب عائلتك لك وحافظ على روحك المرحة دوماً .

قد تكون الحياة صعبة وعصيبة في بعض الأحيان ، ولكن مقاومة الألم تستحق المحاولة ، ومعاينة جميع أنواع المشاعر أفضل من عدم الشعور بها . فالحياة لا تخلو من الأوقات العصيبة التي تشعرنا بالألم والحزن لذا لا بد من معالجتها وعدم الهروب منها ، بهذه الطريقة تستطيع اكتساب الخبرة بمعالجتها .

فلا تدع أي شيء يعوقك عن بلوغ طاقاتك الكامنة ، فلا تعطي أي اهتمام لكل من يحاول أن يحبطك ، أو يشكك بقدراتك ، ولا تسمح لأحد بأن يقول لك إنك لست قادر على أن تحقق حلمك .

كن على يقين بأنك تحصد ما تزرعه ، بمعنى عندما تتعامل مع الناس بمحبة وصدق سيقابلك الناس بنفس المشاعر التي تكنها لهم ، لذا حاول أن تشعر الجميع بمقدار الحب الكامن بداخلك .

عندما تقدم المساعدة المادية والمعنوية لأي شخص ، وعندما ترسم ابتسامة على شفاه الأطفال والأيتام والمحتاجين ستشعر بالسعادة والرضا عن نفسك ، لذا قدم الحب والخير لكل الناس سواء أكنت تعرفهم أو لا تعرفهم .

المال أمر مهم في الحياة لكنه لا يجلب الصحة ، فالصحة السليمة كنز حقيقي لا يمكن لجميع ثروات العالم أن تشتريها ، لذا كن شاكراً وحامداً لله لأنك تستيقظ كل يوم من نومك وأنت بأحسن حال ولا تعاني من أي مرض.

إذا كنت تظن أن الثروة الحقيقية تكمن في المال فهذا الأمر خاطئ فلا يمكن للمال أن يشتري لك الحب ، أو التعاطف ، أو أن يجعل منك شخص محبوب أو مرغوب ، الثروة تكمن بمقدار الحب والاحترام التي يكنها الناس لك .

حاول أن تكون ممتن لكل لحظة حزن عشتها في حياتك فبفضلها اكتسبت الخبرة والتجربة ، وتعلّمت منها كيف تواجه أخطائك ، وكن ممتناً لمشاعر الحب التي تشعر بها فهي هبة من الله ونعمة تزيد من صبرك وقوتك.

توقف عن التفكير بما حدث في الماضي ، فالماضي ذهب ولن تستطيع أن تصحح ما حدث به لذا حاول أن تستغل حاضرك ، وعش لحظاتك الحالية ، وأضحك ، وأمرح ، بذلك ستتمكن من تجاوز كل التحديات ، والعيش بسلام .

لا تجعل نجاحك في الحياة أمراً شخصياً فهذا الأمر يجعلك شخص أناني ، لا بد من أن يكون نجاحك يخدم مصلحتك ، ومصلحة مجتمعك ووطنك ، ولا بد من أن تكمل مسيرة أجدادك في بناء الحضارة الانسانية .

الصبر هو أن تتحمل الظروف التي تعيشها دون تذمر أو شكوى وهذا أمر صعب بالنسبة للكثير من الناس ، لكن عندما تتسلح بالصبر ستتمكن من الوصول إلى غايتك بأقل خسائر ، فالصبر مفتاح الفرج وسر من أسرار السعادة  .

يجب عليك متابعة مسيرة تقدمك حتى ولو كان هذا بخطى بطيئة فأهم ما في الأمر ألا تتوقف أو تستسلم للظروف الصعبة ، وكن مؤمناً بأنه مهما طال الانتظار ستصل إلى الأحلام التي ستراها في يوم من الايام .

فهذه بعض النصائح والاقتباسات التي ذكرتها المؤلفة بكتابها ابق قوياً على مدار سنة كاملة تذكر به كل يوم حدث وموقف تعرضت له وبرد فعلها تجاهه ، وكيف استفادة منه ، فتعلمت كيف تواجه التحديات لتصل لتحقيق أحلامها وأمانيها .

كان الهدف هو تحقيق أكبر قدر من النجاح للإنسان ، فكل يوم جديد يحمل معه حكمة ، إن قام المرء باتباع هذه الأهداف فإنه بانتهاء العام سيجد نفسه قد تغير كلياً وحقق حلمه .

حاولت المؤلفة أن تفتح أبواب الأمل أمام كل من يظنون أن مصاعب الحياة لا يمكن مواجهتها، فلكل مشكلة حل لو أراد الإنسان بالفعل إيجاد ذلك الحل .

فاستعانت بالكثير من القصص والمقولات لأشخاص كانوا يعانون مثلها ، ولكنهم حاربوا وقهروا المعاناة ، وتغلبوا على مصاعب الحياة .

فحاولت أن تجعل قصتها وتجربتها أمر ملهم لهؤلاء الباحثين عن كيفية التخلص من الاكتئاب واليأس .

يشبه البعض الكتاب بأغنية جميلة عن أن الأمل يولد من رحم المعاناة ، والأمل باقي ببقاء الانسان .

اقتباسات من الكتاب:

*ابق قوياً وتذكر أن لا أحد في هذه الحياة يستحق أن تضعف لأجله .

*الثروة العظمى هي الصحة .

*كن دائماً النسخة الأولى من نفسك بدلاً من أن تكون النسخة الثانية من شخص آخر .

*كن ممتناً لرحلتك في الحياة لأنها رحلتك أنت وحدك .

تهاني مهدي 

د. ريتشارد كارلسون

يعتبر هذا الكتاب واحداً من أهم الكتب التي ألفها الكاتب ريتشارد كارلسون والتي جعلته من أشهر خبراء التنمية البشرية بالعالم. حيث يوضح لك كيف تبتعد عن صغائر الأمور التي تدفعك إلى التهور والإتيان بأفعال غير سليمة أمام الآخرين. وبلغة عميقة وبليغة، يكشف المؤلف عن الطرق التي تساعدك على الهدوء في ظل وطأة حياتك المحمومة والمثيرة للتوتر بشكل غير معقول. فبإمكانك أن تضع الأمور في منظورها الصحيح من خلال إجراء التغييرات اليومية البسيطة التي يقترحها عليك والتي تشمل نصائح من قبيل تعامل مشكلاتك وكأنها عوامل تعليم محتملة. يذخر الكتاب بالكثير من النصائح التي يجب علينا أن نتبعها لكي نحقق لأنفسنا أكبر قدر من السعادة والراحة والرضا عن الذات.

حيث تحدث فيه عن العديد من النقاط التي تخص تصرفات البشر وانغماسهم في حل الأمور الصغيرة بدلا من الاهتمام بالأمور الكبيرة والمهمة.

لا تدع القلق يفقدك لذة الاستمتاع بحياتك، فلا تنغمس في عالمه. إن الإنسان بطبيعته لو تدرج فكريا لعلم أنه يعيش في العديد من الأوهام المختلفة التي لا تغني ولا تسمن من جوع. لا تدع الأمور الصغيرة تشكل لك عائقا في حياتك فتلقي كل اهتمامك وتركيزك عليها وتنسى الأمور الكبيرة التي تشكل رابطا أساسيا في العديد من أمور حياتك. تعلّم أن تعيش بالوقت الحاضر ولا تمتثل لأمور الحياة القادمة، وتعلم أساليب التحدث والإنصات الجيد ولا تكن واقعيا ولا خياليا، تحلى بأخلاق الرحمة والتسامح والصبر والتواضع، وكن ممتنا متفهما مبتسما ومدركا لما يحيط حولك.

دع مشكلاتك الاجتماعية المحيطة بك، وأرضى بما قسمه الله لك لأن القناعة تزيل اليأس من حياتك وتحسن رؤيتك لها، لأنك أنت وحدك الشخص المسؤول عن كافة تصرفاتك ومشكلاتك، فلا تلقي لوما على الآخرين. انظر لمشكلاتك على أنها مصدر مثالي لتعلم شيء جديد.

قم بالتفكير العميق تجاه الحقائق المنفصلة مما يساعدك على فهم الأمور، الكمال والطمأنينة الداخلية لا يجتمعان أبدا. فالحقيقة أنه يجب علينا أن نتصالح مع عيوبنا، لكن هذا لا يعني أن نترك العمل وبذل الجهد، بل ان نوجه هذا الجهد في مكانه الصحيح، ولا نفكر في عيوب الحياة.

لكي تنجح في العيش بأمان وسكينة عليك أن تتعلم كيف تعيش الحاضر بكل تفاصيله وأحداثه، دون أن تفكر بكل الماضي ومشاكله، ودون أن تركز بشكل مبالغ على المستقبل، وذلك لكي تخفف قدر المستطاع من مشاعر القلق والضيق الذي قد ينتابك. إن الحياة مليئة بالفرص، ولكن علينا أن نختار فرصتنا بحكمة بالغة. وإذا كنا نظن أن كل شيء في هذه الحياة سيكون في صالحنا فنحن في خدعة كبيرة، وهذا ما يجرنا الى اليأس والإحباط.

ولكن حقيقة الحياة هي أنها نادرا ما تأتي وفق التوقعات والآمال. ولكي نحيا بسكينة يجب علينا أن ننتقي المعارك بكل هدوء.

قد تكون التقلبات المزاجية حجر عثرة في طريقنا وتشعرنا بأننا نمر بالأسوأ، ولكن الحقيقة أن هذه هي طبيعة الحياة، ليست بالسوء الذي نراه، فالحكمة لا تأتي إلا في حالة الصفاء الذهني.

كلما تخلينا عن اثبات ذاتنا للآخرين ازداد شعورنا بالسلام الداخلي. وإثبات الذات يعد عيبا خطيرا يستنفذ طاقتنا لكي نستطيع تذكر إنجازاتنا ونتفاخر بها. وينتج عنه أن يتجنبنا الناس ويمتعضون منا.

وعلى الناحية المعاكسة، فإننا إن قللنا وزهدنا في مدحنا لأنفسنا، امتدحنا الناس بأفعالنا. فالتواضع هو الوجه الثاني للسلام الداخلي.

يتوقف قدر ما تملك من صبر بدرجة كبيرة على هدفك في تحقيق ذات أكثر سكينة وعطفا، فكلما زاد صبرك، كلما زاد قبولك للأمور على ما هي عليه، بدلا من إصرارك على أن تكون الحياة تماما كما تريدها أن تكون. وبدون الصبر تكون الحياة محبطة للغاية. ويسهل عندها مضايقتك وازعاجك. إن الصبر يضيف إلى حياتك بعداً من السكينة وتقبل حياتك. إن الصبر أمر هام للحصول على طمأنينة القلب.

من الأخطاء التي يقع فيها الكثيرون منا أننا نشعر بالحزن والأسى على أنفسنا أو على الآخرين واضعين في اعتقادنا أن الحياة يجب أن تكون مثالية، أو أنها لا بد أن تكون كذلك في يوم من الأيام.

وفي الحقيقة أنها لم تكن ولن تكون كذلك أبدا. وعندما نقع في هذا الخطأ، فإننا نقضي الكثير من الوقت نشكو من الحياة ومظاليمها ونواسي الآخرين ونتحدث معهم عن هذه المظالم. ونردد دائما هذا ظلم ولا ندرك أن ذلك لم يكن أبدا مقصوداً. وإحدى فوائد التسليم بحقيقة أن الحياة ليست مثالية أننا لا نشعر دائما بالأسى على أنفسنا وذلك بتشجيع أنفسنا على بذل أقصى جهد فيما نقوم بعمله. ونحن نعلم جيدا أنه ليس من وظائف الحياة أن تجعل كل شيء يتسم بالكمال، بل إن ذلك هو التحدي الذي نقف أمامه، والتسليم بهذه الحقيقة يجنبنا أيضا الشعور بالأسى على الآخرين لأننا دائما نتذكر أن كل شخص له قدراته وقواه وتحدياته التي تخصه. نحن دائماً نأخذ أهدافنا بجدية زائدة عن اللزوم وننسى أن نمرح قليلا أو نعطي أنفسنا بعض الراحة. إننا ننظر إلى الأشياء البسيطة التي نحبها ونعتبرها شرطا لتحقيق سعادتنا الشخصية وإلا فإننا نلوم ونعاقب أنفسنا إذا لم نستطع تحقيق الأهداف التي خلقناها بأنفسنا. إن أول خطوة لكي نصبح أشخاصاً ننعم بالسلام الداخلي هي أن نعترف بأننا في غالب الأحيان نحن الذين نخلق لأنفسنا حالات الطوارئ.

فإن الحياة سوف تسير بشكل طبيعي حتى إن لم تسر الأمور حسب ما هو مخطط لها. ويفيدنا كثيرا أن نذكّر أنفسنا دائما بهذه العبارة "الحياة ليست طوارئ متواصلة".

إنك إذا اعتبرت الآخرين أناسا مثلك وعاملتهم ليس فقط باحترام وعطف ولكن بالابتسامة والتواصل معهم فإنك لا بد ستلاحظ أن هناك بعض التغيرات الطيبة تطرأعلى شخصيتك وسوف تبدأ في إدراك أن الناس مثلك تماما معظمهم لديهم عائلاتهم ومعظمهم لديهم أيضا اهتماماتهم وأشياء يحبونها وأشياء لا يحبونها وأشياء يخافون منها ..

أيضا ستلاحظ أن الناس يصبحون لطفاء وممتنين لك عندما تكون أنت الذي تحافظ على تواصلك معهم، وعندما تدرك أن الناس جميعا متشابهون، فهنا سوف ترى البراءة في عيون الناس جميعا.

بعبارة أخرى رغم أننا جميعا نقع في الخطأ إلا أن معظمنا يبذل قصارى جهده لمعرفة كيف حدث هذا الخطأ في ظل الظروف التي تحيط بنا، ودائما فإن رؤية البراءة في عيون الناس تكون مصحوبة بشعور عميق بالسلام الداخلي.

حاول دائما أن تفهم الآخرين كي تصبح شخصا أكثر رضا، وهي تعني أن تفهم جيداً الفكرة التي تتخلص في إنه إذا كنت ترغب في إيجاد تواصل مثمر وجيد يعود عليك وعلى الآخرين بالنفع ، فيجب أن يأتي فهمك للآخرين قبل كل شيء . فعندما تفهم الجهة التي انحدر منها الآخرون، وما الذي يحاولون قوله وما هي الأمور التي تستحوذ على اهتمامهم، عندما يأتي الفهم بشكل تلقائي، حيث يحدث دون جهد يذكر.

فعندما تحاول أن يفهمك الآخرون قبل أن تفهمهم أنت، فإن الجهد الذي تبذله سوف تشعر به أنت، ويشعر به الأشخاص الذين تحاول الوصول إليهم. فإن السعي لفهم للأخر لا يقصد به تحديد من على خطأ ومن على صواب، وإنما هو فلسفة للتواصل الفعال. وعندما تمارس هذه الطريقة فستشعر بأن ما تتحاور معهم يشعرون بأن هناك من يستمع إليهم ويفهمهم. وهذا سوف يتحول إلى علاقة أفضل تتصف بحب أكثر.

إن الاستماع الفعال ليس مجرد عدم مقاطعة الآخرين أثناء حديثهم أو إنهائه، بل أن تستمع برضا إلى حديث شخص آخر حتى آخره بدلا من الانتظار بفارغ الصبر حتى تحين لك فرصة للرد.

وبشكل ما، فإن الطريقة التي تفشل فيها في الاستماع إلى شخص آخر تعد مؤشراً للطريقة التي نعيش بها حياتنا. فغالباً ما نتعامل مع الحوار مع الآخرين على أنه سباق، وكأن هدفنا ألا تكون هناك فواصل زمنية بين نهاية حديثه وبداية حديثنا ...فكن مستمعاً أفضل.

لكي تحيا حياة راضية مليئة بالفرص والراحة تخير معاركك بحكمة من أجل شيء تؤمن به، وإذا انتقيت معاركك بحكمة، ستكون أكثر فاعلية في اختيار تلك الفرص الهامة بحياتك.

حينما نرى إن كل مشاكلنا ضخمة، فنعجز عن رؤية أن الطريقة التي ترى بها المشكلة لها صلة وثيقة بسرعة حل المشكلة. فعندما نتعلم كيفية الرد على مجريات حياتنا بدرجة أكثر من الهدوء، فإن المشكلات التي لم نستطيع حلها تصبح فجأة قابلة للحل.

لهذا يجب أن نبتعد عن صغائر الأمور التي تؤثر سلباً على حياتك وتدفعك الى أفعال قد تسيء أمام الآخرين، فلهذا لا تهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر تستطيع السيطرة عليها بكل هدوء دون الشعور بالقلق والتوتر، ستشعر بعدها بالراحة والاسترخاء وهما أمران هامان للغاية حتى تتمكن من العودة لممارسة حياتك بقوة. عيش اللحظة التي أنت فيها، وأن تعيش يومك كما لو كان هو آخر يوم في حياتك.

اقتباسات من الكتاب:

اختر أن تكون لطيفا بدلا من تكن دائما على صواب، حينها ستكون على صواب في كل مرة.

كلما ظننت أن الأكثر هو الأفضل فإنك لن ترضى أبدا.

التفكير في حب شخص ما يوميا يبقيك بعيدا عن استيائك.

اعداد/ تهاني مهدي

الكاتب / د. جوزيف ميرفي

 
كتاب قوة عقلك الباطن للكاتب الإيرلندي جوزيف ميرفي والذي يمنح القارئ دفعة للأمام بالتركيز على ما يملكه من قدرات داخلية قد لا يعلم عنها شيء لذا يعد الكتاب من أفضل ما قدم في التنمية البشرية لكل من يرغب في اكتشاف قدراته العقلية.
يتناول كتاب قوة عقلك الباطن القوة الخارقة التي تنتج من الفعل الباطن، حيث يغوص في أعماق الشخصية عبر القضايا التي يمسها الكاتب والخاصة بالعقل.
اعتمد الكتاب على عشرين قضية وأوضح الكاتب من خلالهم مدى القوة التي تصدر للإنسان من خلال عقله الباطن والقدرات الخارقة.
كما يوضح لنا الكاتب الدكتور جوزيف ميرفي من خلال الكتاب أن كل إنسان يمتلك أعظم الإمكانيات التي من الممكن أن تجعله ثري وسعيد في نفس الوقت ، ولكن بسبب عدم الثقة في النفس وتصدير أفكار سلبية وترسيخها في الذات ، نجد أننا لا نستطيع استغلال كل تلك الإمكانيات ، فيقدم لنا الكاتب نصائح مؤكدة من خلالها نقوم على تنشيط كامل للعقل الباطن ، وذلك بمراقبة أفكارنا ، فلكل فعل رد فعل وهذا قانون كوني ، إذاً كلما كانت الفكرة إيجابية كان رد الفعل على حياتك بأكملها إيجابي ، والمعادلة التي يركز عليها ميرفي في هذه النقطة هي أن الفكرة هي الفعل واستجابة العقل الباطن لديك هي رد الفعل.
ومن هذه النقطة الهامة أثبت الكاتب أن الفعل الباطن يستطيع أن يتحكم ويسيطر في كل العمليات الحيوية التي تحدث داخل الجسم ليس هذا فقط ،  بل أن العقل الباطن لديه إجابة على أي سؤال وحل لكل مشكلة ، وقد أثبت ذلك بالبرهان والدليل.
عليك قبل أن تتوجه إلى النوم أن تقوم بإبلاغ عقلك الباطن بأن لديك طلب محدد، وأنك متأكد أن عقلك الباطن سوف يقوم بتلبية هذا الطلب ، وليكن طلبك أريد غداً أن أصنع مركبة ، وعندما تصحو في الصباح قُل لنفسك بداية يوم صُنعها قد بدأ ، وفي نهاية اليوم ستجد أن العقل الباطن استجاب وقمت فعلاً بما كنت تعجز أن تفعله بالسابق.
فإن الشعور بالإحباط يأتي عندما لا تستطيع تحقيق رغباتك بسبب أنك قمت بوضع عقبات وصعوبات حتى لا تنجزها، فأي عقبة أو مشكلة تصادفك أعلم أنها من صنع يدك ، وأنت من صدرت لعقلك الباطن أنك لن تستطيع أن تفعل هذا الشيء ، لذلك عليك الإيمان بنفسك وتأكيد قدراتك لعقلك الباطن حتى تستطيع أن تحقق ذاتك.
فمعاني الحياة تستطيع أن تتدفق إلى حياتك بإيقاع وانسجام إذا حدثت عقلك الواعي إنك تؤمن أن بداخلك قوة تسمى الفعل الباطن ، تستطيع هذه القوة أن تقوم بنقلك من الصفر إلى القمة، إذا رددت تلك الجملة وأنت واعي سوف يكافئك عقلك الباطن ويمنحك ما تُريد.
عقلك الباطن هو الذي يتحكم في الرئتين والقلب ،  بل كل أجزاء الجسم ، ويتحكم فيهم من خلال أشياء بسيطة ، وهي: شعورك بالتوتر أو الخوف أو القلق، لكن عندما تقوم بتغذية عقلك الباطن بأفكار إيجابية وتشعر بسلام نفسي وتردد لنفسك أن رغم وجود مرض أنك سليم وسوف تصبح بخير، وسوف تتفاجئ بعد فترة أن كل أجهزة جسدك عادت لتعمل بنظامها ، وأنك تتمتع بقوة وصحة ليس لهم مثيل.
اشغل عقلك الواعي دائماً في توقعات عظيمة ، وهناك عملية ميكانيكية أثبتتها الأبحاث تقول إنك عندما تتوقع الأجمل في حياتك يقوم عقلك الباطن بنسخ هذه الفكرة إلى عدة نسخ ويقوم بإرسالها بشكل ميكانيكي إلى باقي أجزاء الجسم فبالتالي يصدق الجسم هذه الأفكار الإيجابية فيشعر بسعادة ويقوم بمنحك نشاط أكبر، وتتولد الأفكار في داخل الفعل فتستفيد أنت من غزارة هذه الأفكار ومن ثم تحقق نجاحات لم تكن تتوقعها في حياتك.
أن العقل الذاتي أو الباطن لأي فرد يكون تحت سيطرة عقله الواعي أو الموضعي مثل انصياعه لسيطرة الإيحاء الخارجي الذي يأتيه من أي شخص آخر، فهو يتبع أي شيء يعتقده عقلك الموضوعي. فإذا كان لديك إيمان نشط فإن عقلك الباطن سوف يتصرف طبقاً لذلك ويتحقق لك ما ترغبه ، سواء كان بالسلب أو الإيجاب.
إن الايمان اللازم للعلاج العقلي يجب أن يكون إيماناً ذاتياً بحتاً. ويمكن تحقيق ذلك عن طريق وقف المعارضة النشطة من جانب العقل الواعي أو الموضوعي.
إن قانون الحياة هو قانون الإيمان ،  والإيمان هو فكرة في عقلك ، لا تؤمن بالأشياء التي تضرك أو تؤذيك ، ولكن آمن بقوة عقلك الباطن على شفائك، وإلهامك، وتقويتك، وإثرائك، واعلم أن الحياة ستجلب لك كل ما هو مطابق لإيمانك.
إن سر الدعاء الفعال هو جعل العقل الباطن يتشبع بالنتيجة أو الرغبة المطلوبة. وأبسط الطرق للوصول إلى ذلك هو أسلوب التلقين ، وهو عبارة عن حث العقل الباطن على استقبال وتشرب الطلب الذي نقله إليه العقل الواعي ، وأفضل طريقة للحصول على نتائج من هذا الأسلوب هي ممارسته في حاله تشبه الاستغراق في أحلام اليقظة.
اعلم أن عقلك الباطن فيه ذكاء لا حدود له وقدرة مطلقة ، عليك أن تفكر بهدوء فيما تريده وتشاهده وهو يتحقق من هذه اللحظة ، كن مثل الفتاة الصغيرة التي أصيبت باحتقان في الحلق وسعال ، فقد أخذت تردد وتكرر بثبات هذه العبارات" إن الاحتقان يزول الآن، إنني أتخلص من الاحتقان". وبالفعل زال الاحتقان بعد ساعة من الزمن. استخدم هذه الطريقة بكل بساطة ويسر.

العادات الذرية
كيف نبني عادات جيدة
ونتخلص من العادات السيئة
الكاتب / جيمس كلير
ترجمة / محمد فتحي خضر

 
كتاب العادات الذرية يعد أحد أشهر الكتب التي تتواجد في المكتبات العالمية وهو من تأليف جيمس كلير الذي يعتبر من أفضل الكتاب والمؤلفين وقد ألف العديد من الكتب المختلفة والمتنوعة التي هدفها الأساسي هو التغيير من حياة كافة الأشخاص إلى الأفضل.
وهو صاحب مؤسس أكاديمية العادات والتي تعمل على المساعدة في الحصول على العادات الصغيرة من أجل التغيير الكبير وهو صاحب موقع متخصص من أجل تدريب الشركات والأفراد وذلك للحصول على العادات المثالية سواء كانت في بيئة العمل أو في الحياة العامة وعلى أساس تلك الأمور نال الشهرة الكبيرة وأصبحت الصحف الأمريكية الكبرى تتصارع على نشر المقالات الخاصة به .
ففي كتاب العادات الذرية يقدم لنا الكاتب جيمس كلير منهجاً سهلاً للقارئ لبناء عادات جديدة والتخلص من عادات سيئة، من خلال كيفية الاستفادة بالتغيرات البسيطة التي ربما لا نلحظ أثرها على المدى القريب لكنها على المدى البعيد تحقق نجاحات كبيرة، وتكون سبباً رئيسياً في نجاح الكثيرين ممن يستمرون ويواصلون على اتباعها دوماً، وتساعدهم في التخلص من العادات السلبية.
في بداية الكتاب يحكي لنا الكاتب عن تجربته الشخصية التي مر بها والتي بدأت عندما تعرض لحادثة أثناء ممارسته لرياضة البيسبول حيث انفلت المضرب وطار من بين يدي زميل له واصطدم بقوة شديدة بوجهه إلى درجة أنه سحق أنفه وشوهه، وحدث كسر في جمجمته وتهشم محجر عينه.
لقد قضى عاماً كاملاً من بعدها متوقف عن القيام بأي من الأعمال أو الدراسة أو الرياضة وبدأ بعدها يتحدث عن الرجوع مرة أخرى إلى حياته وتفاصيلها المختلفة.
وأنه أدرك على الرغم من المعاناة من الظروف القاسية إلا أنه من خلال ممارسة عادات صغيرة استطاع من خلالها أن يعود إلى ممارسة الرياضة بشكل وصل به إلى حالة من التميز والنجاح.
ثم بدأ يستعرض في الكتاب أنه قد أنشأ مدونة كتب فيها كافة الملاحظات المختلفة عن التغيير في العادات الصغيرة بل المتناهية في الصغر والتي أطلق عليها الذرة وفي خلال عام تمكنت تلك المدونة أن تستقبل الكثير من الزائرين من كل أنحاء العالم والتأثير الإيجابي في العديد من الأشخاص وحياتهم المختلفة في تغيير عاداتهم السيئة الصغيرة في حياتهم.
بدأ الفصل الأول من كتاب العادات الذرية التعرف على العادة وهي عبارة عن الفائدة المركبة التي تعمل على التحسين من الفرد بشكل ذاتي ولكن يعد التحسن الذي يظهر منها وهو صغير جداً إلا أنه مع التراكم لكافة العادات الصغيرة يؤدي إلى انتاج تأثير كبير على الإنسان في المستقبل القريب وقد قال الكاتب أيضاً أن العادات لها جانب سلبي وجانب إيجابي.
يجب أن يكون الشخص مُدرك لواحدة من الحقائق الهامة أن أي تغيير بسيط حتى لو كان بسيط أو تافه لن يؤدي إلى أي فارق قد يُحدث الآن إلا أنه قد يؤدي إلى الحصول على نتائج أقوى على المدى البعيد لأن النتيجة الإيجابية هي عبارة عن النتيجة التي تتراكم من العديد من الأشياء وهي من الممكن أن تأتي في وقت متأخر ولكن مع حالة الصبر والاستمرار سوف تحصل على أفضل النتائج الممكنة.
ثم اتجه الكاتب بعدها إلى تعريف العادة الذرية وهو العنوان الذي اختاره من لكتابه مؤكداً أنه في حالة أنك كنت تريد الحصول على نتائج مذهلة لا يجب عليك أن تقوم بتحديد الهدف على الإطلاق بل أنه من الضروري أن يتم التركيز على أن يكون لديك نظام أساسي يتم إتباعه ولن تصل إلى الهدف إلا في حالة وجود نظام راقي ومناسب.
العادات هي الفائدة المركبة للتحسن الذاتي والتحسن البسيط 1 %  كل يوم سيكون له أثر عظيم على المدى البعيد.
كما أن التغييرات البسيطة تبدو غالباً وكأنها لا تحدث فارقاً كبيراً، إلى أن تجتاز عتبة حرجة معينة.  وأقوى النتائج الخاصة بأي عملية تراكمية تأتي متأخرة. فعليك أن تكون صبوراً. وإذا أردت الحصول على نتائج أفضل، فلتنسى تحديد الأهداف وركّز على نظامك بدلاً من ذلك.
وفي الفصل الثاني من الكتاب قد وجدنا أن هناك مستويات للتغيير تشتمل على تغيير من هوية الشخص ذاته، وتغيير العملية التي يقوم بها، وتغيير النتائج التي يسعى لها.
فإن تغيير عاداتك ليست التركيز على ما تريد تحقيقه، وإنما على ما تريد أن تصبح عليه. وهويتك تنبع من عاداتك. وكل فعل يعد عملية تصويت على نوعية الشخص الذي تريد أن تصبح عليه. وكي تحقق الصورة المُثلى لنفسك أنت بحاجة إلى تنقيح معتقداتك على نحو متواصل، وتحديث هويتك والتوسع فيها.
أن السبب الحقيقي وراء أهمية العادات ليس أنها من الممكن أن تجلب لك نتائج أفضل (رغم أن بمقدورها هذا)، وإنما لأنها يمكن أن تغير معتقداتك بشأن نفسك.
وفي  الفصل الثالث من كتاب العادات الذرية قد شرح الكاتب جيمس كلير الطريقة الأفضل من أجل الحصول على العادات المثالية المناسبة من خلال إتباع البعض من الخطوات الأساسية والتي تعتمد على تجربة العالم النفسي إدوارد ثورندايك والتي قد تم القيام بها على البعض من القطط وقد شرحها بشكل تفصيلي.
وقد بين أن المخ أيضاً يقوم باكتساب العادة التي تتكرر سواء كانت من العادات السيئة أو من العادات المفيدة وقد عرض الخطوات البسيطة وهي عبارة عن 4 (أربعة) خطوات فقط من أجل تغيير العادة.
وقد وصف ثورندايك، من خلال دراسته، عملية التعلّم بالتكرار، لأن العادة هي سلوك تكرر عدداً كافياً من المرات حتى يصبح أوتوماتيكياً، وتبدأ عملية بناء العادات بالتجربة والخطأ.
فمتى واجهت موقفاً جديداً في الحياة، يتعيّن على دماغك أن يتخذ قراراً. كيف أستجيب لهذا الأمر؟ فعندما تواجه أي مشكلة لا تكون واثقاً في البداية من كيفية حلّها.
مثل ثورندايك، ستجرّب أشياء مختلفة كي ترى أيها ينجح معك.
أي عادة يُمكن اختزالها إلى حلقة Feed back  تتضمن أربع مراحل:
الإشارة، التوق، الاستجابة، المكافأة.
القوانين الأربعة لتغيير السلوك هي مجموعة بسيطة من القواعد يمكننا استخدامها لبناء عادات أفضل. وهذه القوانين هي:

1. اجعلها واضحة.
2. اجعلها جذابة.
3. اجعلها سهلة.
4. اجعلها مُشبعة.

كما يشرح الكاتب في الفصلين الرابع والخامس حل المشاكل التي تواجه الإنسان من خلال الاعتماد على أقل مجهود ممكن وأقل طاقة ممكنة عن طريق أربعة مراحل مختلفة عبارة عن قوانين تغيير العادات وهي:

1. تحديد العادة التي ترغب في إجراء التغيير عليها.
2. يجب أن يتم يكون أمام عينيك جذاباً.
3. إتباع الطريقة الأسهل من أجل التغيير من تلك العادة.
4. الحرص على أن التغيير للعادة التي تم تحديدها أن يكون مُرضي لك.

وقد أوضح الكاتب أن التغيير سوف يظهر بشكل تلقائي وتغيير العادة سوف يكون جزء لا يتجزأ من عقلك، فالدماغ البشري عبارة عن ماكينة لا تتوقف عن التنبؤات. وهو يستوعب البيئة المحيطة به على نحو متواصل ويحلّل المعلومات التي يعثر عليها. وكلما تعرضت إلى تغيير على نحو متكرر، فالدماغ يقوم بتشفير الدروس المكتسبة من خلال الخبرة. ولا نستطيع على الدوام تفسير ماهية ما نتعلّمه، غير أن التعلّم يحدث طوال الوقت، وقدرتك على ملاحظة الإشارات ذات الصلة في أي موقف بعينه تعد الأساس لكل عادة تقوم بها.
إن عملية تغيير السلوك تبدأ دائماً بالوعي. فأنت بحاجة إلى أن تكون واعياً بعاداتك قبل أن تستطيع تغييرها. لأن أسلوب الإشارة والنداء يرفع مستوى إدراكك من العادة اللاواعية إلى مستوى أكثر وعياً وذلك عن طريق التعبير اللفظي عن أفعالك.
وعند شرح الفصول المتبقية من الفصل السادس والسابع والثامن وحتى نهاية الفصول كلها يقوم الكاتب بمواصلة رحلته التي يتحدث فيها عن الحصول على العادات الذرية الناجحة التي تُساعد على التغيير في حياة الإنسان بشكل كامل مع تقييم العديد من النماذج المختلفة التي قامت بالتغيير في حياتها إلى شخص آخر مغاير تماماً، تظهر للشخص التغييرات التي بدأت تظهر عليه بشكل يؤثر على بيئته ومحيطه فتتغير البيئة بالكامل من حوله، ومن هنا يصبح من السهل إعادة بناء العادات الإيجابية الجديدة له.      
فاتسامك بتحديد ما تريد تحقيقه والكيفية التي ستحققه بها سيساعدك على أن تقول لا للأشياء التي تُعيقْ تقدّمكْ، وتشتت انتباهك، وتُبعِدَكْ عن الطريق الصحيح. فنحن دائماً ما نقول نعم للطلبات البسيطة لأننا لسنا واضحين بما يكفي بشأن ما نحتاج إلى عمله بدلاً من ذلك، وحين تكون أحلامك مبهمة يصبح من السهل أن تبرّر لنفسك الاستثناءات الصغيرة طوال اليوم ولا تبدأ في عمل الأشياء المحدّدة التي تحتاج إلى عملها كي تنجح.
امنح عاداتك وقتاً ومكاناً محددّين في هذا العالم. فالهدف هو أن تجعل الوقت والمكان واضحين تماماً لدرجة أنه بقليل من التكرار ستحصل على دفعة للقيام بالأمر الصحيح وفي الوقت الصحيح، حتى لو لم تستطع أن تقول لماذا.
فبإمكانك استخدام استراتيجية نيّات التنفيذ من أجل ربط عادة جديدة بتوقيت ومكان محددين فالإشارتان الأكثر شيوعاً هما الزمان والمكان.
التغيّرات الصغيرة في السياق يمكن أن تؤدي إلى تغيّرات كبيرة في السلوك مع مرور الوقت. فأجعل الإشارات الخاصة بالعادات الحسنة، واضحة في بيئتك. الأشخاص ذو القدرة الكبيرة على ضبط النفس يقضون وقتاً أقل في مواقف التشويق. فتجنب التشويق أسهل من مقاومته.
والثقافة التي ننتمي إليها تكون لنا جذابة في نظرنا حتى في سلوكياتنا ..
فنحن نميل إلى تبنّي العادات التي تحظى بمديح وقبول ثقافتنا وذلك لأنه لدينا رغبة قوية في الانتماء إليها.
قم بإبراز منافع تجنّب العادة السيئة كي تجعلها تبدو غير جذابة. وتكون العادات جذابة حين نربطها بمشاعر إيجابية، وتكون غير جذابة حين نربطها بمشاعر سلبية. اصنع طقساً للتحفيز عن طريق القيام بشيء تستمتع في القيام به قبل أي عادة صعبة.
وضرب لنا الكاتب جيمس كلير مثلاً جميلاً للالتزام لتتخذ خيار يتحكم في أفعالك في المستقبل. وهي لتحديد السلوك المستقبلي، وإلزامك بالعادات الحسنة، ومنعك من العادات السيئة. عندما ذكر لنا قصة الكاتب الفرنسي فيكتور هوجو عند كتابته لروايته المشهورة أحدب نوتردام، حيث كان يواجه موعد مستحيل لكتابة رواية جديدة  حيث وعد ناشره بكتابتها قبل تاريخ نشرها باثني عشر شهراً وهو موعد نهائي يجب تسليم الرواية للناشر، فوضع هوجو خطة غريبة للقضاء على التأجيل والتسويف. فجمع كل ملابسه وطلب من مساعد له أن يضعها في خزانة كبيرة وأن يغلقها. ولم يكن لديه ما يرتديه إلا شال كبير. ونتيجة لافتقاره إلى الملابس الملائمة للخروج، ظل هوجو في غرفة مكتبه وانهمك في الكتابة طوال ستة أشهر وانتهى من الكتابة أي قبل موعد النشر المحدّد بأسبوعين ظهرت إلى النور من أجمل الروايات " أحدب نوتردام" فعندما أبعد هوجو كل ملابسه حتى يستطيع التركيز على كتاباته، كي لا يخرج ويسهر لأنه محب لاستقبال الضيوف ومغرم بتغيير وتنوع ملابسه وقضاء الوقت الطويل بالاحتفالات الرسمية، استطاع أن يخلق بذلك أداة الالتزام الخاصّة به.
في بعض الأحيان لا يكون النجاح متعلّقاً بجعل العادات الحسنة سهلة بقدر ما يكون متعلّقاً بجعل العادات السيئة صعبة. وهذه الصورة المعكوسة لتغيير السلوك: اجعلها صعبةً. فإذا وجدت نفسك تعاني باستمرار في السير على خططك، حينها يمكنك أن تحتذي بهوجو وتجعل عاداتك السيئة أكثر صعوبة عن طريق صياغة ما سمّاه علماء النفس "أداة الالتزام".
والالتزام يزيد احتمالات فعلك للشيء الصواب في المستقبل عن طريق جعل العادات السيئة صعبة في الحاضر. ومع ذلك، يمكننا فعل ما هو أفضل من ذلك، إذ يمكننا جعل العادات الحسنة حتمية، والعادات السيئة مستحيلة.
كما أن العنصر المحوري في جعل العادة تستمر معك هو الشعور بالنجاح، حتى ولو بصورة بسيطة. فشعور النجاح يعد إشارة بأن عادتك قد أثمرت وأن هذا العمل يستحق الجهد المبذول فيه. في عالم مثالي، تكون مكافأة العادة الحسنة هي العادة نفسها. لكن في العالم الواقعي، تبدو العادات الحسنة قيّمة فقط حين تقدم لك شيئاً نافعاً.
خلاصة القول هي أن تعقب العادات:

1. يخلق إشارة بصرية يمكنها أن تذكّرك بمباشرة الفعل.
2. يحفزك لأنك ترى التقدّم المتحقّق ولا تريد أن تضيّعه.
3. يشعرك بالإشباع كلما سجّلت لحظة ناجحة أخرى حدثت فيها العادة.

علاوة على ذلك، يقدم تعقّب العادات برهاناً بصرياً على أنك تعمل على تعزيز نوعية الشخصية التي تريد أن تصير عليها، وهو نوع مشبع من الإشباع الفوري والحقيقي.
للعادات فوائد لا تعد ولا تحصى، غير أن الجانب السلبي لها هو أنها تحبسنا في أنماط مسبقة من التفكير والفعل، حتى بينما العالم يتغير من حولنا، فلا شيء يدوم. والحياة آخذه في التغيّر على الدوام، لذا فأنت بحاجة إلى التحقّق بصورة دورية كي ترى ما إذا كانت عاداتك ومعتقداتك القديمة لا تزال تفيدك أم لا.
" إن نقص الوعي الذاتي سم زعاف. والتدّبر والمراجعة هما الترياق"
الجانب الإيجابي للعادات هو أننا نستطيع فعل الأشياء من دون تفكير.
والجانب السلبي هو أننا نتوقّف عن الانتباه إلى الأخطاء البسيطة.
العادات + التدريب المتأني = الإتقان
التدّبر والمراجعة هي العملية التي تُمكّنك من أن تظل واعياً بأدائك مع مرور الوقت.
ليس النجاح هدفاً نصل إليه أو خط نهاية نجتازه، بل هو منظومة من التحسّن، وعملية لا نهائية من التنقيح. كما قال الكاتب جيمس كلير في بداية كتابه إذا كنت تواجه صعوبة في تغيير عاداتك، فأعلم أن المشكلة ليست بك، بل أن المشكلة في النظام الذي تتبعه. فلا تكرّر العادات السيئة نفسها مراراً وتكراراً، بل اتبع نظاماً منظماً صحيحاً من أجل التغيير.
ومع اقتراب الكتاب من نهايته، يتمنى الكاتب أن يكون العكس هو الصحيح فباستخدام قوانينه الأربعة لتغيير السلوك صار لديكم مجموعة من الأدوات والاستراتيجيات التي يمكنكم استخدامها كي تبني نظماً أفضل وتصوغ عادات أفضل.
فالكاتب اهتم بترسيخ مفهوم العادات في حياتنا وجعلها نواة لتغيرات كبيرة على المدى البعيد، من أجل اكتساب عادات جديدة اجعلها واضحة وجذابة وسهلة ومشبعة.
وللحصول على العادات الذرية الناجحة لكي تساعدك على التغيير بشكل كامل اتبع الإشارة التي تنبع من الوعي لينشأ التوق لتحقيق السعادة والمتعة والبهجة فيستجيب دماغك للشعور والاحساس فتحصل على المكافأة التي ترجوها وهي التغيير، في إطار الإشارة، التوق، الاستجابة، المكافأة تحدث الرؤى المثيرة للاهتمام بشأن السلوك الإنساني.

  تهاني مهدي 

للكاتب / محمد صالح المنجد

الكاتب محمد صالح المنجد من مواليد 13/6/1961م / 30 ذو الحجة 1380 هـ فقيه وداعية سوري من أصل فلسطيني مقيم بالمملكة العربية السعودية، ولد لأبوين فلسطينيين لاجئين في سوريا، ثم سافر أهله إلى السعودية فنشأ وترعرع هناك حتى نال درجة البكالوريوس من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.
نشأته وتعليمه: نشأ في الرياض وأنهى فيها جميع مراحله التعليمية (الابتدائي، المتوسطة والثانوية) ثم انتقل إلى مدينة الخبر لدراسة البكالوريوس ليتحول بعدها إلى الدعوة إلى الله بتوجيه من الشيخ عبدالعزيز بن باز. إذ وجهه بالعمل إماماً وخطيباً في المنطقة الشرقية، وكان عمره دون الثلاثين.
أعماله ونشاطه العلمي: إمام وخطيب في مسجد عمر بن عبد العزيز بالعقربية في مدينة الخبر، وله نشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام عن طريق الدروس والمحاضرات الذي يلقيها في المسجد. وله برنامج أسبوعي على قناة المجد الفضائية بعنوان " الراصد". كما له برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن الكريم، وهو أكثر الدعاة نشاطاً وتأثيراً في الأوساط الشبابية، وهو من الأوائل باستخدام الإنترنت في الدعوة إلى منهجه، وله أول منصة تعليم عبر الانترنت متخصصة في العلوم الشرعية. وله دراسات بحثية معمقة ومنقحة التي من شأنها أثارة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات والبحوث في المجال الفقهي.
 
كتاب "اترك أثراً قبل الرحيل" يهدف إلى إلهام القارئ وتحفيزه للعمل على ترك أثر إيجابي في العالم قبل رحيله. يتكون الكتاب من 120 صفحة يتناول كل فصل موضوعاً مختلفاً يساعد القارئ على فهم كيفية تحقيق هذا الهدف يتحدث الكتاب عن أهمية التفاؤل والإيجابية في الحياة وكيفية تأثيرهما على النفسية والصحة النفسية للإنسان. كما يناقش الكتاب أيضاً موضوع الأهداف وكيفية وضع الأهداف وتحقيقها، ويعرض نماذج واقعية لأشخاص تركوا أثراً إيجابياً في العالم ويتحدث الكتاب أيضاً عن موضوعات أخرى مثل أهمية العمل الجماعي وتعلم المهارات الإجتماعية والإنصالية والتفكير الإبداعي والإبتكار والتحدي والتعلم من الفشل والاستمرارية والتعلم طوال الحياة يتميز الكتاب بأسلوبه السلس والبسيط والمشوق، ويستخدم الكاتب الأمثلة والقصص الواقعية لتوضيح المفاهيم والأفكار المطروحة. ويعتبر هذا الكتاب مرجعاً مهماً لكل من يرغب في تحقيق تأثير إيجابي في العالم وترك بصمته قبل رحيله.
كتاب بسيط وجميل، كُتِب بإسلوب سهل خالي من التعقيد ليذكرنا برحلتنا في هذه الحياة وسبب وجودنا فيها. يحثنا لترك أثراً في حياة غيرنا ويفيدنا لآخرتنا.
تناول الكتاب الفرق والفضل بين النفع المتعدي والنفع القاصر، فالنفع المتعدي يشمل صالحات الأعمال التي يصل نفعها للآخرين والاشتغال بمصالحهم وقضاء حوائجهم، كما نص فقهاء الشريعة على أن النفع المتعدي للغير أولى من النفع القاصر على النفس. لأن تعريف النفع القاصر هو: العمل الذي يقتصر نفعه وثوابه على فاعله فقط كالصوم والاعتكاف والصلاة وغيرهم. أما النفع المتعدي هو: العمل الذي يصل نفعه للآخرين سواءً كان هذا النفع أَخروياً: كالتعليم والدعوة والإرشاد إلى الله تعالى، أو دنيوياً: كقضاء الحوائج والسعي الحثيث بالاشتغال بمصالح الناس، ونصرة المظلوم وغير ذلك.
أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم "أن خير الناس أنفعهم للناس"، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة ، أو تطرد عنه جوعاً ، أو تقضي عنه ديناً ، ولأن أمشي مع أخٍ لي في حاجة ، أحبُّ إلي مِن أن أعتكف في هذا المسجد( يعني مسجد المدينة شهراً) ، ومن كتم غيظهُ، ولو شاء أن يمضيه أمضاهُ، ملأ الله قلبه يوم القيامة رضاً، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يثبتها ، أثبت الله قدميه يوم القيامة فإن من أعظم الأعمال أجراً ، وأكثرها مرضاة لله عز وجل تلك التي يتعدى نفعها إلى الآخرين ، وذلك لأن نفعها وأجرها وثوابها لا يقتصر على العامل وحده ، بل يمتد إلى غيره من الناس ، فيكون النفع عاماً للجميع ومن أعظم الأعمال الصالحة نفعاً، تلك التي يأتيك أجرها وأنت في قبرك وحيداً فريداً ، ولذا يجدر بالمسلم أن يسعى جاهداً لترك أثراً قبل رحيله من هذه الدنيا ينتفع به الناس من بعده ، وينتفع به هو في قبره وآخرته.
ومن أمثلة الأعمال المتعدية النفع: -

1. الدعوة إلى الله
2. تعليم الناس العلم النافع
3. الجهاد في سبيل الله
4. الحراسة في سبيل الله
5. بناء المساجد
6. النصيحة
7. الإصلاح بين الناس
8. الشفاعة ونصرة المظلومين
9. قضاء حوائج الناس والقيام بأعمالهم وإغاثتهم عند نزول الكرب بهم
10. الصدقة وبذل المال إلى الفقراء والمحتاجين
11. القرض الحسن وإنظار المعسر
12. إطعام الطعام
13. الإحسان إلى الأيتام
14. السعي على الأرملة والمسكين
15. الإحسان إلى الجار
16. الإنفاق على الزوجة والأولاد
17. صلة الرحم
18. تفقد أحوال المسلمين
19. إماطة الأذى عن الطريق
20. نفع الناس بأعمال قد تبدو صغيرة، ولكن أجرها عند الله كبير
21. الرفق بالحيوان

ما يبقي بعد الموت
أولاً: الإيمان والصلاح
فيبقى أثر الإيمان والصلاح بعد موت العبد، فينتفع بدعاء الملائكة والمؤمنين وحفظ الذرية.
ثانياً: السنة الحسنة
"من سن سنة حسنة كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة"
ثالثاً: العلم النافع والصدقة الجارية والولد الصالح الذي يدعو لوالديه.
رابعاً: إعداد الصف الثاني ( الصف الثاني /إيجاد البديل /صناعة الرجال )
بإعداد طلاب ليكونوا علماء المستقبل
رابعاً: الوقف الإسلامي
فالوقف أحد الأسباب التي تكون طريقاً لزيادة الحسنات وتكثير الأعمال الصالحة في الدنيا والآخرة
إن احتساب الأجر والثواب يكون بتفاعل الروح مع الجسد والقلب مع العمل ، قال بعضهم : القلوب جوالة ، فقلب يجول حول العرش ، وقلب يجول حول الحش.
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم"ِ فَلا يغْرِس الْمُسْلِم غَرْساً، فَيَأْكُلَ مِنْهُ إِنسانٌ وَلاَ دابةٌ وَلاَ طَيرٌ إلاَّ كانَ لَهُ صدقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامة"
فاغتنم – أيها المسلم-حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك

       تهاني مهدي

معهد التدريب الإنشائي

فن اللامبالاة
لعيش حياة تخالف المألوف
الكاتب / مارك مانسون
ترجمة / الحارث النبهان

يصنف كتاب فن اللامبالاة من كتب النفس الواقعية في مجال التنمية البشرية وتطوير الذات وهو يتكون من 272 صفحة يشرح فيه الكاتب بعض النقاط، ويدلي ببعض النصائح الحياتية، ويُذكر القارئ بضرورة التعرف على المغزى من وجوده على قيد الحياة.
ولد الكاتب مارك مانسون في اوستن تكساس الولايات المتحدة الأمريكية عام 1984 ثم انتقل إلى بوسطن للدراسة وتخرج من جامعة بوسطن سنة 2007 وهو كاتب ومدون محترف ورجل أعمال ومدرب له العديد من المؤلفات منها: -

• أفكار قادرة على تغيير حياتك
• دليل العبقري للثقة بالنفس
• الحب وحده لا يكفي
• جذب النساء من خلال الصدق

كتاب فن اللامبالاة لمارك مانسون هو كتاب فريد وصريح للمساعدة الذاتية يختلف عن أي كتاب آخر حيث يتجاهل جميع النصائح التي كانت تغذي عقولنا وتجعلنا نقود أنفسنا إلى الطريق الخطأ لسنوات مِثل فَكِر بإيجابية واتبع شغفك ويشرح بالتفصيل ما يجب عليك فعله إذا كنت تريد أن تكون أكثر سعادة وتعيش حياة مُرضية، إن الحصول على حياة أفضل لا يأتي من شدة الاهتمام بالحصول على ما هو أكثر، بل يأتي من الاهتمام الأقل، الاهتمام المقتصر على ما هو حقيقي.

ومن عيوب ثقافتنا اعتبار أن امتلاك مشاعر سلبية كالقلق والغضب والإحساس بالذنب هو أمر غير جيد على الإطلاق، فلو انتابتك شعور سيء، فتشعر أن فيك شيئاً ما غير صحيح، فلا تكترث، وقل لنفسك هذه هي الحياة، لا بد دائماً من وجود قدر من المعاناة فيها، وأن وجود عيوب فينا أمر طبيعي، فهذه هي طبيعة البشر، ولا يوجد إنسان بلا عيب مهما بدا لنا غير ذلك، فلا تحاول الهروب من الشعور السلبي، لأن هذا لن يكون له إلا الأثر العكسي، وليست محاولة تفادي الألم إلا مبالاة بالألم أكثر مما يجب، لذلك إذا كنت قادراً على شيء من اللامبالاة تجاه الألم ، فإنك تصبح شخصاً لا يُقهر.

السعادة تأتي من معرفة ما يجب الاهتمام به، وما لا يستحق الاهتمام، المشكلة وجودية وروحية، فنحن لم نعد نعرف ما الذي يجب أن نهتم به بعد الآن، عندما لا يواجه الشخص أية مشاكل، يقوم العقل تلقائياً باختراع بعضها. تحدث السعادة الحقيقية عندما يبدأ الشخص بالاستمتاع بحل المشاكل التي تواجهه، عواطف الإنسان هي ببساطة عبارة عن إشارات بيولوجية خُلقت لدفع الإنسان لتغيير اتجاه حياته إلى ما هو أكثر فائدة له، فالمشاعر السلبية، دعوة للعمل على اتخاذ الإجراء الصحيح. ينقسم كتاب فن اللامبالاة إلى تسعة فصول كل فصل يتناول بصفة عامة  كيفية تغلب الإنسان على عقبات حياته بطريقة منطقية بعيداً عن التهرب والخوف منها .

الفصل الأول :
العنوان "لا تحاول":
يسرد لنا الكاتب في هذا الفصل قصة ممتعة لتشارلز بوكوفسكي المدمن على الكحول وكيفية نجاحه الذي يكمن في إحساسه بالراحة اتجاه نفسه وفشله. فقدم لنا الكاتب ثلاث أمور دقيقة وبسيطة شرحها بعمق تساعد في جعلنا سعداء.
الأمر الأول: عدم الاهتمام الزائد ويقصد باللامبالاة أن تهتم على النحو الذي يريحك أنت.
الأمر الثاني: حتى لا تهمك الصعاب، لابد لك أولاً من الاهتمام بشيء أكثر أهمية منها.
الأمر الثالث: سواء أدركت هذا أو لم تدركه، فإنك تختار دائماً ما يمنحك اهتماماً.
فقد عانى الروائي الشهير بوكوفسكي من الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمناً وسكيراً وعندما بلغ الخمسين عاماً وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان "مكتب البريد" وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل واحتقار الذات، وعبارة " لا تحاول" فروايته لاقت التشجيع الكثير من الجمهور وليس ذلك لأنه مبدع بل لأنه لم يحاول أن يتصنع ولم يحاول أن يتهرب أو أن يخفي فشله، بل أظهره علانية.
إن الرغبة في الحصول على المزيد من الأشياء الإيجابية هي تجربة سلبية بحد ذاتها، والمفارقة أن قبول المرء لتجاربه السلبية هو تجربة إيجابية في حد ذاتها.

الفصل الثاني:
العنوان: "السعادة مشكلة":
ابتعد عن فكرة أن أكون سعيداً حينما لا توجد لدي مشاكل في الحياة لأن الحياة كلها عبارة عن مشاكل ستحل مشكلتك الآن وتقع في مشكلة أخرى. اقتنع بأن السعادة هي إحساس داخلي يمكنك أن تتحكم فيه متى تريد سواء كنت قد حققت هدف معين أو لا.
" عش سعيداً بما تملك لتحصل على ما لا تملك"
يروي الكاتب قصة الأمير الذي كان يعيش حياة الترف فقرر التسلل خارج أسوار القصر، فيرى معاناة البشر لأول مرة لينصدم مما رأى، فيقرر أن يهرب من ملذات الحياة التي وفرها له والده الملك ليذوق طعم المعاناة يوماً، فرأى شعباً يملوءه الفقر والمرض والأسى، شعباً لم يذق طعم النعيم. أراد أن يعيش ليصبح مشرداً فهرب من القصر ليذوق كل أنواع العذاب من مرض وجوع وبرد، ولكن في النهاية لا يصل إلى مبتغاه، وأن الألم لم يعلمه الشيء الذي يريده بل بقي مشرداً فقيراً يجوب البلاد. ومرت السنين ليدرك أن حياة المعاناة لم تزوده بالبصيرة التي رغب فيها، فالحياة تقوم على أن الألم والخسارة أمران لا مفر منهما، أن المرء من الممكن أن يكسب السعادة مثلما يحقق لنفسه هدف معين، وأن القلق وعدم الرضا جزءان أصيلان من الطبيعة البشرية.
 "السعادة نشاط وليس شيء يأتينا ونحن في حالة سلبية".

 
 
 
 
الفصل الثالث:
العنوان: " لست شخصاً خاصاً متميزاً":
التميز هو: وهم تضع فيه نفسك، لأنك تقتنع بأنك شخص متميزاً في مجال ما، وهنا ستتوقف عن تطوير نفسك، كما المقامر جيمي الذي ذكره مارك في كتابه فن اللامبالاة الذي كان يتحدث عن نفسه وعن عبقريته بالرغم أنه شخصاً فاشلاً بكل معنى الكلمة، كلام من غير فعل لديه أفكار وأعمال كثيرة ولكنها أفكار زائفة عن أمجاده. ينتظر من الآخرين أن يعاملوه بأسلوب مختلف خاص به، ولكن المشكلة هي حينما لا تتحقق رغبتك ستحس بالإحباط وستبقى منعزلا عن الناس عكس إذا كنت تعتبر نفسك شخصاً عادياً حتى وإن كنت محترفاً في مجالك، ستستمر في التعلم ومعاملة الناس كما تحب أن يعاملوك.  
"اعمل بجد من أجل التحسن ركز على أن تصبح أفضل ما يمكنك أن تكونه".
الشعور بالرضا عن نفسك لا يفيدك إلا إذا كان لديك سبب وجيه لذلك. أما الأشخاص الاستثنائيين حقاً في شيء ما، فهم لا يفعلون هذا لأنهم لا يرون أنفسهم استثنائيين على العكس تماماً، إنهم يعيشون على هاجس تطوير أنفسهم وتحسينها.
الفصل الرابع :
العنوان: " قيمة المعاناة ":
كثيراً ما يكرس الإنسان نفسه وحياته من أجل قضية قد تبدو لا معنى لها ظاهرياً ولكن تجده سعيداً بهذه القضية رغم المعاناة التي يعانيها من أجل إتمام قضيته، والأغرب أنه لا يندم على ذلك أبداً، فالمعاناة أحياناً تولد السعادة بطريقة غير مباشرة.
وتتضح الصورة جلياً بحياة الملازم الياباني أونودا بالرغم من انتهاء الحرب واستسلام اليابان وهزيمتها، إلا أنه التزم بالأوامر العسكرية وعاش ربع قرن مختبأً في الأدغال فأصبح لغزاً محيراً وأسطورة في اليابان.
تحمّل المسؤولية عن كل شيء يحدث بصرف النظر عما هو ملوم فيه، والقدرة على أن تقول كلمة لا، وعلى أن تسمعها أيضاً وهذا ما يحدد ما تقبله في حياتك وما لا تقبله تحديداً واضحاً.
ركز على المعاناة فالنتيجة ستأتي لوحدها ولكن كلما تعلقت بالنتيجة ولم تعطي اهتماماً للمعاناة لن تحصل على أي نتيجة.

الفصل الخامس:
العنوان: "أنت في حالة اختيار دائم ":
إذا شعرت بالتعاسة،  فمن المحتمل كثيراً أن يكون ذلك الإحساس ناجماً عن مشكلة لا تمتلك القدرة على حلها، مشكلة فُرضت عليك فرضاً من غير اختيار من جانبك، أما عندما نحس أننا اخترنا مشكلاتنا، فإننا نشعر بالتمكن منها، عندما نحس أن مشكلاتنا مفروضة علينا ضد إرادتنا نرى أنفسنا تعساء ونرى أنفسنا ضحايا.
فأنت دائماً في حالة اختيار يمكنك اختيار كيفية التعامل مع الأحداث والأشخاص والأشياء في حياتك.

الفصل السادس:
العنوان: " أنت مخطئ في كل شيء (أنا كذلك) ":
في هذا الفصل يجادل المؤلف بأن الناس مخطئون في كل شيء. إنه يعتقد أن الناس يتأثرون بتحيزاتهم وتصوراتهم المسبقة، ونتيجة لذلك غالباً ما يسيئون فهم المعلومات أو يسيئون تفسيرها، كما يتخذ الناس أحكاماً في كثير من الأحيان بناءً على تجاربهم الشخصية، بدلاً من الأدلة الموضوعية. في النهاية يستنتج المؤلف أن الناس مخطئون في كل شيء لأنهم ليسوا على استعداد لتغيير معتقداتهم في مواجهة المعلومات الجديدة.
غالباً ما يتشاجر الناس على من يستحق الثناء على النجاح والسعادة. لكن تحمل المسئولية عن مشاكلنا هو مفتاح التعلم الحقيقي من خلال مواجهة تحدياتنا وجها لوجه، يمكننا أن ننمو ونتعلم منها.

الفصل السابع:
العنوان " الفشل طريق التقدم ":
في هذا الفصل، يناقش الكاتب كيف أن الفشل أمر نسبي وأن الإخفاقات الصغيرة هي التي تساعد في تطوير وبناء الإنسان.
ولا يوجد شيء إسمه الفشل، فقط ردود فعل، هذا القول الشائع يستخدم غالباً لتشجيع الأشخاص الذين يواجهون صعوبات، وهذا صحيح: في كل مرة نواجه فيها انتكاسة، لدينا فرصة للتعلم والنمو، طالما إننا على استعداد للتعلم من أخطائنا، فسوف نستمر في التقدم في الحياة.

وهنا يحكى الكاتب عن حياته الشخصية وكيف قابله الفشل ليعيش متشرداً عندما كان يبحث عن إيجاد عمل يسد به لقمة عيشه فيقول عبارته " كنت محظوظاً بالفشل" فهذا الفشل هو الذي جعله يغير تفكيره ويساعده على النجاح.
فحجم نجاحك في شيء ما يعتمد على عدد مرات فشلك في فعل ذلك الشيء، إذا كان شخص ما أفضل منك في أمر ما، فمن المحتمل كثيراً أنه فشل فيه أكثر مما فشلت أنت، وإذا كان شخص ما أسوأ منك، فمن المحتمل أن السبب هو أنك فشلت مرات أكثر منه.

الفصل الثامن:
العنوان: أهمية قول لا :
قول لا هو مهارة مهمة يجب امتلاكها في الحياة. إنها تسمح لك يوضع الحدود والحفاظ على السيطرة على وقتك والتزاماتك. عندما تقول لا، فأنت تقول أيضاً نعم لنفسك، لاحتياجاتك ورغباتك. قد يكون تعلم قول لا أمراً صعباً، لكنه يستحق ذلك على المدى الطويل، لتعيش حياة أكثر سعادة وصحة وتوازناً.
في هذا الفصل يخبرنا المؤلف كيف يُحسن الرفض حياتك من خلال اختيار الأشياء المهمة جداً في حياتك.
الصدق مطلب طبيعي لدى البشر، لكن جزءاً من كوننا صادقين في حياتنا يتمثل في أن نقبل قول كلمة لا وأن نقبل سماعها . وبهذه الطريقة، يجعل الرفض علاقتنا أفضل ويجعل حياتنا الانفعالية صحية أكثر.
الفصل التاسع :
العنوان : ..... وبعد ذلك تموت :
هي عبارة كثيراً ما تُسخدم لوصف حتمية الموت . إنه تذكير بأن كل شخص سيموت في النهاية . بغض النظر عن العمر أو العرق أو الحالة الاجتماعية،  في حين أن هذا قد يبدو كأنه فكرة محبطة، يمكن أيضاً اعتباره فكرة محررة.
في فن اللامبالاة بالفصل التاسع والأخير " وبعد ذلك تموت" يقدم المؤلف نظرة على الأيام الأخيرة من الحياة يناقش مراحل الاحتضار، من العملية الجسدية إلى الجوانب النفسية والروحية. كما أنه ينظر في كيفية تعامل الثقافات المختلفة مع الموت وكيف تغيرت مواقفنا تجاه الموت بمرور الوقت. فالموت شيئاً يخشى منه الفرد ولكنه ببساطة جزء طبيعي من الحياة.
يظهر لنا الكاتب في هذا الفصل تأثير فقده لصديقه جوش بطريقة تهكمية عميقة مع السخرية في الوقت نفسه، حيث جعل هذه اللحظة نقطة التحول في حياته، فقد شكل موت جوش النقطة التي استطاع من خلالها تحديد أكبر قدر من الوضوح في حياته.

اقتباسات الكاتب مارك مانسون :

• " تأتي المرونة والسعادة والحرية من معرفة ما يجب الاهتمام به، والأهم من هذا إنها تأتي من معرفة ما ينبغي عدم الاهتمام به"
• " لدينا كثرة زائدة إلى حد يجعلنا غير عارفين بالشيء الذي يجب أن نمنحه اهتمامنا"
• إن الرغبة في مزيد من التجارب الإيجابية تجربة سلبية في حد ذاتها. والمفارقة أن قبول المرء تجاربه السلبية تجربة إيجابية في حد ذاتها!"
  
  

من هو الدكتور مصطفى محمود؟

هو فيلسوف وطبيب وكاتب مصري ألف 89 كتاباً منها كتب علمية ودينية وفلسفية، كما أنشأ مسجد في القاهرة "مسجد مصطفى محمود" ويتبعه ثلاث مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود.

أُتُهم الدكتور مصطفى محمود بالإلحاد نتيجةً لتفكيره وشكوكه، لكنه كتب كتاب ينفي فيه عن نفسه تهمة الإلحاد التي لطالما طاردتهُ منذ أن بدأ مشروعه الفكري، بعنوان "الله والإنسان"، ولقد عانى الدكتور خلال حياته من مشكلات فكرية نابعة من إمكانية وجود تعارض بين العلم المادي الذي كان يدرسه بكلية الطب و بين وجود الله، ولم ينكر الدكتور وجود هذه الشكوك لكنه نفى تماماً أن تكون هذه الشكوك قد تبلورت لفكرة الإلحاد، وبعد تعمقه في الكتب والعلم اعترف بأن العلم الحق لم يكن أبداً مناقضاً للدين بل إنه دالاً عليه مؤكداً بمعناه.

من إصداراته المشوقة كتاب "الشيطان يحكم"، نشر فيه خواطره وبعض أفكاره وخلاصته تأتي بأن تاريخ الأديان بكل ما خالطه من أساطير لا يمكن أن يكون مطعناً على الدين الحق، وإنما هو رحلة العقل في مسراه ومعراجه نحو إدراك الحقيقة، وهي رحلة شائكة يتخبط فيها العقل، ويتوه الوجدان وتدمي الأقدام ويضل المسافر ويصطدم بالعديد من الأزقة المسدودة قبل أن يهتدي إلى الطريق المستقيم، وهنا يكمن دور الأنبياء باختصارهم الطريق الطويل لنا مقدمين الحقيقة كلها دفعة واحدة كما جاءتهم وحياً وهذا هو الفضل الإلهي الذي حفظنا من الضياع في شعاب عقلنا المضل.

 إليكم بعض المقتطفات من كتاب "الشيطان يحكم":

• أفيون هذا الزمان:

تتبارى أجهزة التلفزيون والإذاعة والسينما والجرائد على شيء واحد خطير وهو سرقة الإنسان من نفسه من خلال شد عينيه وأُذنيه وأعصابه ليجلس متسمراً أمام التلفزيون والراديو وقد تخدرت أعصابه تماماً، فيسبح بعينيه مع المسلسل وتدور التساؤلات في ذهنه حول أحداث الحلقات حتى ينتهي اليوم ويعود إلى فراشه وهو في حالة خواء وفراغ وتوتر داخلي مجهول السبب، وحزنٌ دفين كأنه لم يعش ذلك اليوم قط، والحقيقة أنه لم يعش بالفعل، وأن حق الحياة سُلب منه، وأنهُ سُلب من نفسه، وأُخرج عنوة وأُلقي به في مغامرات عجيبة مضحكة، وتساؤلات لا تهمه على الإطلاق، ويمر يوم يلو يوم على نفس الحالة ولا يدري الواحد منهم ماذا به بالضبط، لماذا يشعر أنه مجوف تماماً، وأنه لا يعيش أبداً، وأنه لا يقول ما يريد أن يقوله، ولا يسمع ما يريد أن يسمعه، وإنما هو يُربط في أرجوحة تظل تدور به دوراناً محموماً حتى يُغمى عليه وينسى ما يُفكر فيه ويتحول إلى إنسان مربوط العقل والإحساس إلى هذه الأجهزة الغريبة التي تفتعل له حياة كلها كذب في كذب، وهذه الظاهرة ظاهرة عالمية، بل هي من سمات هذا العصر المادي الميكانيكي الذي تحولت فيه أجهزة الإعلام إلى أدوات للقتل الجماعي، تلك هي وسائل الإعلام تكاتفت فيما بينها _بتعاقد غير مكتوب_ على أن تقتل الناس بقتل وقتهم تحت غطاء كلمة غامضة لذيذة تُسمى "التسلية"، ومسؤولية كل مفكر وكاتب أن يخرج على الخط ويتمرد على هذا الاتفاق الغير مكتوب بقتل الوقت في محاولة شريفة لإحياء وقت الناس بتثقيفهم وتعليمهم والبحث عن الحق لا عن التسلية، وإعادة كل واحد إلى نفسه وقد ازداد ثراءً ووعياً لا سلبه من نفسه وسرقته من حياته، ورفع شعارات الحرية لتفسح الروح الإنسانية عن مكنونها، وعلى وسائل الإعلام أن تتحول من أفيون إلى مُنبه يفتح العيون والأحاسيس على الحقيقة ويدعو كل قارئ إلى وليمة الرأي، يدعو كل عقل معطل إلى مائدة الفكر، فتكون كرحلة تحشد الحماس عند كل محطة تقف عندها لا كخيمة للغاز المسيل للدموع مضروبة على الناس، فحضارة الإنسان وتاريخه ومستقبله رهن كلمة صدق وصحيفة صدق وشعار صدق.

• مخير أم ميسر:
  
  يسألني القراء دائماً في استغراب كيف وصلت إلى قرارك الذي تُردده في كل كتبك ومقالاتك بأن الإنسان مخير لا ميسر، كيف يكون الإنسان مخير وهو محكوم عليه بالميلاد والموت والإسم والأسرة والبيئة ولا حول له ولا قوة ولا اختيار في هذه الأشياء التي تشكل له شخصيته وتصرفاته، فالقراء دائماً ما يقعون في هذا الخطأ منذ البداية حينما يقيمون علاقة حتمية بين البيئة والسلوك وبين الأسرة وتقاليدها وبين الشخصية، وهو تفكير خاطئ فلا توجد حتمية في الأمور الإنسانية وإنما يوجد على الأكثر ترجيح واحتمال، وهذا هو الفرق بين الإنسان والجماد، صحيح أن الإنسان قليل الحيلة في الطريقة التي يولد بها وفي الطريقة التي يموت بها ولكنه بين ميلاده وموته يصنع حضارة فلقد من الله على الإنسان ووهبه القدرة على أن يبني ويهدم ويحرر ويتحرر ويفكر ويبتكر ويعمر وسلمه مقاليد الخير الشر وحرية الاختيار، فحواجز البيئة وضغوط الظروف لا تقوم دليلاً على عدم الحرية بل هي على العكس دليل على وجود هذه الحرية فلا معنى للحرية في عالم بلا عقبات، ولهذا كانت الضغوط والعوائق والعقبات من أدلة الحرية وليس العكس، والفيلسوف الغزالي يحل المشكلة بأن يقول إن الله حر مخير مطلق التخيير والمادة الجامدة مسيرة منتهى التسيير، والإنسان في منزلة بين المنزلتين أي أنه مخير ومسير في ذات الوقت، مخير بمقدار مسير بمقدار، وتوضيحاً لكلامه فإن الإنسان حر وله مطلق الحرية في منطقة ضميره في منطقة السريرة والنية، لقد أراد الله لهذه النية أن تكون حرة لأنها مناط المسؤولية والمحاسبة أما منطقة الفعل فهي المنطقة التي يتم فيها التدخل الإلهي عن طريق الظروف والأسباب والملابسات ليجعل الله أمراً ما ميسراً أو معسراً حسب نية صاحبه، وبهذا لا يكون التسيير الإلهي منافياً او مناقضاً للتخيير، فالله يستدرج الانسان بالأسباب حتى يخرج ما يكتمه ويفصح عن نيته ويتلبس باختياره، الله بإرادته يفضح إرادتنا واختيارنا ويكشفنا أمام أنفسنا، ومن ثم يكون الإنسان في كتاب الله مخيراً مسيراً في ذات الوقت دون تناقض فالله يريد لنا ويقدر لنا حتى نكتب على أنفسنا ما نريده لأنفسنا وما نخفيه في قلوبنا وما نختاره دون اجبار أو إكراه وإنما استدراج من خلال الأسباب والظروف والملابسات وفي إمكان الواحد منا أن يبلغ ذروة الحرية بأن تكون إرادته هي إرادة الله واختياره هو اختيار الله وعمله هو أمر الله وشريعته بأن يكون العبد الرباني الذي حياته هي طاعة الله فيعبد الله حباً واختياراً لا تكليفاً، كما يحدث أن نعطي من ذات نفوسنا لمن نحب كذلك الله يعطي من ذاته لأحبابه فيحقق لهم ما يشاءون فيكونون الأحرار حقاً.  

 إعداد الزميلة/ عهود عبدالعزيز

تأليف: كين موغي

ترجمة: ماجد حامد

كتاب الإيكيغاي الصغير هو الأسلوب الياباني المثالي لمعرفة هدفك في الحياة. إيكيغاي هي كلمة يابانية تصف المباهج والسعادة ومعنى الحياة. تتألف الكلمة من مقطعين إيكي معناها " أن تعيش"، وغاي معناها " سبب". وتمثل الإيكيغاي حكمة اليابانيين في الحياة والرقة والأخلاق والأفعال المتأصلة في المجتمع الياباني، والتي تطورت عبر مئات السنين في مجتمع الأمة. تستخدم كلمة إيكيغاي في اللغة اليابانية في عدة سياقات، ويمكن استخدامها للأحداث البسيطة اليومية وللأهداف والإنجازات الكبرى، هي كلمة شائعة يستخدمها الناس في حياتهم اليومية دون الانتباه إلى أنها ذات معنى خاص ومميز، ويمكن للإنسان الاستحواذ على الإيكيغاي من دون أن يكون يابانيا من خلال تطبيق وإتباع أركان الإيكيغاي الخمسة وهي:

الركن الأول: البدء بالأشياء الصغيرة.

الركن الثاني: إطلاق العنان للنفس.

الركن الثالث: التناغم والاستدامة.

الركن الرابع: متعة الأشياء الصغيرة.

الركن الخامس: عيش اللحظة.

صحيح أن مفهوم الإيكيغاي ياباني الأصل، لكن للإيكيغاي دلالات أبعد من ذلك. ليس للأمر علاقة بأن الثقافة اليابانية مختصة بالإيكيغاي . كل ما في الأمر أن ظروفاً ثقافية وتقاليد يابانية معينة أدت إلى تنمية مفهوم الايكيغاي. وممكن أن يوجد مبدأ مشابه له بين آلاف اللغات والثقافات المختلفة في العالم.

والجدير بالذكر أن هذه الأركان الخمسة ليست ذات طبيعة تبادلية، وليست في الوقت عينه حصرية أو شاملة، كما أن لا ترتيب أو هرمية لها. لكن هذه الأركان مجتمعة تكون مفهوماً أساسياً للسعادة، سيكون لها على الدوام عظيم الأهمية في الحياة.

وتجدر الإشارة إليه هو أن الإنسان يمكنه أن يحظى بالإيكيغاي في حياته من دون أن يترافق ذلك بالضرورة مع النجاح المهني مثلما حصل مع صاحب مطعم سوشي سيد أونو، الذي حصل على إطراء من رئيس الولايات المتحدة الأمريكية أوباما عندما استضافه رئيس الوزراء الياباني على العشاء، وبعد تناول العشاء بدا جلياً كم استمتع الرئيس أوباما بتناول العشاء، من خلال الابتسامة العريضة التي ارتسمت على شفتيه أثناء مغادرته للمطعم. وقد نُقل عن الرئيس أوباما قوله إنه تناول ألذ وجبة سوشي في حياته. كان ذلك إطراءً كبيراً صادراً عن شخص ترعرع وعاش في جزيرة هاواي، مع الإفصاح عن التأثير الياباني القوي الذي يشمل السوشي، ومن شخص من المؤكد أن له تجارب عديدة مع الطبخ الراقي.

وبهذا نرى أنه مبدأ تتبدى فيه التعددية بأبهى حللها. ويصح القول إن الايكيغاي يؤدي إلى النجاح، ولكن العكس غير صحيح، بمعنى أن النجاح ليس شرطاً ضرورياً لتوافر الإيكيغاي. فالإيكيغاي حالة متاحة لكل واحد منا.

بالنسبة إلى صاحب مطعم السوشي سيد أٌونو، الذي حصل على إطراء رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، كان مصدراً للإيكيغاي. وطبعاً حينما تكون أكبر رئيس الطهاة سناً وتبلغ من العمر 91 سنة هو شرف يُحتسب جزءاً من الإيكيغاي. أيا يكن الأمر، فالإيكيغاي ليست محددة بمجالات الشهرة والشعبية. يجد أونو الإيكيغاي عندما يقدم أفضل أطباق السوشي والتونة إلى زبون مبتسم، وعندما يشعر بنسيم الصباح المنعش يلامس وجنتيه، وأثناء استعداده للذهاب إلى سوق السمك، كذلك يمكن لأونو أن يجد الإيكيغاي في فنجان القهوة الذي يحتسيه قبل أن يبدأ يومه، وفي أشعة الشمس المشرقة المتسللة من بين أوراق الشجر ، وهو في طريقه إلى مطعمه في وسط طوكيو.

من الأسلم القول إن الشعور بالإيكيغاي يشير إلى حالة عقلية معينة متزنة بحيث يتمتع جميع الذين يمتلكون الإيكيغاي بحياة نشيطة وسعيدة.

الإيكيغاي عبارة عن مقياس يشير إلى نظرة الشخص إلى الحياة بطريقة معبرة ومتكاملة.

ومعظمهم أعمارهم طويلة وأقل عرضة للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، تعطيك الإيكيغاي معنى وهدفاً لحياتك كما تعطيك العزيمة لتستمر.

يمكن لحصولك على الإيكيغاي أن يغير حياتك بشكل كامل وجذري ويمد بعمرك ويجعلك تنعم بصحة جيدة وتصبح أكثر سعادة ورضى ويخفف من ضغوطك. بالإضافة إلى أن مفهوم الإيكيغاي هذا يمكنه أن يجعلك أكثر إبداعاً ونجاحاً. يمكنك التمتع بكل هذه المزايا إذا عرفت كيف تقدر هذه الفلسفة الحياتية وتتعلم كيف تطبقها على حياتك.

أنت تكترث لسعادتك الخاصة وإرضاء رغباتك، وهذا طبيعي. لكن لكي تحقق هذه الحالة، أنت بحاجة إلى إطلاق ذاتك. فليست الذات هي ما يهم، بل إنه تراكم الفوارق البسيطة اللامتناهية في العناصر المهمة المتعلقة بك، ومن خلال التدفق يمكنك إيجاد نفسك بعملك بطريقة مرحة وتكافلية. فالحياة تدور حول الترابط المنطقي وتساعد على التوجيه وعلى امتلاك نظرة عن أهداف الحياة، حتى ولو كان للمرء أشياء صغيرة لتدعم الإيكيغاي خاصته. وبالفعل، يمكن للترابط المنطقي ولهدف حياتي أن يجعلا أصغر تفاصيل الإيكيغاي يشع ويلمع.

إعداد / تهاني مهدي

د.خالد بن صالح المنيف

يقصد بها الكاتب أن بعض البشر سيصلون إلى مرحلة النضج بعد مرور سنوات طويلة من حياتهم ومع خبرة السنين تتشكل لديهم جملة من الخبرات وسلسلة من التجارب يتعامل معها صاحبها بعقل واعٍ وفكر يقظ ليصل إلى السعادة التي تتكيف مع قسوة الظروف والحياة الصعبة. فلماذا ننتظر مرحلة عمرية معينة حتى تنعم بالمرحلة الملكية، خذ بها الآن، فالعقلاء هم من يلتقطون الحكمة ويحاكون العظماء، يتعلمون من التجارب ويستفيدون من القوانين، فاختصاراً للوقت وإعفاءً للنفس من مؤونة التجارب فلا ننتظر أن يتناهى بنا العمر، وتطوى سنوات الشباب وربيع العمر، بل ننعم بالمرحلة الملكية ونحن في مقتبل ريعان الشباب لنعيش حياة فخمة سعيدة تليق بنا! لكي تصل للمرحلة الملكية يجب أن لا تتدخل ولا تتورط بمعارك فكرية تافهة ولا تسلم عقلك لأحد مهما كان، ولا تبحث عن أدلة تريد أن تثبت للكاذب بأنه كاذب، ولا تقارن نفسك بأحد، اجعل حياتك رهن تفكيرك، والبشر ليسوا ملائكة ولا يأس مع الحياة تكييف مع صعوبات الحياة ويجب أن تعرف تماما أنه لن يحملُ أحدٌ عنك هماً.

وأهم مهارات الشخصية السعيدة: - التمييز بين ما يتحكم به، وبين ما لا يتحكم به.

قال الفيلسوف الروماني أبكيتوس: وظيفتك الأبرز في الحياة هي تقسيم الأشياء لفئتين: أشياء خارجية لا تستطيع التحكم به، فالخير والشر يكمنان في اختياراتنا. فثمة أمور خارج سيطرتنا وأعلى من مستوى تحكمنا فنتعايش معها وهناك أمور تقع في نطاق سيطرتنا وندخل في ضمنها فنستطيع أن نغيرها.

يقول مايا انجلو: ربما لا تستطيع التحكم في جميع ما يحدث لك، ولكنك تستطيع إن تقدر ألا تتركه يؤثر عليك سلباً.

سلامة موسى يتحدث عن السعادة فيقول: السعادة عند البعض ثراء يُغني عن الكد، وعند الآخرين قناعة تُغني عن الثراء والكد معاً، وعند فريق ثالث شهوات لا تنطفئ.

أما توفيق الحكيم فيقول لن يسعد الإنسان لو تحققت كل أهدافه ومشتهياته.. إنه عندئذ يشعر أنه ركود ... أنه يمل الحياة ان لم يجد هدفاً يجد في تحقيقه وكله أمل أن يحققه بالمثابرة والتعب. وفلسفة الحكيم هذه تجعلنا ندرك حكمة الخالق فإنه لو سَعِدَ البشر سعادة كاملة لتحولت سعادتهم هذه إلى شقاء مقيم وملل!! فالسعادة شي نسبي يختلف من شخص إلى آخر. وإنها تنبع من داخلنا فقد يتحقق لنا كل ما نظن أنه يسعدنا فيواجهنا شي لم يكن في الحسبان يُسبب شقاءنا. وكما يراها الأديب عباس محمود العقاد أنه لا سعادة في عالم لا يعتنق من فيه بالمثل العليا، وكي نكون سعداء نتمسك بالقيم الطيبة ليصل حبُنا للمثل العليا إلى منزلة العشق والعقيدة، والعاشق يستعذب الآلام ويُسعد بها، ويتحرر من كل القيود، فيرى أن يعيش كل منا في عالمه الفاضل، عالم المثل التي يعتنقها غير عابئ بالمتاعب التي يسببها له تنافر عالمه الطيب (عالم المثل والذات الفضلي) مع العالم المادي الذي يعيش فيه!

فالعقاد هنا يرى السعادة من زاوية أخرى، تختلف عن رؤية كل من سلامة موسى والحكيم. لأنه يعرف أن هذا يجلب لصاحبه كثيراً من المتاعب في عصرنا المادي، ولكنه يُريد أن يسمو الإنسان بنفسه وفي هذا السمو السعادة، كل السعادة.

ونرى من هذا، أن العقاد لا يرى أن من أُسس السعادة أن يكون الإنسان الفاضل على توافق مع الناس ما داموا لا يعتنقون القيم الخيرة الطيبة. أنه يرى السعادة في عدم الانتماء إلى مجتمع شرير. فلا تكن العقبات والحواجز تحول بينك وبين السعادة انسفها أو اقفز عليها، لا تعقد المقارنات وتمد نظرك إلى الآخرين وتحسد، لا تستسلم أبداً، بل ابذل جهدك وحاول، إن الماضي قد انتهى فلا تفكر فيه كثيراً، البيئة والظروف لا تصنع السعادة، إنما تُصنع في عقلك واختياراتك، ستدرك أن تكون محباً لربك، لذاتك، للخير، محباً للبشرية فمن يزرع الحب يجني الحياة. لا تبخس نفسك حقها، ستلوي زمامها دون اضطهاد أو تحقير، وستعرف حينها أن السعادة والنجاح يعتمدان على مناقشة النفس وتقويمها دون تسلط وتصغير، فنفسك جديرة بالحب والتقدير.

تعامل مع نفسك برقي وتحضر، وارفق بها ولا تؤذها بتذكر المواقف السيئة واستجلاب مواطن الزلل ولحظات الفشل، حدث نفسك بأنك إنسان عرضة للخطأ. وأن الغد تملكه إذا ما نسيت الأمس، حول هزائمك وعثراتك وخسائرك الشخصية إلى نجاحات وانتصارات، وهو أن يؤمن دائماً بأن الإرادة والكفاح والصبر على المكاره هي أسلحة الصباح لتحقيق الأماني والأحلام والسعادة.

استطاع الكاتب من خلال طرحه لمنهج التنمية وتطوير المهارات الشخصية في تأليفه المعنون بالمرحلة الملكية أن يتناول المفاهيم والأفكار التي من شأنها أن ترتقي بالفرد وبحياته حتى يصل إلى مرحلة النضج والوعي الحقيقي ويتمتع بالسعادة وراحة البال.

أبرز ما جاء فيه حيث احتواها بأربعة أقسام: -

القسم الأول: موضحاً مفهوم السعادة والعلامات المرتبطة بها والتي تدل عليها، بالإضافة إلى توضيح السمات التي سيتسم بها الفرد عندما يصل إلى هذه المرحلة ليلتقط الحكمة منها.

القسم الثاني: هي القدرة على الإدراك والتميز بين ما يمكن التحكم وما لا يمكن التحكم به، وقد ذكر الأمثلة التوضيحية على ذلك، وذكر آراء بعض المفكرين وخلص إلى نتيجة أن ما لا نستطيع أن نتحكم بإمكاننا أن نحدد طريقة للتفاعل معه بأخذ ما فيه من إيجابيات وتجنب السلبيات.

القسم الثالث: استخدام أسلوب الحدث القصصي كمثال الحديث عن كثرة إلقاء الفرد لومه على الحظ والظروف المحيطة به، وهو بذلك كأنه يرثي نفسه ويشفق عليها، وقد يكون ذلك بهدف استجلاء الرحمة والعطف من الآخرين.

القسم الرابع: يتناول المؤلف مجموعة من النصائح حول الصفات والأفكار التي ينبغي أن يغرسها الإنسان في ذهنه ويؤمن بها من أجل المضي قدماً في الحياة وتحقيق ما تصبو إليه النفس والتخلص من العادات السيئة، فذلك من شأنه أن يساهم في تغيير الحال نحو الأفضل وعيش حياة سعيدة هنيئة.

مقتبس من الكتاب:

·       ومضة قلم " بينما أنت تشتكي ... هناك شخص آخر يعيش بالفعل حلمك أنت "

·       ومضة قلم "السعيد لا يملك كل شيء، ولكنه يسعد بأي شيء يملك"

·       ومضة قلم "دقيقة صبر واحدة تجنبك مصائب، ودقيقة عجلة واحدة قد تكلفك حياتك"

·       ومضة قلم " لا تبخس نفسك قدرها، فهي أثمن ما تملك"

إعداد / تهاني مهدي

للكاتبة التركية/ أليف شافاك

نشرت الكاتبة التركية أليف شافاك قواعد العشق الأربعون عقب نشرها لروايتها (لقيطة اسطنبول) ، في هذه الرواية تسرد الكاتبة حكايتين متوازيتين.
إحداها في الزمن المعاصر والأخرى في القرن الثالث عشر، عندما واجه الرومي مرشده الروحي، الدرويش المتنقل المعروف بإسم "شمس التبريزي" وكيف أنهما معاً جسّدا رسالة شعر الحب الخالدة. تتحرك الرواية عبر ثلاث روايات مرة واحدة وفي زمنين مختلفين تفصلهما ثمانية قرون تقريبا. تحكي عن شمس الدين التبريزي مؤسس "قواعد العشق الأربعون" الذي استطاع أن يغير شخصية صوفية فذة كجلال الدين الرومي ليصبح شاعراً. فمولانا جلال الدين الرومي الفقيه الخطيب الذي استحوذ على مشاعر الناس في القرن الثالث عشر، قرن الصراعات الدينية والطائفية، تحول بفعل هذا الصوفي إلى داعية عشق لا نظير له فخرج من قفطانه الديني الثقيل إلى لباسه العادي وهو يدعو إلى وحدة الأديان وتفضيل العشق الإلهي على غيره من متع الحياة. في عام 1244 ميلادي، التقي الرومي بشمس الدرويش الجوال وقد غير لقاؤهما هذا حياة كل منهما. وبعد لقاء الرومي بهذا الرفيق الاستثنائي، تحول من رجل دين عادي إلى شاعر يجيش بالعاطفة، وصوفي ملتزم، وداعية إلى الحب، فابتدع رقصة الدراويش، وتحرر من جميع القيود والقواعد التقليدية. يقول شمس عن صاحبه: الرومي على حق، فهو ليس من الشرق ولا من الغرب، إنه ينتمي إلى مملكة الحب. إنه ينتمي إلى المحبوب. قواعد العشق: إن الطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلا انعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا، فإذا لم يكن الله يجلب إلى عقولنا سوى الخوف والملامة فهذا يعني أن قدرًا كبيرًا من الخوف والملامة يتدفق في نفوسنا، أما إذا رأينا الله مفعمًا بالمحبة والرحمة فإننا نكون كذلك. إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب لا من الرأس، فاجعل قلبك لا عقلك دليلك الرئيسي. واجه، تحد وتغلب في نهاية المطاف على النفس بقلبك. إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله.
إذا كنت تريد أن تعرف الله وتبحث عن عرشه فإنك لا تجده في الكنيسة أو في الكنيس. إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه، وهو قلب عاشق حقيقي. فلم يعش أحد بعد رؤيته ولم يمت أحد بعد رؤيته، فمن يجده يبقى معه إلى الأبد.
يتكوّن الفكر والحب من مواد مختلفة. الفكر يربط البشر في عقد، لكن الحب يذيب جميع العقد، إن الفكر حذر دوما وهو يقول ناصحًا: "احذر الكثير من النشوة" بينما يقول الحب: "لا تكترث! أقدم على هذه المجازفة". وفي حين أن الفكر لا يمكن أن يتلاشى بسهولة، فإن الحب يتهدم بسهولة ويصبح ركامًا من تلقاء نفسه، لكن الكنوز تتوارى بين الأنقاض والقلب الكسير يخبئ كنوزًا. تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط. لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقًا. وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة التي نعرفها قد عفى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت. الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيدًا، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم. أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك من دون أن تشعر بأنك وحيد. لكن في نهاية الأمر، من الأفضل لك أن تبحث عن شخص، شخص يكون بمثابة مرآة لك، تذكر أنك لا تستطيع أن ترى نفسك حقًا، إلا في قلب شخص آخر، وبوجود الله في داخلك. مهما حدث في حياتك ومهما بدت الأشياء مزعجة فلا تدخل ربوع اليأس. وحتى لو ظلت جميع الأبواب مؤصدة، فإن الله سيفتح دربًا جديدًا لك. أحمد ربك! من السهل عليك ان تحمد الله عندما يكون كل شيء على ما يرام. فلا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلبًا، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أية عملية.
إن عشاق الله لا ينفد صبرهم مطلقا، دع الحياة تعيش فيك. ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأسًا على عقب.. فكل إنسان هو عمل متواصل يتحرك ببطء لكن بثبات نحو الكمال. فكل واحد منا هو عبارة عن عمل فني غير مكتمل يسعى جاهدا للاكتمال. إن الله يتعامل مع كل واحد منا على حدة لأن البشرية لوحة جميلة رسمها خطاط ماهر تتساوى فيها جميع النقاط من حيث الأهمية لإكمال الصورة. من السهل أن تحب إله يتصف بالكمال، والنقاء، والعصمة. لكن الأصعب من ذلك أن تحب إخوانك البشر بكل نقائصهم وعيوبهم. تذكر أن المرء لا يعرف إلا ما هو قادر على أن يحب. فلا حكمة من دون حب. وما لم نتعلم كيف نحب خلق الله، فلن نستطيع أن نحب حقًا ولن نعرف الله حقًا.
يتبوأ الإنسان مكانة فريدة بين خلق الله، إذ يقول: "ونفخت فيه من روحي". خُلقنا جميعًا دون استثناء لكي نكون خلفاء الله على الأرض، فاسأل نفسك: كم مرة تصرفت كخليفة له، هذا إن فعلت ذلك؟ تذكر أنه يقع على عاتق كل منا اكتشاف الروح الإلهية في داخله حتى يعيش
لا يعني القدر أن حياتك محددة بقدر محتوم. لذلك فإن ترك كل شيء للقدر وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق. إن موسيقى الكون تعم كل مكان وتتألف من أربعين مستوى مختلفًا. إن قدرك هو المستوى الذي تعزف فيه لحنك. فقد لا تغير آلتك الموسيقية، بل تبدل الدرجة التي تجيد فيها العزف.
يجب ألا يحول شيء بينك وبين الله، لا أئمة، ولا قساوسة، ولا أحبار، ولا أي وصي آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية، ولا السادة الروحيون، ولا حتى إيمانك. آمن بقيمك ومبادئك لكن لا تفرضها على الآخرين، وإذا كنت تحطم قلوب الآخرين فمهما كانت العقيدة التي تعتنقها فهي ليست عقيدة جيدة. ابتعد عن عبادة الأصنام بجميع أنواعها، لأنها تشوه رؤيتك. ليكن الله والله وحدهُ دليلك. تعلم الحقيقة يا صديقي لكن احرص على ألا تصنع من الحقائق التي تتكون لديك أوثانا.
لا قيمة للحياة من دون عشق. لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي … فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مزيد من الانقسامات. ليس العشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. إنه كما هو، نقي بسيط. العشق ماء الحياة. (والعشق هو روح النار) (يصبح الكون مختلفًا عندما تعشق النار الماء)".
وتنتهي الرواية
بتلقي التبريزي حتفه في قونية على يد قاتل مأجور في رحلة بحثه عن الله وبحثه عن الحب، ويستمر الرومي بعده بالدعوة إلى الحب بين البشر وجهاد النفس، وتتأثر إيلا بطلة الرواية بقصة الرومي والتبريزي وتنقلب حياتها، فتبدأ بمراجعة حياتها الأسرية ورتابتها، وتتقرب من مؤلف رواية "الكفر الحلو" الذي أسلم وأصبح اسمه عزيز، وصار يضع قلادة الشمس على صدره ليتذكر بها شمس التبريزي، لكن الموت لم يُمهله للبقاء أكثر، فقد أصيب بمرض السرطان، ومات في "قونية" ودفن بجوار قبر جلال الدين الرومي.
فالأحداث كانت تدور في فضاءين مختلفين متباعدين نظرًا للقصتين المتوازيتين اللتين تعرضهما الكاتبة؛ الأول مدينة "ماساتشوستس" الأمريكية التي تدور فيها أحداث قصة البطلة الأمريكية إيلا، والثاني يبدأ من "سمرقند" و"بغداد" حتى مدينة "قونية" التركية.

إعداد / تهاني مهدي

من تأليف الدكتور إبراهيم محمد الفقي

يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب التي نشرها الفقي ويحظى بشعبية كبيرة بين الباحثين والمهتمين بالتنمية البشرية.
يحاول الدكتور الفقي في هذا الكتاب مناقشة الثقة بالنفس، وما هو الأثر الإيجابي للثقة بالنفس على الناس، والعقبات
والصعوبات الموروثة من عدم الثقة بالنفس في حياة الناس. كما تحدث في هذا الكتاب عن بعض التقنيات لإدارة المواقف بأنواع مختلفة من الشخصية، مثل التعامل مع الأشخاص الذين يضطهدون الآخرين.
وتحدث أيضًا عن واحدة من أكثر مخاوف الناس شيوعًا، فلا تكاد ترى شخص يعاني من مشاكل في التحدث أمام الجمهور. كما دخل ما يسمى بـ "منطقة الأمان" أو "منطقة الخطورة" من خلال حديثه.
كما ناقش مجموعة من الموضوعات المختلفة التي تستحق المناقشة من قبل البشر، مثل: التعميم السلبي، مفهوم الذات، المثالية، تقدير الذات، تحقيق الذات، الصورة الذاتية.
وأن لابد للإنسان أن يكون في تحرك وتطور مستمرين، وأن يساعد نفسه على اتخاذ القرارات، ولا يقول لم يعد هناك وقت، أو يقول لقد كبرت على أن أحدث تغييراً بحياتي. ومن أهم جوانب الشخصية التي هي في أمس الحاجة إلى الوقوف معها لاستدراك ما بها من قصور أو خلل الجزء المتعلق بالثقة ... ذلك لأن الإنسان إذا افتقد الثقة في نفسه فإنه لن يستطيع أن يحقق أي إنجاز، وسيكون وجوده في الحياة بلا قيمة تذكر ... فحول المفهوم الذاتي، والمثل الأعلى، والصورة الذاتية، والتقدير الذاتي، والإنجازات الذاتية وغيرها مما هو وثيق الصلة بالثقة.
ان كل انسان لديه الثقة بنفسه بطريقة معينة، تجد شخصا لديه الثقة وهو يتكلم مع الناس او مع زوجته او مع اولاده... فكل منا لديه ثقة بشيء معين. والشخص الذي يقول انه ليس لديه ثقة تماما فكلامه غير صحيح، فالذي حدث انه ركز على شيء تنقصه الثقة به، ثم بدأ في تعميم الامر ليقول: ليس لدي الثقة بنفسي !؟! انه لو فقد الانسان الثقة بنفسه لعاش هذا الانسان في خوف شديد وسيشعر ان كل الناس اهم منه وأفضل منه، وسيعاني من الاحباط والاوجاع النفسية.
ان التقدير الذاتي وهو ما يأتي قبل الثقة بالنفس سيكون فيه اضطراب، اما الانسان الذي يتمتع بقدر من الثقة فنجده لا يعاني من الخوف، تجد نظرة عينه بها ثقة وتشعر من خلال عينه انه يقول لك: انا واثق من نفسي لن تستطيع اطلاقا ان تؤثر علي. فهو لا يتأثر بالمؤثرات الخارجية ولا بالآخرين، لأنه يعلم الى اين هو ذاهب، ويعلم ان هذه الثقة يستطيع ان يتجاوز معها تحدياته، بالثقة تستطيع ان تتجاوز المستحيل.
انت من تجعل الاستحالة موجودة وتجعلها تحيطك، فإذا قررت وفكرت وخططت وقمت بالفعل فلن يكون هناك مستحيل. ان الطائرات لديها شيء اسمها الغلاف فحين تصعد الطائرة الجديدة لأول مرة فلابد ان يطير بها الطيار بأقصى سرعة ثم بأقل سرعة حتى تعرف ما هي حدود تلك الطائرة، اما الانسان فليس له حدود اطلاقا.
في البداية نسأل من اين تأتي الثقة بالنفس؟ والى اين سيصل صاحب الثقة بالنفس؟
نجد الانسان الواثق بنفسه يتحرك بطريقة معينة، ويتنفس بطريقة معينة. فمهما حدث فهو الذي سيفوز في النهاية. ان اليابانيين يملكون شيئا جيدا وهو: ان من يقع أربع مرات فعليه ان يقف خمس مرات. ولو وقع ست مرات سيقف سبع مرات. حتى يحقق هدفه. ان الغرض من ذلك ان تحقق هدفك. ماذا عليك ان تفعل لتحقيق ذلك الهدف. لابد ان تعلم الى اين انت ذاهب. والانسان الذي يفكر بطريقة سليمة سيعلم ماهي اهدافه. والى اي شيء ستوصله هذه الاهداف، وعندما يصل الى ما يريد سيرى من هناك ما هو ابعد. ان قوة الثقة بالنفس معنى ضخم. فمجرد قولك ثقة بالنفس، يأتي الكلام عن المفهوم الذاتي. ثم الصور الذاتية التي ستوصلنا الى تقدير الذات.

فالمفهوم الذاتي يحتوي على الادراك، والقيم والعادات لكل شخص يكون مكتسبا ومنتظما وديناميكيا. المثل الأعلى الذاتي:
ينقسم لخمسة أجزاء:
جزء روحاني، وجزء صحي، وجزء شخصي، وجزء مهني، وجزء مادي.
فالصورة الذاتية هي أن يمتلك الشخص عينا ثالثة يرى فيها صورته الداخلية وهي موجودة بالمخ.
ان معظم المشاكل تكون بسبب ان الشخص يريد من الاخر ان يكون مثله ويفعل مثل ما يريده هو، فإذا قال لك شخص لابد ان تفعل كذا لتكون أفضل، فهذا ربما يكون أفضل بالنسبة لمفهومه الذاتي، ولكنه ليس أفضل بالنسبة لمفهومي. المفهوم الذاتي كلمة تشمل ادراكك وقيمك وعاداتك ومعنى الاشياء بالنسبة لك، فالطفل عندما يولد لا تكون لديه لغة التي يقابل بها العالم، اللغة التي يفهمها فيتعلم اولا كلمة ماما وبابا ثم يبدأ في تعلم اسماء الاشياء، وهنا يبدأ في جمع اللغة حتى يذهب للعالم ويقابله بهذه اللغة. اذن المفهوم الذاتي يشمل إدراك هذا الطفل للعالم يكتشف ان الناس يتكلمون لغة مختلفة تماما عنه، ولا اقصد الاختلاف في النوع اللغة هي عربية ام انجليزية، انما الاختلاف في المفهوم في القيم في الاعتقادات ومن هنا يظهر الاحتكاك في فن الاتصال لان كل شخص يدافع عن قيمه. يدافع عن رأيه. كل انسان لديه اشياء ذات معنى مختلف عن غيره. فإذا كلمتك بمفهومي وبمعتقداتي وبمعنى الاشياء بالنسبة لي وبقيمي انا كل هذا سيكون مختلفا عنك، سيحدث احتكاك في فن الاتصال، لان المفهوم الذاتي الذي يشمل كل شيء عن علاقتي مع نفسي. خبراتي. تجاربي لتظهر مدى قوة الثقة بالنفس التي تجعل الشخص يفعل ما يسمّى بالمستحيل ليصبح ممكنا، فيقوي ثقته بنفسه.
فالإنسان كائن مبدع يجب عليه أن يحسن استغلال الأمور التي يتقنها مهما كانت بسيطة ويجب أن يحب عمله.
يرى الفقي أنّ الإنسان إن لم يُحب الشيء الذي يفعله فلن ينجح فيه إطلاقًا، بل حتّى وإن ذهب إلى عملٍ آخرٍ جديدٍ سيصطحب معه المشاعر السلبيّة التي رافقته خلال العمل السابق، وبذلك لن ينجح أبدًا في الخطوة الجديدة التي بدأها. فسيولوجيّة الثقة في هذا القسم يُناقش الكاتب مسألة أنّ في جسم الإنسان يوجد ما يُسمّى بفسيولوجيّة الثقة، لذلك يختلف الشخص الواثق بنفسه عن الأشخاص الآخرين حتى في تحرُّكاته، وبين الجسم والتفكير علاقة وثيقة. يُخبر الكاتب أنّه إذا ما تغيَّر الجسم سيتغيَّر التفكير تلقائيًّا، فإذا وصل الفرد إلى الثقة الداخلية بنفسه تغيَّرت حياته تبعًا للتغيُّرات التي سيشهدها كل من جسمه وتفكيره وتصرُّفاته، لذلك على كلّ شخص أن يحصل على ثقته بنفسه داخليًّا ويستعدّ لبدء حياةٍ جديدةٍ. التفكير بالتغيير هذا القسم هو الأخير في الكتاب، يقول الكاتب فيه إنّه قد حان الأوان ليتخلّى كلّ شخصٍ عن الراحة ويخرج من المساحة التي تُشكّل الأمان له، وأن يخرج ليتعلّم أشياءً يُحبّها، وأن يفعل ما يُريد. أحيانًا يحتاج الإنسان دفعة فقط ليبدأ، وإنَّ الشخص الواحد يمتلك قدرات هائلة وكبيرة، تجعله يُحقّق أي شيء يُصمّم على تحقيقه، الثقة بالنفس ثم بدء التفكير بالتغيير والمُحاولة هي الطريق التي يُمكنه من خلالها الوصول إلى المكان الذي يُحبّه، فعليه أن ينطلق.
بالصبر والتوكل على الله تستطيع تحقيق أهدافك ، تقبل نفسك تماما ، مهما كانت التحديات ، كون لنفسك صورة ذاتية داخلية وأنت تحقق أهدافك ، وكن واثقا بنفسك وبقدراتك اللامحدودة .

تعلم الاستراتيجيات التي تعينك على استخدام قدراتك، وبهذا يقوى اعتقادك وإمكانياتك وأفكارك وأهدافك، حتى يملك عليك نفسك الشعور بأنك تستحق أن تحقق أهدافك، فقد اجتهدت وثابرت وعقدت عزمك على النجاح.

وجه كل طاقتك الى الله وأحبه وعظمه، واستعن به وتوكل عليه، وأخلص عملك وأتقنه، تسعد في دنياك وآخرتك

إعداد / تهاني مهدي