بمناسبة يوم الأحياء البرية:

د.فنيس العجمي : الاهتمام بالزراعة و الحياة البرية هي الحل الأمثل للحد من المشكلات البيئة التي نعيشها

ـ لازالت البيئة الكويتية تعاني من الآثار المدمرة لحرائق الآبار النفطية

 ـ "التطبيقي" ساهمت بشكل فعال في تأهيل البيئة البرية الكويتية من خلال مشروع زراعة الشتلات

يحيي العالم في الثالث من مارس كل عام " اليوم العالمي للأحياء البرية " باعتباره فرصة للاحتفاء بتنوع وجمال النباتات والحيوانات من حولنا وزيادة الوعي لدى الأفراد بأهمية وضرورة المحافظة على هذا الجمال وحمايته من خطر الانقراض الذي تواجهه البيئة جراء استعمالات الإنسان الخاطئة لمواردها الطبيعية مما أدى لظهور مشكلات بيئة كثيرة، وكان الحل الأمثل للحد من هذه المشكلات هي زيادة توسيع الرقعة الخضراء وإقامة المحميات الزراعية لأنها الأساس في التأهيل البيئي، ومن هذا المنطلق كان للهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب دوراً مميزاًفي هذا الشأن من خلال إطلاقها لمشروع "زراعة المليون شتلة " تبنت فيه هدف المحافظة على الحياة الفطرية وزيادة وعي الشباب الكويتي  بقضايا البيئة، ولمعرفة تفاصيل دور الهيئة في دعم البيئة الكويتية ومشروع "المليون شتلة" وغيرها من الأمور البيئية  كان لمجلة "صناع المستقبل" هذا اللقاء مع مدير إدارة الأمن والسلامة ومدير نادي العاملين بالإنابة د.فنيس العجمي ..

-  مؤخراً أصبح وعي العالم بأهمية المحافظة على الأحياء البرية كبيراً وأصبحت المناشدات الخاصة بهذا الشأن مستمرة ومتواصلة ، كيف ترى دولة الكويت من هذا المنطلق؟

هناك اجتهادات كبيرة من مؤسسات الدولة المختلفة ومع ذلك لا نستطيع إنكار أن هناك قصور واضح بالإضافة إلى تراجع في كثير من الأمور بالبيئة البرية والبحرية والتلوث البيئي خاصةً بأننا في كل عام نسجل أعلى درجات الحرارة على مستوى العالم، وتعتبر هذه الأمور مؤشرات سلبية تؤثر على العديد من المجالات الصحية والاجتماعية والنفسية، وللتخفيف من درجات الحرارة من أصبح لابد من التوجه إلى زراعة الأحياء البرية.

• هل باعتقادك أن البيئة البرية الكويتية فعلاً محمية؟

للأسف نحن بدولة الكويت لا نمتلك محميات كافية والموجودة حالياً عددها قليل جداً وتعاني من اختراقات مستمرة، لذا دائماً ما أنصح وأدعو كل من لديه اهتمام بالزراعة بإقامة المحميات الفردية لأنها أثبتت نجاحها وتميزها والأمثلة على ذلك نراها على أرض الواقع كثيرة، خاصةً أن البيئة الكويتية هشة وفقيرة وتحتاج إلى عمل كثير وتضافر جميع الجهود الوطنية.

• ما هي أكثر الأحياء التي تحتاجها البيئة الكويتية؟

كون البيئة الكويتية بيئة صحراوية، فهي بحاجة إلى كافة أنواع الأشجار والنباتات، فهي غنية بالنباتات المعمرة مثل السدر البري والطلح وشجيرات العرفج والغضى وغيرها، مما تستدعي معها الحاجة إلى إعادة تأهيل للأشجار البرية والمناطق الصحراوية التي إذا ما توفرت سنشاهد الحيوانات البرية المختلفة والزواحف مما يكمل الشكل البيئي للمكان.

• ما هي أكثر الأحياء الموجودة؟

هناك العديد من الأحياء البرية المختلفة مثل المحميات فهي تتميز بكونها متكاملة تحتوي على النباتات والأشجار والحيوانات وتوفر مستويات مناسبة من الأوكسجين، وهنا أود أن أوضح بعض الأمور التي زادت من تدهور الوضع البيئي منها التدوير المستمر للبيئة من خلال جمع النفايات وإعادة تدويرها واستخدامها ودهور الغطاء النباتي تزامناً مع زيادة عدد السكان واختلال العلاقة بين الإنسان والبيئة  بالإضافة تفتت رمال التربة كل هذه العوامل ساهمت بظهورالعديد من المشاكل كالغبار و زحف الرمال على الطريق و هي أمور لها تأثيرات اقتصادية مستمرة لذلك نحن بحاجة إلى إعادة إحياء كل ما يمكن إحيائه لخلق بيئة طبيعية مناسبة و صالحة للعيش فيها .

- هل تعتقد أن هناك أحياء مهددة بالانقراض في الكويت؟ وبرأيك كيف يمكن المحافظة عليها؟

العديد من دول العالم المختلفة تعاني من هذه المشكلة، ونحن نعاني منها أيضاً مثل اختفاء الطيور المهاجرة والأسماك البحرية وقلة الأشجار لذلك فنحن بحاجة ماسة لانتفاضة كاملة على المستوى البيئي كون الكويت لازالت تعاني من مخلفات الغزو الغاشم كآثار التلوث النفطي الناتج من حرق وتفجير وتدمير ما يقارب 1073 بئراً نفطياً مسبباً غيمة سوداء غطت الكويت والدول المجاورة أثرت على البيئة وأحدثت خسائر بيئية كثيرة سواء بالبيئة البرية أو البحرية.

• كيف ساهمتم من خلال اهتمامكم بالبيئة البرية بالمحافظة عليها؟

أن الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب كان لها دوراً كبيراً في هذا الشأن من خلال إطلاق مشروع توزيع الأشجارالبرية دون مقابل مادي منذ عام 2016 والآن مع وصولنا لعام 2022 نرى ثمرة هذا المشروع ، حيث أن أغلب وزارات الدولة ومساجدها و مدراسها تم دعمها عن طريق هذا المشروع الذي لازال قائماً حتى الآن وذلك سعياً من الإدارة في خلق ثقافة توعوية جديدة بأهمية المحافظة على البيئة و تطويرها من خلال  ثقافة المحميات الفردية حيث نمتلك الآن أكثر من 400 محمية مسجلة تم تحويلها من مناطق صحراوية قاحلة إلى أماكن زراعية خضراء .

كلمة توجهها للمهتمين وغير المهتمين بالبرية؟

إن البلد يعاني بيئياً من تراجع في هذا المجال و نحن بحاجة إلى جهود المسئولين والمهتمين لرفع مستوى الوعي لدى المجتمع بأهمية إحياء البيئة والمحافظة عليها من التلوث والانقراض، كما يمكننا أن نستفيد من امكانيات الشباب الكويتي الذي يحب الانخراط بالأعمال التطوعية التي تخدم الوطن و المجتمع.

 لمشاهدة اللقاء إضغط هنا

حوار الزميلة /مريم الصراف

تصوير الزميل/ عبدالرزاق شهاب و أنور راشد

بقلم: د. عدنان عويد الهذال 

كلية الدراسات التكنولوجية

قال الله تعالى ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾.

 مما لا شك فيه يعتبر الماء أحد أهم العناصر التي يقوم عليها أساس الحياة على كوكب الأرض، فالماء يُغطي ثلاثة أرباع مساحة الأرض ومع ذلك تعتبر " نُدرة الماء" Water Scarcity أحد أهم التحديات والمشاكل التي يواجهها العالم في وقتنا الحاضر. 

إنّ ما نسبته 97% من موارد المياه العالمية غير صالحة للشرب، بسبب مصدرها والذي يكون غالباً من البحار والمحيطات المالحة جداً، كما يتعذر الوصول لنسبة 2% من الماء المتواجد في قمم الجبال الجليدية والباقي 1% لايمكن أنْ يُغطي جميع احتياجات البشر والكائنات الحية من الماء اللازم لإستمرار الحياة على سطح الأرض!

ووفقاً للدراسات الحدي، تُقدّر منظمة الصحة العالمية World Health Organization (WHO) ما نسبته 20% من سكان العالم  لايمكنهم الحصول على الماء الصالح للشرب بشكل كافي، وبالرغم من محدودية مصادر المياه، إلا أنّ  "نُدرة الماء"  تكمن بإزدياد الطلب على عليه  بسبب الزيادة المضطردة للتعداد السكاني الهائل خلال  العقود القليلة الماضية، ومن المتوقع أنْ يصل تعداد سكان العالم في عام 2050 إلى 9 مليار نسمة!

فبالإضافة للنمو السكاني سيتزايد الطلب المائي أيضاً بسبب تغير المناخ العالمي، وتدهور نوعية وجودة المياه، وارتفاع مستوى المعيشة والتطور التكنولوجي وزيادة الاستخدام الغذائي والزراعي والصناعي!

إنّ مشكلة "نُدرة الماء" ستتفاقم بشكل متسارع، فالماء لا يمكن اعتباره مورداً طبيعياً متجدداً وبالتالي فإنّ توفير إمدادات مياه الشرب للجميع وبأسعار معقولة تعتبر من أهم التحديات التي يواجهها العالم اليوم وفي المستقبل أيضاً!

إنّ البحث عن حلول مستدامة وترشيدية وتوعوية وبيئية وفنية وهندسية يعتبر حاجة ضرورية لمواجهة خطر النُدرة، كما يجب تنفيذ خطة مستعجلة لمعالجة المياه في الأماكن المتضررة في أفريقيا وشرق آسيا بحيث تصل التقنيات التكنولوجية لتلبية الاحتياجات البشرية اليومية بطريقة مثالية ومستدامة تعتمد على: (1) إعادة الاستخدام، (2) إعادة التدوير، (3) إعادة التوظيف..

وعلى ما سبق، فإنّ أفضل الحلول المستدامة لمواجهة خطر "نُدرة الماء" يكمن في الإستفادة القصوى من البحار والمحيطات باعتبارها الخيار المتاح لمعالجة النقص المستقبلي لشُح المياه في العالم، وإنّ تقنية "تحلية مياه البحر"“Seawater Desalination”  أثبتت خلال الخمسين عاماً الماضية، بأنها التقنية الأكثر عملية في توفير الماء الصالح للشرب لجميع بلدان العالم وخاصةً العالم العربي إذا ما تّم إستخدامها بطريقة هندسية مستدامة وبمصادر طبيعية متجددة!

-        د.تقي : المرأة الكويتية حققت العالمية بعدة مجالات هامة

-        د.دشتي: سيشهد التاريخ على إنجازات المرأة القادمة

-        م.بوشهري : تقلدت المرأة الكويتية مناصب أثبتت جدارتها بها

-        الصقعبي: مسيرة المرأة الكويتية حافة بالإنجازات

-        البلام: يكتمل بناء المجتمع بمساهمات المرأة

-        التويجري: بقدرتها وجدارتها حققت المرأة مكانة مرموقة بالمجتمع

كتبت: مريم الصراف

يحتفل العالم في الثامن من مارس في كل عام في اليوم العالمي للمرأة  تقديرا لمكانتها و دورها الذي تقدمه للمجتمع ، يقام هذا الاحتفال سنوياً للدلالة على الاحترام العام لها و إبراز أهم إنجازات المرأة الاقتصادية و السياسية والاجتماعية و الثقافية ، و في يوم العالمي للمرأة يؤكد العالم على أهمية الأدوار المحورية التي تقدمها للمجتمع والأسرة فهي الأم والأخت والزوجة، ففي أكثر من 25 دولة حول العالم من بينها الصين وألمانيا وأذربيجان يعتبرون هذا اليوم عطلة رسمية أما في دول آخرى يكون نص دوام للموظفات والعاملات، وبهذه المناسبة وإيمانا منا بأسرة مجلة "صناع المستقبل " بما تقدمه المرأة من دور مميز ينعكس على المجتمع كان لنا لقاء مع متميزات من أسرة الهيئة..

• أوضحت مساعد العميد للشئون الطلابية بكلية التربية الأساسية – الجهراء أن  المرأة مكون أساسي بالمجتمع تعمل جنباً إلى جنب مع الرجل للمساهمة في تنمية البلد ونحن نفخر المرأة الكويتية التي وصلت للعالمية في عدة مجالات منها التعليم والهندسة والعلوم و ساهمت ولازالت تساهم في تحقيق رؤية الكويت 2035 سواء بالمجتمع كأم أو بالعمل كونها تعمل بالمناصب القيادية مما مكنها في المساهمة باتخاذ القرار والتطوير، مؤكدة أن هذا  النجاح الذي حققته المرأة الكويتية ما هو إلا ناتج عمل مخلص ودؤوب ، متمنية أن تتمسك بإخلاصها في عملها واهتمامها في أبناءها وسمو أخلاقها حتى ترتقي فهي نصف المجتمع وهو النصف الذي يقع على عاتقه مسؤولية النصف الآخر فتطورها ورقيها هو رقي وتطور للمجتمع كافة.
• و بدورها قالت د.سمية دشتي من كلية العلوم الصحية أن المرأة كانت ولازلت شريكة في الحياة مع الرجل حملت معه المسئولية كاملة منذ القدم عندما كان يسافر بالبحر لشهور طويلة فهي المسئولة عن إدارة شئون البيت في ظل غياب المعيل عنها ، مبينة أن العمل لم يكن آنذاك يقتصر على الرجل فقط فقد شهدنا المرأة و هي تعمل معلمة (مطوعة) حتى أتى البترول وتطور التعليم فأصبحنا نرى المرأة الطبيبة، المهندسة، المحامية والقاضية، مضيفة أن المرأة ذات طبيعية قوية قادرة على العطاء و سيشهد التاريخ على إنجازاتها.   

• ومن جانبها أوضحت م.معصومة بوشهري رئيس الكمبيوتر بالمعهد العالي للاتصالات و الملاحة أن الدولة أعطت اهتماماً كبيراً للمرأة وقضاياها المختلفة وإشراكها في الخطط والبرامج التنموية الوطنية، وقدمت لها كل ما من شأنه تمكينها والنهوض بها، حيث استطاعت المرأة الكويتية أن تثبت جدارتها ودورها الريادي والفعال في شتى الميادين، واحتلت المناصب القيادية والاشرافية تنافس الرجل بها، مضيفة أنها شاركت مع الرجل في الغزو العراقي الغاشم في الدفاع عن الوطن ونيل الحرية واستشهدت في سبيل الوطن، كما تقلدت العديد من المناصب وأثبتت كفاءتها منها مديرة للجامعة ومن ثم وزيرة وممثل الأمة في مجلس الأمة وآخرها أصبحت قاضية في القضاء الكويتي، متوجه بالشكر لكل امرأة كان لها السبق في ارتياد المجالات المختلفة سواء كانت تعليمية ومهنية وإبداعية إيمانا منها بدورها في تنشئة الأجيال وترسيخ القيم النبيلة والسامية، وكذلك تعزيز روح المشاركة والتعاون في المجتمع.

• أما أ.بدور الصقعبي رئيس فريق همه التربوي بكلية التربية الأساسية قالت أن للمرأة الكويتية مسيرة حافلة بالعطاء والإنجاز لمجتمعها عبر التاريخ حيث نجحت في عدة مجالات تخدم كافة مناحي الحياة سواء بتوليها للمناصب السياسية أو ما قامت به من جهود استثنائية في إنشاء وترأس منظمات المجتمع المدني و تضحيتها بالغالي والنفيس في الذود عن حرية الوطن، مشيرة أنه يستوجب رفع مكانتها بمساهمة من جميع الأطراف المعنية بالمجتمع من خلال خطوات مستمرة تهدف الإعلاء من مكانتها بدءً من الأسرة بحيث يتم تنشئة الفتاة نشأة سوية تمكنها واتخاذ القرارات الصائبة وإبداء آرائها الإيجابية دون تردد ، موضحة أهمية تكثيف الحملات التوعوية التي تضع المرأة بموضعها الرفيع الذي تستحقه والكشف عن أثرها في حياة الأفراد والمجتمع من خلال عقد ندوات ومؤتمرات علمية في هذا المجال و تسليط الضوء على دور للمرأة المحوري في تنشئة الأجيال وإعدادهم ليكونوا مواطنين صالحين يسعون لتحقيق أهداف وخطط المجتمع التنموية .      

• ومن جانبها أوضحت أ.منى البلام من كلية العلوم الصحية أن المرأة الكويتية وصلت إلى تحقيق إنجازات على المستويين المحلي والعالمي، وقدمت عطاءات لا تحصى لهذا البلد تجلت بدورها الهام في بناء الأسرة وتنشئة جيل واعٍ، بالإضافة إلى المشاركة الفعالة في بناء الوطن بتعاونها المثمر وذهنها الوقاد فبها يكتمل البناء .

• أما أ.باسمه التويجري من المعهد العالي للخدمات الإدارية بينت أن المرأة الكويتية تبوأت مكانة رفيعة ومرموقة في مجتمعها و استطاعت أن تثبت جدارتها وقدراتها في مراكز العمل والعطاء الوطني والاجتماعي وفي مختلف المجالات والأصعدة التنموية والحيوية في البلاد كما المرأة حققت الاستفادة من جميع فرص التمكين المتاحة في المجتمع لتكون جنبا إلى جنب الرجل في منافسة شريفة أساسها العمل والتفاني المخلص للوطن بكفاءة ومهارة عالية الأمر الذي بسطت فيه إرادتها وقدرتها على بلوغ أعلى المناصب القيادية في الدولة و نيلها ثقة الشعب لتصبح نائب في مجلس الأمة وتشارك في صنع القرار السياسي و غيرها من مهن ووظائف التي تقلدتها في المجالات الهندسية المختلفة والبترولية وفي الطب والتعليم وريادة الأعمال والكثير من التخصصات الفنية الدقيقة التي حققت في غمارها نجاحات باهرة ، موضحه أن اليوم العالمي للمرأة مناسبة عزيزة نحيي من خلالها جهود المرأة الكويتية فهي موقع فخر واعتزاز وتقدير واهتمام  لما تقدمه للوطن الغالي من تضحيات كثيرة ومثابرة لتكريس دورها الطبيعي والأساسي في المجتمع.

بقلم عضو هيئة التدريب/ حمد عايض العجمي

معهد التدريب الإنشائي

تقول أمي البالغة من العمر 84 سنة "ذهبت إلى بيت الله الحرام لأداء مناسك العمرة وذلك قبل 25 سنة وتحديداً في عام 1997 مع أحد أبنائي ، وبعد أن انتهينا من مناسك العمرة أضعت مكاني وتهت في الحرم وأصابني الخوف الشديد حتى التقيت بعبدالرحمن محمد الحربي و أخته عائشة الحربي ، فقد كانا من المتطوعين في الحرم لخدمة حجاج بيت الله الحرام والمعتمرين ، فأخبرتهما بأني قد ضليت طريقي فقاما بمصاحبتي في البحث عن مكاني وبعد جهدٍ جهيد في البحث ، وصلنا عند مكان الساعة التي كان من المفترض أن لا أبارحها حتى يعود ابني، و في هذه الأثناء جاء ابني يبحث عني فلم يجدني".

وأكملت أمي قائلة  " أخرجت عائشة أخت عبدالرحمن ورقة و كتبت عليها رقم هاتف المنزل و اسم عبدالرحمن محمد الحربي و مسجد الحوازم، ثم قال لي عبدالرحمن مُطمئناً إن هذا الحرم من دخله كان آمناً فلا تخافي  ، فهذا حرم والدنا إبراهيم عليه السلام ،وفي حال جاء ابنك و لقيتيه على خير ، أمانةً أن تأتي لمنزلنا و تشربي فنجان قهوة عندنا، وإن لم يأت ابنك فأنا غداً بعد الظهر سوف أتي لأخذك فلا تخافي " تقول أمي أنها في هذه اللحظة وبعد سماع هذا الكلام شعرت بالأمان و ذهب عنها الخوف و شعرت بأن عبدالرحمن أصبح كأحد أبنائها.

وأردفت قائلة "بعد ذلك جاء ابني ووجدني وعند عودتنا إلى الكويت قمت بالاتصال بعد مدة من الزمن بهم، وأخذت أتحدث مع عائشة التي أبلغتي أن عبدالرحمن في الولايات المتحدة الأميركية وانقطع الاتصال بيننا بسبب ظهور الهواتف النقالة والغاء هاتف المنزل ، فكان الأمل في التواصل مع عبد الرحمن مقطوع لكنه لم يغب عن بالي وكأنه أحد ابنائي (وإذا أحب الله عبداً جعل له القبول في الأرض) (وخير الناس أنفعهم للناس).

بعد مرور السنوات قررت الذهاب لأداء مناسك العمرة بتاريخ 20/09/2021 مع أمي التي أصرت أن نبحث عن بيت عبد الرحمن لعلنا نجده، حتى لو لم يكن عبد الرحمن موجوداً، نشرب فنجان قهوة في بيته ونغادر فهذا وعدي له من 25 سنة. 

 بعد أن أتممنا مناسك العمرة ، أعطتني أمي الورقة التي كتبتها  عائشة و بها اسم المسجد (مسجد الحوازم ) ثم دخلت محرك البحث في خرائط قوقل وكتبت مسجد الحوازم فظهر لي في منطقة البيبيان قريب من العتيبية، استقليت سيارة الأجرة إلى المسجد قبل صلاة العصر وقمت بسؤال ثلاث أشخاص التقيتهم هناك عن عبدالرحمن الحربي ولكن لم يعرفه أحد، وعندما حان وقت صلاة العصر لم يكن الإمام موجود فقدموني للصلاة فصليت بهم العصر وبعد الصلاة قال لي أحدهم اسأل ذاك الرجل لأنه يعرف أهل الحارة جميعهم ،  بعد قراءة الأذكار وقبل أن يهم الرجل بالمغادرة ذهبت إليه و سألته عن عبدالرحمن الحربي فقال لي مباشرة الرجل الذي ذهب للولايات المتحدة الأميركية ؟ فأجبته بنعم!، بعدها أخذني أحد المصلين إلى بيته وقال هنا يسكن أخوه أسامة وأخته عائشة وأعطاني رقم هاتف أسامة وقمت فعلاً بالتواصل معه وحددنا موعد للزيارة وكانا في استقبالنا في البيت وبعد أن جلسنا قليلاً، قامت عائشة بالاتصال المرئي بعبد الرحمن عبر تطبيق الواتس اب فيديو وتحدثت أمي معه قائلةً "هذا هو فنجان القهوة الذي وعدتك أن أشربه في بيتك، وأنت كنت ولا زلت ولداً لي منذ 25 سنة " فبكى عبد الرحمن لوفاء هذه المرأة التي لم يجمعه معها إلا فعل الخلق الحسن.

موقف واحد كفيل أن يبقيك في ذاكرة الأشخاص لمدة 25 سنة وموقف واحد يمكن أن يلغي وجودك من ذاكرتهم

تجدر الإشارة إلى أن عبد الرحمن الآن هو رئيس وإمام المركز الإسلامي في منطقة جونزبورو في ولاية أركنساس في الولايات المتحدة الأميركية، وعائشة دكتورة في كلية الدعوة وأصول الدين جامعة أم القرى.

 قصر السلام هو قصر تم بناؤه ليكون مقراً سكنياً للمغفور له الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح في نهاية الخمسينيات، وبعد استقلال دولة الكويت عام 1961 وانضمامها إلى هيئة الأمم المتحدة وبرغبةً من الشيخ عبدالله السالم رحمه الله تم تحويل هذا القصر إلى "قصر الضيافة" ليصبح مقراً لاستقبال الوفود الدولية كالملوك ورؤساء الدول والشخصيات الدبلوماسية الهامة، لذلك فقد احتل هذا القصر مكانة عظيمة وشكل قيمة تاريخية في نفوس حكام دولة الكويت وشعبها.

وإبان الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت عام 1990 تم تدمير وتخريب ونهب ممتلكات هذا الصرح المعماري وظل على حاله حتى عام 2013، عندما قرر الديوان الأميري وبتعليمات من المغفور له الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح إعادة ترميمه وتحويله إلى متحف يوثق تاريخ دولة الكويت، والحضارات التي سكنت فيها.

قصر السلام يمتد على مساحة 32 ألف متر مربع ويتكون من طابقين ويضم ثلاث متاحف رئيسية: متحف تاريخ الكويت عبر حكامها ال 15 ومراحل تطور الحياة في عهد كل شيخ ، ومتحف تاريخ قصر السلام منذ نشأته ،ومتحف الحضارات المختلفة التي سكنت أرض دولة الكويت ، بالإضافة[AEL1]  إلى بعض المرافق المستحدثة مثل المكتبة الرقمية، والكورت يارد، المعارض المؤقتة ، والمواقف المتعددة الأدوار.

وبذلك أصبح قصر السلام بعد ترميمه تحفة تراثية ومعمارية والمتحف الرئيسي لدولة الكويت.

الكويت دولة عربية ذات سيادة تقع في الشمال الشرقي لشبه الجزيرة العربية في غرب آسيا، يحدها من الجنوب المملكة العربية السعودية في الخفجي، والعراق من الشمال عند البصرة

واسم الكويت مشتق من الكلمة العربية أكوات وهي جمع كوت، أي قلعة مبنية بالقرب من الماء.

في عام 1871  اشتركت القوات الكويتية بالحملة العثمانية التي شنها والي بغداد مدحت باشا لاحتلال الأحساء والقطيف، حيث ساند حاكم الكويت آنذاك الشيخ عبد الله بن صباح الصباح الحملة بأسطول بحري يقوده بنفسه ، وقد ذكر مدحت باشا في مذكراته أن السفن الثمانين التي نقلت المؤنة واللوازم الحربية كانت تابعة لحاكم الكويت، كما أرسل الشيخ عبدالله بن صباح الصباح  قوة برية بقيادة أخيه الشيخ  ضمت العديد من قبائل البدو وبعد نجاح الحملة منح مدحت باشا حاكم الكويت لقب قائم مقام مكافأة له على خدماته للدولة العثمانية، وظل اللقب ينظر له كمنصب شرفي حيث تعهدت الدولة العثمانية باستمرار الكويت ذاتية الحكم، ولم تتواجد أي إدارة مدنية عثمانية داخل الكويت ولا أي حماية عسكرية عثمانية في مدينة الكويت ولم يخضع الكويتيون للتجنيد في خدمة الجيش العثماني، كما لم يدفعوا أي ضريبة مالية للأتراك.

بعد توسع بريطانيا في منطقة الخليج، طلب الأمير الراحل سمو الشيخ مبارك الصباح – طيب الله ثراه - الحاكم السابع لدولة الكويت و الملقب بـ " مبارك الكبير " الحماية البريطانية في سبتمبر من عام 1897 م بسبب الخلاف مع الدولة العثمانية ، إلا إن طلبه قوبل بالرفض من قبل الحكومة البريطانية معللةً القرار بأن بريطانيا لا ترى ضرورة في التدخل في شؤون المنطقة ، إلا أنها غيرت موقفها بعد اتساع تأثير و قوة الدولة العثمانية ووافقت على إبرام الاتفاقية في 23 من يناير عام 1899 م ، ومن أبرز ملامح هذه الاتفاقية عدم قبول الأمير الراحل سمو الشيخ مبارك الصباح تعيين أي وكيل أو قائم مقام من جانب دولة أو حكومة الكويت دون موافقة مسبقة من الحكومة البريطانية.

ولكن في عهد الراحل الشيخ عبدالله السالم الصباح  كانت الانطلاقة الحقيقية على طريق الاستقلال فقد اتخذ سموه خطوات حثيثة باتجاه قيام الدولة الدستورية المستقلة منذ توليه الحكم عام 1950م ، وعمل على استصدار القوانين والتشريعات التي تدعم قيام الدولة, المستقلة فأصدر قوانين الجنسية وتنظيم القضاء عام  1959 م وقانون النقد عام 1960 م ، و تم تأسيس إدارة الفتوى والتشريع في العام ذاته، و تنظيم الدوائر الحكومية، وغيرها من القوانين والنظم التي تعتبر من مقومات الدولة .

و نتيجة لتوافر العديد من العوامل التي أسهمت بشكل مباشر وغير مباشر في استقلال الكويت سواء داخلية أو خارجية ارتفعت الأصوات الداخلية المطالبة بالاستقلال، و هو الأمر الذي دفع سمو الأمير الراحل الشيخ عبدالله السالم الصباح – طيب الله ثراه - لأن يلعب دوراً فاعلاً في استثمار تلك المعطيات لإعلان استقلال الكويت، فأبدى للحكومة البريطانية رغبة الكويت في إنهاء معاهدة الحماية البريطانية واستبدالها باتفاقيات أخرى تناسب المستجدات السياسية في البلاد والتي تتوافق مع الواقع العربي و الدولي  كما شدد على ضرورة احترام رغبة الكويتيين بالاستقلال التام.

 وفي يوم الاثنين بالتحديد في 5 محرم 1381 هـ، الموافق 19 يونيو 1961 م استقلت دولة الكويت، وجاء هذا الاستقلال بعد مفاوضات بدأت بعد إبلاغ المندوب البريطاني السامي في الكويت أميرَ الكويت الشيخ عبد الله السالم عن نية بريطانيا بالانسحاب من الكويت ومنحها الاستقلال، وعلى الفور أسس سموه برلمانًا ذا سلطات محدودة وصحافة حرة أو شبه حرة، كما سعى لجعل دولة الكويت عضواً في جامعة الدول العربية.

وما إن نالت الكويت استقلالها حتى تشكلت أول وزارة، وأجريت انتخابات عامة لاختيار عشرين عضواً يكوّنون المجلس التأسيسي الذي اضطلع بمهمة وضع الدستور ثم أجريت انتخابات لاختيار أول مجلس أمة بعد الاستقلال في يناير 1963 وتوالت بعد ذلك المجالس النيابية.

   د. عذاري جعفر الكندري                                                       

 الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب     

أ. عائشة محمد الكندري

  باحثة في العلوم الشرعية

الملخص

هدفت هذه الدراسة إلى إستقراء مواضع التفكير والإبداع في القرآن الكريم، وتحليل مضامينها والوقوف على تفسيرها كما ورد في كتب التفسير، واستخراج المصطلحات الشرعية للتفكير ومشتقاته اللغوية، كذلك الإبداع ومشتقاته اللغوية، لربطها بالتعاريف اللغوية لتلك المفاهيم، وتكونت عينة الدراسة من 77439 كلمة من كلمات القرآن الكريم.، اتبعت الدراسة المنهج المسحي التحليلي التفسيري لكلمات الابداع والتفكير ومشتقاتهم اللغوية، تم تفريغ البيانات عن طريق أداة من إعداد الباحثتان أعدت لتحقيق أهداف الدراسة وتم تحكيمها من قبل عدد من المختصين، أشارت النتائج إلى أن كلمة " تتفكرون" و"يتفكرون" وردت في الآيات القرآنية إثنى عشر مرة، تدعوا المسلمين للتفكر في النبوة المحمدية ومخلوقات الله في الأرض والأمور الدينية وما تحويه من غيبيات والأمور الدنيوية ومنافعها، كما تكررت كلمة "بديع" مرتان، موجهتان لأهل الكتاب مؤكدتان على عظمة الخالق، بينما جاءت كلمة "بدعاً" مرة واحدة في القرآن الكريم موجهة للمشركين لثبت النبوة المحمدية، وذكرت كلمة "ابتدعوها" مرة واحدة كانت موجهة للنصارى مشيرة إلى بعض العبادات التي فرضوها على أنفسهم لم يفرضها الله عليهم، تؤكد نتائج تحليل كلمة التفكير ومشتقاتها اللغوية على دعوة الإسلام للمسلمين للتفكير التحليلي في أمور الدنيا والدين، وقدرة الآيات القرآنية على تحفيز هذا النوع من التفكير، في المقابل أكدت نتائج تحليل كلمة الإبداع أن أن البديع صفة لا تبغي إلا لله وحده وهي تختلف في مضمونها عن الإبداع الإنساني والإبتداع، ومن أهم التوصيات التي خلصت بها الدراسة تعزيز دراسات الإبداع من المنظور الإسلامي وتطبيقها في المجالات المختلفة بما يتناسب مع شريعتنا.

الكلمات المفتاحية: إستقرائية، تحليلية ، تفسيرية، التفكير، الإبداع، القرآن الكريم

المقدمة

القرآن الكريم معجزة الله لنبيه محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، احتوى ذلك الكتاب العظيم على بديع البيان وما عجز عنه الإنسان، فقد أعجز ببيانه البلغاء والشعراء والفصحاء، قال تعالى "قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا" (الإسراء، 88).

كما جاء القرآن الكريم بلسان عربي مبين، واحتوى بين دُفتيه أمثالاً ومواعظ وعبر، طرحت بأسلوب البيان وسردت بإبداع مما سلب العقول، فقد جمعت الآيات القرآنية بين الاستعارة والتشبيه والكناية والأمثال والقصص التي ضربت للناس، طُرحت طرحاً إبداعياً في غاية الجمال والإيجاز، لتشبع ذائقة قارئ القرآن وتنمي مداركه وترفع من مستوى خياله.

يدعو الإسلام إلى الإبداع ويحث عليه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة). أي أن كل اختراع أو إبداع له أصل في الشرع، وإن لم يكن له أصل في الشرع وهو لا يخالفه، ابتداع محمود ومحثوث عليه طالما فيه خير للبشرية.

تحث الكثير من الآيات القرآنية على الإبداع من خلال دعوة البشر للتفكر والتأمل في خلق الله، وأن يسيروا في الأرض ويرتحلوا في أنحائها لاستثمار قلوبهم وعقولهم وحواسهم ليصلوا إلى الحقائق ويدرسوا قوانين الطبيعة التي بدورها تنمي قدرات التفكير الإبداعي لديهم، والدليل قوله تعالى: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ}،

جاء في قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ}، فالله سبحانه وتعالى من صفاته أنه بديع، والإنسان خليفة الله في الأرض، فينبغي على الإنسان أن يكون مبدعاً، بدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}، فالإنسان خليفة الله واستخلف في الأرض للعمل والإبداع لقوله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ}. (العجمي، 2007)، هذه الدراسة جاءت كمحاولة تحليلية لبلورة مفاهيم التفكير والابداع ومشتقاتهم اللغوية كما جاءت في القرآن الكريم.

أهمية الدراسة

١. يتناول البحث مفهومين مهمين لرقي الأمم وتقدمها هما التفكير والابداع.

٢. البحث قائم على تحليل الآيات القرآنية، لتقديم رؤية حول مصطلح التفكير والإبداع.

٣. تسليط الضوء على الدلائل القرآنية التي تدعوا للتفكير والإبداع.

٤. زيادة وعي المسلمين بمدى أهمية إتباع تعاليم ديننا الحنيف لننهض بأمتنا الإسلامية.

٥. الأكيد على الحاجة لمزيد من البحوث حول النسق الإسلامي للمفاهيم الحديثة، من أبرزها الابداع.

أهداف الدراسة

١. التأكيد على مدى اهتمام الإسلام بدعوة المسلمين للإبداع.

٢. إثبات أن الإسلام جاء بمصطلح الإبداع قبل الغرب.

٣. بيان مواضع الإبداع في القرآن الكريم وتحليل معناها.

٤. الوصول إلى مفهوم الابداع من المنظور القرآني.

٥. بيان دور القرآن الكريم في الدعوة للإبداع.

منهج الدراسة

المنهج الاستقرائي التحليلي التفسيري لمواضع التفكير الإبداع ومشتقاتهم اللغوية في الآيات القرآنية، لتحقيق أهداف البحث.

مجتمع الدراسة

جميع سور القرآن الكريم التي بلغت 114 سورة، موزعة على 30 جزءً، مقسمة إلى 60 حزباً، يبلغ عدد آياته 6348 آية، وكلماته 77439 كلمة، بإجمال أحرف 320015 حرفاً.

عينة الدراسة

جميع الكلمات التي وردت في 114 سورة من سور القرآن الكريم، والتي بلغ عددها 77439 كلمة.

أداة الدراسة

جمعت البنود المطلوبة للإجابة على أسئلة الدراسة في أداة للتحليل، تم إعدادها على شكل جداول، حكمت الأداة من قبل أربعة محكمين متخصصين، وتكونت في شكلها النهائي بعد التعديلات التي تمت بعض ملاحظات المحكمين، على مجموعة من الجوانب التي تم تحليلها للإجابة على أسئلة الدراسة، كالآتي:

الآية – رقم السورة – نوعها (مكية، مدنية) – تفسيرها- سبب النزول- المعنى اللغوي – موجهة إلى- ملاحظات أخرى، أنظر (ملحق1).

أسئلة الدراسة

-         كم مرة ورد مصطلع البديع في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

-         كم مرة ورت مشتقات كلمة الإبداع في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

-         كم مرة وردت كلمة تفكير في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

-         كم مرة ودت مشتقات كلمة التفكير في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

-         ماهي العلاقة بين المعنى الشرعي والاصطلاحي للإبداع؟

-         ماهي العلاقة بين المعنى الشرعي والاصطلاحي للتفكير؟

إجراءات الدراسة

هذه الدراسة إستقرائية تحليلية، حول التفكير والابداع كما ورد في آيات القرآن الكريم، وقد قامت الباحثتان بالإجراءات الآتية للتوصل إلى إجابات لأسئلة الدراسة، وهي كالآتي:

١. تحديد مفهوم كلاً من التفكير والإبداع لغةً وإصطلاحاً.

٢. استقراء آيات القرآن الكريم التي تناولت التفكير والابداع ومشتقاتهم.

٣. تحديد معناها اللغوي وتفسير الآيات كما ورد في تفاسير القرآن الكريم.

٤. تحليل وربط المعاني لكل مصطلح من المصطلحات في التفكير والابداع.

٥. تحديد العلاقة بين المفهوم الشرعي واللغوي والاصطلاحي للمفهومين وهما التفكير والابداع.

مفاهيم الدراسة

الإستقراء

تتبع أمراً ما وتقصيه للوصول إلى نتيجة محددة.

التحليل

شرح الشيء وتفسير ما جاء به والتعرف على دلالات معانيه.

القرآن الكريم

المفهوم اللغوي: لفظ القرآن مشتق من الفعل قرأ بمعنى القرء أي الضم والجمع، ومنه القول: قرأت الشيء- فهو قرآن أي ألّفت بينه وجمع بعضه إلى بعض، أٌطلق اسم القرآن على كتاب الله تعالى لأنّه يؤلّف بين السور المكونة له، ويضم في ثناياه القصص والأخبار، والوعد والوعيد، والأوامر والنواهي.

المفهوم الاجرائي: هو كلام الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، المعجز بلفظه ومعناه، المتعبد بتلاوته، والمنقول إلينا بالتواتر، مكتوب في المصاحف.

التفكير

المفهوم اللغوي: جاء معنى فكر في المعجم الوسيط كما يلي: فَكْراً أي أعمل العقل فيه ورتب بعض ما يعلم ليصل به إلى المعلوم، وأفكر أي فكر فيه، وفَكَر في الأمر أي المبالغة في فكر وذلك اللفظ أشيع في الإستعمال، والمُفكر هو الشخص الذي أعمل عقله ليتوصل إلى حل. كما ورت تعريفات أخرى في المعاجم اللغوية أجمعت على أن التفكير عبارة عن إعمال العقل لتحقيق غاية معينة كحل مشكلة أو اكتشاف مجهول أو فهم معنى أو التوصل لحقيقة أو إثبات شيء.

المفهوم الإجرائي: هو نشاط عقلي غير ظاهري يتم عند التعرض للمثيرات الخارجية، ويأخذ شكل خطوات متسلسلة تنتهي بنتيجة ملموسة (كمنتج) أو غير ملموسة (كفكرة).

الابداع

المفهوم اللغوي: الابداع مصدر للفعل أبدع بمعنى اخترع وابتكر على غير مثال سابق، ويقال أبدعت الشئ وابتدعته أي إستخرجته وأحدثته، وعندما يقال فلان بدع في هذا الأمر يعني أنه أول من فعل هذا الأمر.

المفهوم الإجرائي: مجموعة من القدرات والمهارات والسمات الشخصية التي إذا ما توفرت لها البيئة المناسبة، ترتقي لتؤدي نتائج أصيلة تعود للفرد والمجتمع بالمنفعة.

التفكير الإبداعي

المفهوم الاجرائي: نشاط عقلي مركب وهادف توجهه الدافعية العالية للاستمرار في توليد الحلول والبدائل، للتوصل لنتائج لم يصل إليها الآخرون وغير معروفة سابقاً.

مدخل الدراسة

شهدت الثلاثينيات والاربعينيات من القرن العشرين اهتماماً متزايداً بمفهوم الابداع بشكل خاص، يعود ذلك الاهتمام لأسباب عديدة منها الحرب العالمية الثانية، وما استدعته من البحث عن الطرق والأساليب الجديدة غير المألوفة لتحسين الحياة، وبانتهاء الحرب العالمية عاش العالم حرباً باردة تطلبت وجود اختراعات ومنتجات أصيلة في شتى المجالات، ولن يتحقق ذلك إلا عن طريق رعاية وتنمية المهارات العقلية للأدمغة البشرية، ومازال هذا الاهتمام قائماً حتى يومنا الحالي، في المقابل مازال مفهوم الابداع مثيراً للجدل وبحاجة للمزيد من الاهتمام.

وقد جاءت تلك الدراسة كمحاولة لتتبع المواضع القرآنية التي وردت فيها مصطلحات التفكير والابداع وما أشتق منها، وذلك لشرحها وتفسير ما جاء بها والتعرف على دلالاتها ومعانيها، لربطها بما جاء من مصطلحات وتعاريف حول المفهومين، وصولاً إلا مفهوماً للتفكير والإبداع من منطلق إسلامي بهدف التأصيل الإسلامي، فأي رؤية إسلامية لابد أن ترتبط بمرجعها الإسلامي لتكتمل، أي لابد أن يكون هناك مرجعية إسلامية لتحديد المفاهيم وتأصيلها، وهذا ما قامت عليه الدراسة الحالية حيث أنها اتخذت من القرآن الكريم مرجعاً أساسياً، وتم تفسير ما جاء به من مصطلحات الدراسة الأساسية (التفكير والابداع) باللجوء إلي أهم كتب التفسير، وذلك بهدف الوصول إلى الفهم للسليم، للربط بين ما جاء في الدين الإسلامي وما أتى به المهتمين والمختصين في هذا المجال.

ورغم أن الاهتمام بمفهوم التفكير والابداع أصبح اهتماماً عالمياً، فتلك المفاهيم أصبحت أحد الأسباب الأساسية للتقدم المعرفي والتقني والفني، إلا أنه لم يأخذ القدر الكافي من الاهتمام لدى فقهاء الأمة الإسلامية وعلمائها وباحثيها، فمازال أمامنا الكثير كباحثين ومختصين لنقدمه في هذا المجال الواسع، وقد جاءت دلالات التفكير والابداع في القرآن الكريم بشكل مباشر وغير مباشر، في هذه الدراسة سوف نتطرق للدلالات المباشرة المذكورة في الآيات القرآنية، والأمر الذي دعانا لإعداد تلك الدراسة هي الدعوة الإسلامية لاتباع الحق دون تقليد الآباء والأجداد إن كانوا على غير ذلك، فالإسلام يدعوا إلى استخدام العقل في التفكر والتدبر والتأمل من جهة، ومن جهة أخرى يشجع التفكير الإبداعي دون تجاوز، والاجتهاد دون إفتاء، والتجديد دون تبرير، ليكون لدينا أمة قادرة على مواكبة الحياة ومواجهة تحدياتها، بإعمال العقول بدلاً من إعفائها من مسؤولياتها.

فالعقيدة الإسلامية تؤسس شخصية متكاملة قادرة على مواكبة التطورات والتصدي للتحديات، فقد أسس العلماء المسلمين السابقين قوانين ومبادئ للتفكير، اشتقها الأوروبيون وكانت الأسس التي بنيت عليه قوانين العلم الحديث، فلو استمر المسلمين على ذلك النهج من التفكير لسبقنا الدول المتقدمة، فبعدنا عن العقيدة الإسلامية وبحثنا عن العلوم خارج كتابنا وسيرة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، جعلتنا أمماً ننتظر الحلول والمبتكرات والإبداعات من الآخرين، فلكي يكون المؤمن شخصاً مفكراً مبدعاً لابد أن يراجع ويفهم ما جاء في العقيدة الإسلامية وينطلق منها.

النتائج

السؤال الأول: كم مرة ورد مصطلح البديع في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

بعد جمع وحصر الآيات التي ورد فيها مصطلح بديع، وتفسيرها واستخراج معانيها أشارت النتائج أن كلمة بديع ورت مرتان في القرآن الكريم كالآتي:

جدول1 مواضع كلمة بديع في آيات القرآن الكريم

في الموضعين السابقين جاء لفظ بديع كاسم من أسماء الله تعالى لإبداعه الأشياء وإحداثه إيّاها وهو البديع الأول قبل كل شيء، ويجوز أن يكون بمعنى مبدع أو يكون من بدع الخلق أي بدأه، والله بديع السموات والارض أي خالقها ومبدعها فهو الخالق المخترع لا عن مثال سابق، لا يشير معنى الابداع في لسان العرب إلى إيجاد شيء من لا شيء، بل تشير إلى إنشاء وخلق وإيجاد على غير مثال سابق، وأن ابتداء شيء على غير مثال سابق لا يعني إيجاده من لا شيء، فأنت تبدأ لوحتك الفنية من شيء، وليس من لا شيء، كذلك الإنسان بدأه الله من طين، وقوله تعالى (يبدأ الخلق ثم يعيده)، لذا يصعب القول بأن معنى الإبداع هو الإيجاد من العدم، لأن القرآن الكريم نسب الإبداع إلى البشر كما سيأتي على ذكره لاحقاً، فحتى إذا كان معنى الإبداع هو الخلق من عدم، فذلك ليس على نحو الحصر للمفهوم بل على نحو الحصر لله وحده.

كما جاء في الصحاح في اللغة معنى أبدعت الشيء: اخترعته على غير مثال. والله تعالى بديع السماوات والأرض، والبديع هنا وليست للإشارة إلى أن المادة تستخدم في الخلق من العدم، كما جاء في مقاييس اللغة الأخرى أن (الباء والدال والعين) أصلان: أحدهما ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال، وليس هناك ما يشير إلى أن المادة تعني الإيجاد من لا شيء، لذا هل البديع صفة لا تنبغي إلا للَّه وحده سبحانه وتعالى؟ كما يدعي البعض ليعيق التفكير، فلا خلاف بأن الله سبحانه هو خالق الأشياء بلا مثال سابق، ولا مادة ولا زمان ولا مكان، واللَّه عزّ وجلّ هو البديع الذي لا نظير له في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في مصنوعاته، فإبداعه كاملاً غير منقوص كما إبداع البشر، فالله سبحانه هو البديع المطلق.

السؤال الثاني: كم مرة وردت مصطلحات مشتقة من الإبداع في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

بعد جمع وحصر الآيات التي ورد فيها مصطلح أشتقت من الإبداع، وتفسيرها واستخراج معانيها أشارت النتائج أن كلمة هناك مصطلحان (بدعاً وإبتدعوها) ورت في موضعين في القرآن الكريم كالآتي:

جدول2 مواضع مشتقات الإبداع في آيات القرآن الكريم

في الموضعين السابق جاء لفظ بدع بطريقتين مختلفتين في الصيغة دون الصياغة، ففي لسان العرب جاء معنى بدع الشيء يبدعه بدْعا وابتدعه أي أنشأه وبدأه. وبدع الكرَّكية: استنبطها واحدثها... وقال أبو عدنان: المبتدع الذي يأتي أمرا على شبه لم يكن ابتدأه إياه. وأبدعتُ الشيء: أخترعه لا على مثال... قال أبو إسحق: يعني أنشأها على غير مثال، وهنا تقرير لحقيقة بأن الإبداع نوعان أحدهما محمود أي نافع ومفيد والآخر مذموم أي ضار وسيء، في الابداع المحمود يصل الإنسان إلى أفكار ومنتجات تعمر الأرض وتحقق التقدم والتطور وتسهل الحياة وترفع من الرفاهية، جودة الحياة وتحقق السعادة لبني البشر، أما الإبداع المذموم فهو الابداع الذي يكون على غير علم أو معرفة، فيسبب الفواحش والتراجع والتخلف، ومن الابداع المذموم الابتداع في الدين كما ذكر في الآيتين السابقتين.

        تشير النتائج إلى أن مشتقات كلمة الإبداع وردت في أربعة مواضع بالقرآن الكريم لأسباب مختلفة، فقد جاءت في موضعين لتشير إلى إبداع الله في خلقة الذي أوجده على غير سابق مثل وبأجمل وأكما هيئة وأتم حكمة، وفي الموضعين الآخرين جاءت لتشير إلى أن المستحدثات من الأمور قد لا تأتي بعواقب مفيدة دائماً، فهناك الابتداع الذي يعكس الابداع المذموم، وذلك لأنه قائم على غير علم ومعرفة، منبعه الأفكار والأهواء الشخصية، فالإبداع يتمثل بالقدرات والمهارات العقلية التي يهبها الله لعباده، ليتمكنوا من خلالها للوصول إلى أفكار أو منتجات غير مسبوقة تتميز بالأصالة والجدة، بشرط أن تستخدم تلك الابداعات في الخير وهداية الخلق ودلالتهم عليه، كما أنه على الأمم الإسلامية اكتشاف المبدعين وتحفيزهم وتنمية مواهبهم، لإطلاق أقصى طاقاتهم وإمكانياتهم، وذلك لننهض بأمتنا الإسلامية وننافس الأمم التي سبقتنا.

السؤال الثالث: كم مرة وردت كلمة تفكير في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

بعد جمع وحصر الآيات التي ورد فيها مصطلح التفكير، وتفسيرها واستخراج معانيها أشارت النتائج أن كلمة يتفكرون وتتفكرون ورت 14 مره في القرآن الكريم كالآتي:

جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول3 مواضع التفكير في آيات القرآن الكريم

أشارت الآيات السابقة إلى أهمية التفكر، حيث أنه يعتبر من العبادات العظيمة التي يمارسها المسلم، والتفكر يقصد به إعمال العقل وصولاً للإدراك الصحيح، من خلاله يمكن فهم الأمور الدقيقة التي لن يصل إليها الفرد إلا بالتدقيق والتحليل والتفكر بالمعاني، والدعوة هنا ليست إلى أي تفكر بل التفكر الدلائل الصحيحة، والمبني على الاستراتيجيات والأساليب الشرعية،  وقد جاءت موضوعات التفكر في المواضع الأربعة عشر السابقة في خمسة محاور رئيسية هي: أولاً: التفكر في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ونبوته والوحي، ثانياً: التفكر في الطبيعة والكون من حولنا، ثالثاً: التفكر في مخلوقات الله والنفس البشرية، رابعاً: التفكر في الآمور الدنيوية ومنافعها، أخيراً: التفكر في الأمور الدينية وما تحويه من غيبيات.

السؤال الرابع: كم مرة وردت مشتقات كلمة الفكر في آيات القرآن الكريم، وبأي معنى جاءت؟

بعد جمع وحصر الآيات التي ورد فيها مشتقات مصطلح التفكير، وتفسيرها واستخراج معانيها أشارت النتائج أن كلمة تفكروا ورت 3 مرات في القرآن الكريم كما وردت كلمة فكرة مرة واحدة كالآتي:

 جدول4 مواضع مشتقات التفكير في آيات القرآن الكريم

تابع جدول4 مواضع مشتقات التفكير في آيات القرآن الكريم

بينت الآيات القرآنية أهمية التفكير في حياة الإنسان ورفع من قيمة الإنسان ، قال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون )، وقد حط القرآن من شأن من لا يستخدم عقله وتفكيره بأن جعله أدنى درجة من الحيوان، قال تعالى : ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون )، ويتضح حرص القرآن الكريم على دعوة الناس إلى التعقل والتفكير من ورود كثير من الآيات التي تتضمن مثل هذه العبارات  " أفلا يعقلون " ، " أفلايتفكرون " ، " لعلكم تتفكرون " ، " لعلكم تعقلون " ، كما وردت مشتقات " العقل " في القرآن الكريم ( 49 مرة) ووردت مشتقات الفكر فيه ( 18 مرة ).

إن من أهم استحقاقات الإيمان باسم الله "البديع" هو التفكر في الكون وما فيه من نعم ومخلوقات، التفكر في مظاهر الإبداع فيها، وما تورثه في قلب العبد من إيمان وتسليم بوحدانية الله -عز وجل- وقدرته، والحرص على تعليم أبنائنا أساليب التفكير الإبداعي للنهض بالأمة الإسلامية ونرفع من شأن ديننا العظيم.

التوصيات

-       التفكر والتمسك بالقرآن الكريم، فقد سبق الغرب فيما جاء به من العلم، فقط علينا فهمه وتطبيق ما جاء به.

-       العمل على تنمية التفكير الإبداعي، عن طريق تطبيق الاستراتيجيات والأساليب التربوية على أبنائنا، وذلك لنهضة الأمة الإسلامية.

-       عمل مزيد من الدراسات والبحوث لربط الابداع والتفكير بالمصطلحات الأخرى منها التعقل والجعل والخلق، للوصول إلى الفهم الشامل المتكامل حول الإبداع وتأصيله في الإسلام.

المراجع

القرآن الكريم

أبادي، مجد الدين أبو طاهر. (2005). القاموس المحيط. مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت.

ابن كثير، إسماعيل وأبو الفداء، عماد الدين. .(1999) تفسير القرآن العظيم، تفسير ابن كثير (تحقيق: سامي بن

       محمد السلامة). دار طيبة: الرياض.

ابن منظور. (2005). لسان العرب. مج13، ط4، دار الصادر: بيروت.

جروان، فتحي. (2017). الموهبة والابداع والتفوق. ط7، دار الفكر للنشر والتوزيع: عمان.

السعدي، عبدالرحمن. (2010). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (تحقيق: عبدالرحمن بن معلا

      اللويحق). مؤسسة الرسالة: دمشق.

الشهراني، سعيد بن علي. (2020). الإبداع في الإسلام، رؤية شرعية. 4  (1)، مجلة العلوم الإسلامية الدولية:

      جامعة المدينة العالمية.

الطبري، أبو جعفر والآملي، محمد. (2000). جامع البيان في تأويل القرآن (تحقيق: أحمد محمد شاكر). مؤسسة

      الرسالة: دمشق.

العجين، إبراهيم. (2015). الإبداع رؤية إسلامية. مركز ديبونو لتعليم التفكير: عمان.

عمر، أحمد مختار. (2010). معجم اللغة العربية المعاصرة. عالم الكتب: القاهرة.

القرطبي، شمس الدين. (2011). الجامع لأحكام القرآن الكريم، تفسير القرطبي (تحقيق: أحمد البردوني). ط2،

      دار الكتب المصرية: القاهرة.

مسعود، جبران. (1992). الرائد معجم لغوي عصري. دار العلم للملايين: بيروت.

مصطفى، إبراهيم والزيات، أحمد وعبدالقادر، أحمد والنجار، أحمد. (2010). المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية

     دار الدعوة: القاهرة.

نخبة من أساتذة التفسير. (2010). التفسير الميسر. ط2. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: المملكة

      العربية السعودية.

هاشم، عبد القادر رمزي. (2005). مفهوم الإبداع في النسقية الإسلامية. 41، مجلة إسلامية المعرفة،13-24.

بقلم: د. عدنان عويد الهذال* 

  * كلية الدراسات التكنولوجية
قسم تكنولوجيا الهندسة الكيميائية

تعتبر منظمة الصحة العالمية World Health Organization من أهم المنظمات التي تختص بنشر التقارير الهامة والضرورية لصحة وسلامة الفرد والمجتمع، فعلى سبيل المثال تعتبر مياه الشرب مصدراً أساسياً  للمعادن والتي تلعب دوراً رئيسياً في تغذية صحة الإنسان وباقي الكائنات الحية ، وإذا أردنا معرفة صلاحية الماء من عدمه، فإنّ منظمة الصحة العالمية WHO وضعت مقاييس محدده ومدروسه لتراكيز المواد والمعادن الموجوده طبيعياً في مكونات الماء. لذلك فحسب مقاييس منظمة الصحة العالمية ، فإننا نجد أنّ الماء الصالح للشرب يجب أنْ يكون معدل الأس الهيدروجيني PH فيه بين 7.2-6.8 ومعدل الملوحة الكلية TDS لا يزيد عن 500 PPM مع عدم إهمال تراكيز باقي المواد الموجوده في الماء.
إنّ معرفة تراكيز المعادن يعتبر من الأمور المهمة التي لها تأثير مباشر على صحة الانسان ، فالمعادن في مياه الشرب تأخذ في طبيعتها الشكل الأيوني ، ووجودها في مياه الشرب بهذا الترابط يساعد في تعزيز امتصاص الجهاز الهضمي لها . فعلى سبيل المثال ، يعتبر عنصر الكالسيوم⁺²Ca من المغذيات المهمة لجميع الأعمار، لكنه مهم بشكل خاص أثناء فترة الحمل ونمو الجنين والرضاعة ونمو الطفل بعد الولادة، لذلك يمكن للبالغين الحصول على ثلث الكمية الموصى بها عالمياً من عنصر الكالسيوم الموجود في المياه الصالحة للشرب ، علاوة على ذلك، تشير الدراسات إلى أنّ تناول عنصر المغنيسيوم ⁺²Mg والبوتاسيوم K⁺  يمكن أنْ يُقلل من مشاكل عدم إنتظام ضربات القلب، وأمراض نقص تروية القلب ، وقد أظهرت الدراسات أيضا أنّ خطر إرتفاع ضغط الدم يمكن أنْ يزيد نتيجة إرتفاع كمية الصوديوم⁺ Na في الماء.
 وبالإضافة إلى العناصر سالفة الذكر، نجد أنّ عنصر البورون يعتبر من العناصر الغذائية الضرورية لنمو النباتات، لذلك يجب الإهتمام بنسبة البورون عند ري المزروعات لأنّ زيادتها عن1.0 PPM   سيجعل من البورون عنصر ضار بل وقاتل للمحاصيل الزراعية ، كما أنّ زيادته في مياه الشرب يمكن أنْ يؤدي إلى خلل في نظم الأوعية الدموية والجهاز العصبي ، علاوة على وتغيير  الخصائص الفيزيائية والكيميائية للدم بشكل عام وفي ذلك تأثير مباشر على النمو العقلي والجسدي للمواليد والأطفال ، وقد يكون سبباً في بعض التشوهات الخلقية للأجنه في رحم الامهات! 

وختاماً ، فإنّ مطابقة ومتابعة مواصفات الماء وكل محتوياته حسب اشتراطات منظمة الصحة العالمية WHO يعتبر أمر ضروري وحيوي لصحة الفرد والمجتمع ..

م / ايمن عبد القادر توفيق

مدرب متخصص (ب)

معهد التدريب المهني

إن التطور التكنولوجي الواسع في مجال مصادر الطاقة المتجددة غير من تكوين نظم التوزيع، فأصبح هناك أنواع مختلفة من المولدات الموزعة (Distributed Generators) غالبيتها ينتج طاقة كهربية فعالة (Active Power) مثل مولدات الطاقة الكهربية من الطاقة الشمسية (photovoltaic) حيث ينتج بعضها طاقة كهربية فعالة ويستهلك طاقة كهربية غير فعالة (Reactive Power) مثل مولدات الطاقة الكهربية من طاقة الرياح (Wind Turbine) والتي يستخدم فيها المولدات المتزامنة (Induction Generator)

كما أن هناك بعض المولدات الموزعة التي ينتج عنها طاقة كهربية فعالة وطاقة كهربية غير فعالة مثل مولدات الطاقة الكهربية من طاقة الرياح (Wind Turbine) والتي يستخدم فيها Converters  

وأيضاً هناك نوع رابع من المولدات الموزعة ينتج طاقة كهربية غير فعالة فقط وهو المكثف المتزامن (Synchronous condensers) .

للمولدات الموزعة (Distributed Generators) فوائد عديدة فهي تعمل على تحسين المفاقيد الكهربية للشبكة (I²R) كما تعمل على تحسين الجهود الكهربية للشبكة (Profiles Voltage) وأيضا المولدات الموزعة في الشبكة تزيد من موثوقية الشبكة الكهربية (Reliability)  وهذه الفوائد االعديدة تعمل على تحسين أداء وكفاءة شبكات التوزيع الكهربية كما تقلل من التكلفة المادية لتشغيل الشبكة مما يوفر على الدول الكثير من المال وذلك ما تم دراسته في كثير من الأبحاث العلمية المنشورة ، فمثلاً تركيب مولد موزع واحد من النوع Photovoltaic وسعته 1.86 ميجا وات على شبكة توزيع مكونة من 33 قضيب توزيع ، وهذه تعتبر شبكة توزيع كهربية بسيطة ذات جهد كهربي 11 كيلو فولت وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي  18983دولار سنوياً وعند تركيب مولدين موزعين من نوع Photovoltaic وسعتهما 0.784 و 1.08 ميجا وات وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي  32340 دولار سنويا وفي حالة شبكة توزيع مكونة من 69 قضيب توزيع  وتعد شبكة توزيع متوسطة الكبر فعند تركيب مولد موزع من النوع Wind turbine وسعته 2.244 ميجا وات وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي 46484 دولار سنوياً وعند تركيب مولدين موزعين من النوع Wind turbine على نفس الشبكة وسعتهما 0.506 و 1.977 ميجا وات وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي  51599 دولار سنوياً وفي حالة شبكة توزيع مكونة من 118 قضيب توزيع وهي تعد من الشبكات الكهربية الكبيرة فعند تركيب مولد موزع من النوع Photovoltaic وسعته 2.87 ميجا وات وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي 65308 دولار سنوياً وعند تركيب مولدين موزعين من النوع Wind turbine وسعتهما 3.306 و 3.638 ميجا وات وجد أن مقدار التوفير المادي حوالي  112008 دولار سنوياً.

وتُعد سعة المولدات الموزعة المستخدمة ومكان تركيبها من أهم أجزاء الدراسة في هذا المجال فالاختيار الخاطئ للسعة والمكان قد يسبب آثار عكسية فقد يزيد المفاقيد  الكهربية ويؤثر سلباً على الجهود الكهربية للشبكة مما يقلل من كفاءة الشبكة الكهربية و يؤدي إلى خسائر مادية أيضاً لذلك يجب التركيز على دراسة السعة ومكان تركيب المولدات بالشبكة ويمكن الاستعانة ببرامج الماتلاب للحلول المثالية (optimizer algorithms) للوصول إلى السعة المثالية للمولد الموزع والذي يناسب الشبكة المطلوب تحسين كفاءتها وكذلك معرفة المكان الأمثل لتركيب وتوصيل المولد الموزع ولكل شبكة توزيع كهربية بيانات خاصة من خلالها يتم التعرف على المولد الكهربي الأمثل من حيث النوع والسعة ومكان توصيله.

إعداد

دكتور مهندس/ محمد حماد

مدرب متخصص (أ) - المعهد العالي للطاقة

ربما تكون قد سمعت المقولة القائلة (خير الكلام ما قل ودل)، هذا ليس صحيحًا دائمًا فعندما يتعلق الأمر باختيار المضخة، فإن المزيد من المعلومات يكون دائماً أفضل  فهناك  العديد من المتغيرات التي تلعب دورًا مباشرًا في عمر المضخة وكيفية عملها ، فإذا لم تكن متأكدًا من كيفية اختيار المضخة المناسبة، أو ما هي المعلومات التي يجب أن تعرفها فقمت هنا بتجميع قائمة من 7 عناصر يجب عليك معرفتها عند اختيار المضخة:

1. خصائص السائل المستخدم:

فيما يلي خصائص السائل التي يجب مراعاتها قبل اختيار المضخة.

• لزوجة السائل

•  درجة الحرارة

•  الوزن النوعي للسائل

•  ضغط البخار للسائل

• المواد الصلبة الموجودة وأيضا التركيز

• كاشطة أو غير كاشطة

2. مواد بناء المضخة

ما هي مواد صنع المضخة المتوافقة مع سائل العملية المرغوبة أو أي سوائل أخرى قد تلامسها المضخة؟ تتوفر مخططات التوافق الكيميائي لمساعدتك في تحديد أنسب مواد البناء للمضخة.

3. هل المضخة ضرورية للتشغيل الدائم؟

في التطبيقات الحرجة، حيث لا يكون التوقف عن العمل خيارًا، يمكن اختيار المضخات الأكثر تكلفة والخدمة الشاقة ذات الميزات الخاصة ، أما في حال توفر إمكانية إزالة المضخات من الخدمة للصيانة، فيمكن النظر في خيارات أقل تكلفة.

4. شروط ضغط مدخل المضخة

يتم حساب ضغط السحب الموجب (Positive Suction Head) الصافي للنظام (NPSH) المتوفر من خلال معرفة ضغط مدخل المضخة وضغط بخار السائل، فعليك دائمًا التأكد من أن NPSHA يتجاوز ضغط السحب الموجب الصافي (NPSH) المطلوب.

5. بيئة المضخة

إذا كانت مضختك ستكون بالخارج، فقد يلزمك وضع اعتبارات خاصة بالبناء أو التركيب في درجات حرارة التجمد. إذا كانت بيئة العمل خطرة أو تحتوي على أبخرة أو غبار، فستكون هناك حاجة إلى ميزات محرك خاصة. هذه مجرد أمثلة قليلة للظروف البيئية التي يجب مراعاتها.

6. توافر مصدر الطاقة

مصدر الطاقة المتوفر هو 240 فولت / 50 هرتز ويمكن تحديد المحركات الخاصة للتشغيل باستخدام بطاريات التيار المستمر كما يمكن أيضًا استخدام الهواء المضغوط أو الزيت الهيدروليكي المضغوط للحصول على الطاقة.

7. معدل التدفق والضغط

يمكن تحديد معدل التدفق عن طريق معرفة الحجم الإجمالي والوقت الذي يستغرقه السائل في السريان. يمكن حساب الضغط الإجمالي للمضخة من خلال معرفة حجم الأنابيب (الطول والوصلات)، والضغط الاستاتيكي، ومعدات النظام (المرشحات، والصمامات، وما إلى ذلك) .

ومن خلال فهم العوامل المذكورة أعلاه، فإنك تسلح نفسك بالمعرفة اللازمة لاختيار المضخة المناسبة. بغض النظر عن التطبيق.

م. خالد احمد المزروعي

معهد التدريب الانشائي

منذ عام ٢٠١٤ بدأت الدول المتقدمة بالاتجاه الفعلى لتعزيز مكانة التدريب من خلال اقامة مؤتمر دولي في سويسرا لمناقشة العمل المهني والحرفي والخروج باستراتيجيات داعمه له ، حيث أصبح حملة الشهادات الجامعية بلا عمل وظهرت الحاجة الملحة والنقص الواضح لحملة الشهادات الفنية والمهنية وهذا الامتداد وصل وبوضوح إلى العالم العربي بشكل عام ودولة الكويت بشكل خاص، حيث تمتد طوابير الانتظار لشغل الوظائف سواء في القطاع الحكومي أو القطاع الخاص إلى أمد طويل ، وعليه أصدر ديوان الخدمة المدنية قوائم بالتخصصات التي تشبع بها سوق العمل ولا يوجد درجات وظيفية لحمله شهاداتها، والمتمعن في الامر يتضح له انه لم يتم ذكر أي من التخصصات الفنية والمهنية في هذه القوائم مما يؤكد على أهميتها وحاجة الدوله لها.

هنا يأتى دور الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب وقطاع التدريب على وجه الخصوص في سد هذا النقص من خلال ابراز دور الوظائف المهنية والعائد الشخصى والوطني من التدريب وتوعية "أفراد المجتمع وتعريفهم بمعاهد الهيئة المختلفة ذات التخصصات  المتنوعة والمتجددة والتي يتم استحداثها وتطويرها بناءً على حاجة سوق العمل الوطني.

إن تغيير نظرة أفراد المجتمع على وجه العموم وفئة الشباب على وجه الخصوص للعمل المهني والحرفي لا يقع فقط على عاتق الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب ، وإنما يقع على عاتق جميع مؤسسات الدولة المعنية ، فهو أمر عام ويتعلق بنمو الدولة وتطورها واعتمادها على أبنائها لذلك أصبح لزاماً أن تتظافر الجهود لتحقيق ذلك ، من خلال وضع استراتيجية عمل يشارك بها جمع القطاعات بشكل متكامل كاقامة المسابقات المهنية وتنظيم زيارارت للمدارس واستحداث برنامج تدريبي مهني لفئة الشباب في فترات العطل الرسمية بهدف تعزيز المهارات التكنولوجية والحرفية لديهم وتعزيز دور النادي العلمى وخلق شراكات بين الهيئة والمؤسسات المختلفة الحكومية والخاصة لتحقيق هذه الاستراتيجية بشكل عملي لا بشكل مؤتمرات وندوات حواريه فقط.

إن العائد من التدريب خرج من نطاق سد حاجة أو إضافة مهنة أو دخل اضافي إلى نطاق الاعتماد على اليد العاملة الوطنية المدربة على أعلى المعايير المهنية والحرفية العالمية التي دأبت الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب على اعتمادها وتطبيقها ، ولتحقيق الغاية التي من أجلها تأسست الهيئة لابد من  لالتفات إلى جوانب النقص التي يمكن أن تؤثر على تحقيق هذا الهدف مثل تطوير المناهج التدريبية بما يتوائم مع التقدم التكنولوجى العالمي من خلال الاعتماد على ناشرين متخصصين في التدريب  ، واقامة الشراكات مع الحهات ذات الاختصاص وتطوير العملية التدريبية لتكون محببة لمتدرب والعمل على تعزيز الجانب العملي أكثر بالمقارنة مع الجانب النظري.

كما أن التطوير في القوة البشرية لا بد أن يتغير إلى المنهج التكاملي الذي يبدأ من تدريب مجموعة منتقاة بناءً على معايير واضحة قابلة للقياس ومعلنة ، ومن اهم تلك المعايير أن تكون هذه المجموعة قادرة على نقل الخبرة والمهارات المكتسبة إلى البقية كلٌ بناءً على تخصصه من خلال طرح برامج تدريبية تطويرية لهم فلا نكتفي بعملية التدريب الفردية التي تنتهي بالفرد الواحد.

إن التكامل المؤسسي من شأنه خلق الروابط ومد الجسور الداخلية لنقل الخبرات والاستثمار الامثل للموارد البشرية والمادية فالعمل من خلال استراتيجية مكتوبة واضحة ومعلنة أصبح أمر لا مفر منه ولابد للهيئة من أن تحقق ذلك لتقوم بدورها الوطني على أكمل وجه .

بقلم: م. منصور الجمعان

عضو هيئة التدريب بالمعهد الصناعي -صباح السالم

في يوم 24/2/2020م تم إعلان حالة الطوارئ بدولة الكويت بدخول حالات مصابة بفايروس كورونا للبلاد مما استدعى السلطات الصحية إلى الاستنفار والتأهب للعمل على الحد من انتشار هذا الوباء الذي لا يُعرف له علاج ولا حتى كيفية التعامل معه في تلك اللحظة.

حينها بدأت الجهات التعليمية والتدريبية من الحضانات والمدارس إلى المعاهد والكليات والجامعات بوقف الدراسة والتعليم خشية تفشي المرض وانهيار المنظومة الصحية بالبلاد، طبعاً هذا ليس بدولة الكويت فقط، إنما بجميع دول العالم تقريبا.

والشاهد هنا أن هذه الإجراءات الصحية عملت على استبدال التعليم الحضوري بالتعليم والتدريب الالكتروني عن بعد وذلك خشيةً من توقف الدراسة الحضورية فترة طويلة وانتشار الجهل وتعطل سلسلة الحياة ، فعملت كل الجهات التعليمية الخاصة (الأهلية) والحكومية على الاستعانة بالبرامج والمنصات التعليمية لتغطية عجز التعليم والتدريب الحضوري.

وخلال فترة التعليم والتدريب عن بعد تم مواجهة عدة عقبات منها:

1. ضعف البنية التحتية الخاصة بالإنترنت.
2. عدم مقدرة نسبة ليست بقليلة من الأسر بتوفير أجهزة الحاسوب أو بدائله.
3. الخبرة غير الكافية من قبل المعلم والمتعلم بالتعامل مع المنصات التعليمية.
4. عدم مقدرة المعلم أو المدرب على التواصل التفاعلي بشكل يساهم بتقوية التحصيل العلمي.
5. بعض المواد بالأخص التي تخص التدريب الفني أو المهني يصعب شرحها عن طريق الأون لاين وتحتاج لتقنيات تعليمية وتدريبية ذات تفاعل مباشر مع المتعلم أو المتدرب.

وخلال العام الدراسي والتدريبي الحالي2021/2022 ظهرت العديد من المشاكل من المتعلمين والمتدربين وأبرزها:

1. عدم قدرة نسبة ليست بقليلة من المتعلمين والمتدربين على الجلوس والتركيز كالمعتاد.
2. إحساس المتعلم أو المتدرب بالضغوط النفسية وذلك لوجود اختبارات حضورية وخشيته من عدم مقدرته على اجتيازها.
3. ضعف التحصيل والمعرفة السابقة مما أدى لضعف في تحصيل بعض المعارف المعتمدة على المعلومات التراكمية مثل اللغات ومادة الرياضيات وبعض المواد العلمية.
4. ضعف التحصيل والمعرفة من قبل المتعلمين والمتدربين بسبب كم المناهج وتوزيع المتدربين على مجاميع بأيام مختلفة.

ومن خلال السرد السابق ومن خلال خبرتنا المتواضعة بمجال التدريس والتدريب يتوجب على الجهات التدريسية والتدريبية إعطاء المتعلم والمتدرب كفايته من الدرس مما يضمن فهمه للموضوع بقدر الوقت المتوفر بدلاً من وضع المتعلم أو المتدرب تحت ضغط إنهاء المنهج، وذلك للحصول على تعليم وتدريب نوعي وليس كمي يعين المتعلم والمتدرب على تكملة مسيرته بأسس علمية صحيحة.

م. أحمد الوكاع

عضو هيئة التدريب بمعهد التدريب المهني

علم الميكانيكا هو العلم الذي يهتم بدراسة  حركة الأجسام عند تعرضها للقوى المختلفة أو حتى عندما يكون الجسم  في حالة السكون ومن أهم مشاكل الحركة التي يتم دراستها هي القوى التي تؤثر بها الأجسام على بعضها حيث يستطيع الشخص معرفة سلوك الجسم من خلال معرفة القوى المؤثرة عليه ،  إن علم الميكانيكا يعتبر من أول أنواع العلوم تطوراً فقد أثبت هذا العلم نجاحه في دراسة  حركة القمر والأرض والعديد من الكواكب والكويكبات الأخرى.

 ويمكن تقسيم علم الميكانيكا إلى ثلاثة أقسام :

1- علم السكون : يقوم بدراسة القوى المؤثرة في الجسم الساكن .

2- علم الحركة المجردة : يقوم بدراسة الحركات المحتملة لجسم أو عدة أجسام. 

3- علم الحركة : يقوم بدراسة وتنبؤ الحركة المحتملة في ظروف معينه.

ويمكن تقسيم علم الميكانيكا أيضا تبعا لنظام الأجسام الذي يراد دراستها

ومن الأمثلة على ذلك حركة نظام يحتوي على أكثر من جسمين  يؤثرون

بقوه على بعضهم البعض  وقد يتأثرون بقوى خارجية.

د. عدنان عويد الهذال

كلية الدراسات التكنولوجية

قسم تكنولوجيا الهندسة الكيميائية

رائد الجمعية الطلابية لتكنولوجية الهندسة الكيميائية

قال الله تعالى:

﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾

﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70)﴾

ما أعظم الخالق وما أعظم خلقه, ففي هذه الآيات الكريمة يبين الله -سبحانه وتعالى- عظمة نعمة الماء العذب الذي جعله سبباً للحياة على سطح الأرض, كذلك في هذه الآيات الكريمة يأمر الله -عز وجل- عباده بشكر نعمة الماء العذب الذي لو شاء سبحانه لجعله ماءً مالحاً لا يمكن الانتفاع به!

لقد كانت دولة الكويت في الفترة من 1925 إلى 1950 تعتمد على شط العرب في حصولها على الماء العذب، حتى أنعم الله علينا ببناء أول محطة تحلية مياه بإشراف شركة نفط الكويت في بداية الخمسينيات وكانت هذه المحطة تعمل بتقنية التقطير ( أي عملية التبخير والتكثيف) حيث بلغ إنتاج الماء العذب حينها  450 ألف لتر يومياً، وبفضل الله -سبحانه وتعالى-  يبلغ حالياً إنتاج دولة الكويت من الماء العذب أكثر من 730 مليون متر مكعب سنوياً!

إنّ محطات تحلية المياه في دولة الكويت تستخدم تقنية التقطير الوميضي متعدد المراحلMultistage Flash Distillation  وتقنية التناضح العكسيReverse Osmosis  وتوفر حوالي ما نسبته 92% من المياه العذبة اللازمة للاحتياجات السكنية والصناعية وأكثر من 60% من إجمالي إمدادات المياه, لكن للأسف لا زالت دولة الكويت تسجل أعلى معدل استهلاك للمياه عالمياً حيث يبلغ استهلاك الفرد أكثر من 450 لتر يومياً (وفقاً لآخر دراسة في 2018) في حين أنّ معدل الاستهلاك العالمي يتراوح يومياً بين 100 إلى 200 لتر, فهل يمكن لنا استيعاب وتخيُّل هذا الرقم!؟ هذا الرقم يبين لنا أنّ الاستهلاك اليومي للفرد يعادل 450 قنينة مياه معدنية من حجم اللتر ..!

إنّ استهلاك الماء العذب في دولة الكويت يتغير ويتباين موسمياً, فأعلى معدل استهلاك يكون في أشهر ارتفاع درجة الحرارة من يونيو إلى سبتمبر وبزيادة ما نسبته 20% من معدل الاستهلاك السنوي!

وبالاستعراض التاريخي لاستهلاك المياه في دولة الكويت, نجد بأنّ معدل استهلاك المياه العذبة ارتفع ارتفاعاً مضطرداً ، فخلال 10 سنوات منذ 1970 إلى 1980 ارتفع معدل استهلاك المياه العذبة من 30 إلى أكثر من 100 مليون متر مكعب, حتى بلغ الاستهلاك أكثر من 380 مليون متر مكعب  في عام 1999 ثم إلى أكثر من 730 مليون متر مكعب في عام 2019!

وأعتقد شخصياً بأنّ لحملة ترشيد استهلاك المياه في دولة الكويت والتي انطلقت في عام 2007 الأثر الكبير في ترشيد الاستهلاك, فقد استطاعت هذه الحملة تحت اشراف وادارة وزارة الكهرباء والماء توزيع مليون أداة ترشيد على 50 ألف وحدة سكنية بالإضافة إلى الوزارات والهيئات الحكومية, ومن خلال هذه الخطة استطاعت الوزارة توفير أكثر من 70 مليون متر مكعب في اليوم أي ما يعادل أكثر من 14 مليون دينار كويتي سنوياً, لكن جهود  هذه الحملة توقفت من دون أسباب واضحة ومقنعة, لذلك شهدنا ارتفاعاً ملحوظاً في الاستهلاك تجاوز الإنتاج السنوي، ففي عام 2019 كان إجمالي الإنتاج السنوي من الماء العذب يبلغ 729 مليون متر مكعب في حين أنّ الاستهلاك بلغ أكثر من 730 مليون متر مكعب سنوياً!

وعلى ما سبق ذكره, يجب على كل ذي عقل التفكير ملياً عند استخدام واستهلاك المياه العذبة واستشعار أنّها نعمة عظيمة تستوجب الشكر ، والمحافظة عليها هو واجب شرعي وأخلاقي واستخدامها الاستخدام الأمثل ضرورة للإستدامة، وعلينا كذلك إدراك أنّ الله -سبحانه وتعالى- لا يحب المسرفين فلقد قال الله تعالى في كتابه العزيز ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ و بالتأكيد أنّ الإسراف في الماء يدخل ضمن الإسراف الذي لا يحبه الله -سبحانه وتعالى- كما أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يتضوء بالمُد أي ما يُعادل ( 0.5 لتر) ويغتسل بالصاع أي ما يُعادل (2.5 لتر)، فأين نحن من الاقتداء بسنة الحبيب النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم, والتي بلا شك أنّ بعض دول العالم المتقدمة سواء في شرقه أو في غربه تتبعها من واقع الالتزام الاقتصادي والأخلاقي والقيمي ونحن أولى بهذا الالتزام لمعرفتنا بأخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم.

ومع كل ذلك يقع على عاتق وزارة الكهرباء والماء والحكومة ومجلس الأمة جزء من هذا الخلل لأنهم الجهات المناط بها وضع التشريعات وسن القوانين ورسم الخطط المناسبة لتنفيذ وتحقيق الترشيد وإيقاف هذا الاسراف الغير مبرر, كذلك يقع على عاتق كل مواطن ومقيم نشر ثقافة الترشيد بين الأبناء والأهل والأصحاب لنكون بذلك أفراداً فاعلين ومبادرين ومؤثرين في بناء مجتمع ناجح ومثالي!

بقلم : أ.جاسم حسن

مدرب متخصص

المعهد العالي للخدمات الإدارية

إذا سمعت كلمة "رولكس" ستفكر فوراً بالفخامة والدقة والجودة والسعر الغالي، وهذا ما يجعل
"رولكس" ماركة مرغوبة عند الكثيرين، اذا أردنا أن نعرف الماركة ببساطة هي إسم مشهور بمجرد ذكره سترتبط في ذهنك مجموعة من الصفات والمشاعر، ولكن ما علاقة الماركة بإسمك؟ ولماذا يجب أن تهتم؟ في هذا المقال سنجيب على تلك الأسئلة وأكثر.

هل أنت ماركة؟

عندما يذكرون إسمك في العمل أو أي مكان آخر ما الصفات التي تتبادر إلى أذهانهم؟ هل تستطيع أن تتحكم بتلك الصفات؟

إذا لم تهتم وتخطط لبناء إسمك وسمعتك لن تصبح إسماً معروفاً وسيصعب عليك التسويق لنفسك، ولن يكون بإمكانك التحكم بالصفات التي تلتصق بأذهان الناس، ولكن بالتخطيط والسعي نحو الأهداف المحددة بالإمكان جعل إسمك ماركة مشهورة كالرولكس، فالماركة من صفاتها أنها معروفة وبمجرد ذكر الاسم تلتصق الصفات في ذهن المستمع ويسوق الاسم لنفسه دون جهد يذكر، فمثلاً لو ذكرت إسم فلان وتبادر إلى أذهان الجميع الانضباط والالتزام والدقة في العمل وإحترام الآخرين ومعرفته العميقة في تخصصه واطلاعه على أحدث الأبحاث والمعلومات في مجاله فهذا الإسم يعتبر ماركة،  عامل إسمك كماركة غالية الثمن وعليك أن تخطط لبناء سمعة لتلك الماركة ولا تتركها للعشوائية ولأهواء الناس، ومن ثم عليك أن تسوق لإسمك ليصبح ماركة في مجال عملك على المستوى المحلي أو حتى العالمي، والنتائج التي ستجنيها كثيرة، فمثلاً سيسهل عليك الحصول على العمل لأن سمعتك ستستبقك، وكذلك سيكون سعرك أكثر من الآخرين لأنك ستضمن الجودة والدقة في العمل تماما كساعة "الرولكس".

كيف تبني إسمك وتجعل من إسمك ماركة؟

هناك خطوتان لتجعل من إسمك ماركة، ولكن قبل أن نبدأ أريد منك أن تجيب على الأسئلة التالية:

·       ما الذي يميزك عن الآخرين في العمل؟

·       بماذا أنت مشهور بين زملاء العمل؟

·       ما الذي تجيده وتقوم به دون جهد يذكر بينما يجد الآخرين صعوبة في عمل ما تقوم به؟

·       ما هي نقاط القوة والضعف لديك؟

الخطوة الأولى ستكون بالإجابة على تلك الأسئلة والتي ستساعدك في اكتشاف نقاط القوة لديك والتركيز عليها وتقويتها، فإذا أردت أن تصبح ماركة يجب أن تختار شيء تتخصص فيه وتكون مرجع للآخرين اذا أرادوا معرفة شيء عنه، على سبيل المثال إذا كنت متمكن من التكنولوجيا وتريد أن يُعرف عنك بأنك مرجع في التكنولوجيا وخصوصاً أمن المعلومات، هنا عليك أن تتعلم كل ما يمكن تعلمه في هذا المجال والحصول على الاعتمادات الدولية والشهادات والاطلاع على أحدث ما توصلت إليه التكنلوجيا في هذا المجال، بالإضافة الى اكتساب المهارات والمعلومات في مجال التخصص الذي تريد أن تكون معروف فيه يجب أن تكتسب وتقوي مهارة التواصل ومهارة الذكاء العاطفي وبناء العلاقات مع الآخرين، فكما تهتم الشركات بجودة المنتج والخدمة يجب أن تهتم أنت بجودة الخدمة التي تقدمها للآخرين، وفي البداية قد تحتاج لتقديم بعض الخدمات المجانية ليكتشف الناس جودة ما تقدمه ويحصلون على تجربة متميزة معك.

الخطوة الثانية والتي تأتي بعد تطوير الجانب الفني واكتساب المهارات اللازمة هي التسويق والانتشار، فقد يكون عندك منتج جيد ولكن ما الفائدة إذا لم يعرف أحد عنه؟ وهنا يجب أن تجعل عملك يتحدث عنك ويسوق لك، فاذا قمت بعمل إجعله متقناً حتى يصبح حديث الناس، فأفضل إعلان تحصل عليه هو عندما يتحدث الناس عن عملك، وهذا لا يحدث في يوم وليلة بل يتطلب منك الصبر كونه يحتاج وقتاً طويلاً، وما عليك القيام به هو:

·       الكتابة في مجالك وتوفير محتوى ذو قيمة للمتلقي ليعرف الناس من أنت.

·       التواجد في مواقع التواصل وتقييم ما هو مفيد للمهتمين في مجالك، يمكنك كتابة مقال في تطبيق "لينكد إن" أو تغريدات في تطبيق تويتر أو عمل فيديوهات قصيرة ومفيدة.

·       المشاركة في الأنشطة والمؤتمرات التي تخص مجالك.

·       قبول دعوات للتحدث في مجالك.

·       عمل بودكاست أو أن تكون ضيف في بودكاست.

·       قبول الدعوات لتكون ضيف في الإذاعة والتلفاز

·       الاهتمام بمظهرك والظهور باحترافية

·       بناء العلاقات وتقويتها

·       إذا أمكنك تأليف كتاب في مجالك فذلك أفضل استثمار يمكنك فعله

بعد قيامك بهاتين الخطوتين وبعد فترة من التخطيط والمثابرة والإصرار ستجعل من إسمك ماركة تسوق لنفسها، حينها ستجد أن العمل سيأتي باحثاً عنك بدل أن تبحث أنت عليه.

كل التوفيق لكل من يريد أن يصبح ماركة وللمزيد حول هذا الموضوع يمكنكم الاستماع لبودكاست ما قل ودل الحلقات 107 و 108 و 114 http://sjnutshells.libsyn.com

بقلم : م /محمد المسماري

عضو هيئة تدريب بالمعهد العالي للطاقة

خلال الفترة الماضية اصبح مصطلح التنمية المستدامة من المصطلحات الشائع استخدامها ورغم انه يبدو مألوفا لدي الكثيرين الا ان المعني الحقيقي والأهداف العملية للتنمية المستدامة قد لا تبدو بنفس الوضــــوح ، وخلال الاطـــــــلاع على    بعض المصادر وجدت ان احد الجهات الدولية التابعة للأمم المتحدة تقدم منظوراً  عملياً واضحاً لمفهوم وأهداف ووسائل تحقيق التنمية المستدامة .                 

ويعتبر برنامج الأمم المتحدة الإنمائي UNDP أحد أقدم الجهات التابعة لمنظمة الأمم المتحدة حيث يرجع تواجد و نشاط البرنامج في بعض الدول الى بدايات الخمسينات من القرن العشرين ويتواجد في أكثر من 170 دولة حول العالم ويتركز عمله في ثلاثة مجالات رئيسية هي التنمية المستدامة وترسيخ السلام والديمقراطية و المناخ ومقاومة الكوارث الطبيعية .

وكما سبق وذكرنا إن ما يميز البرنامج الإنمائي عن غيره من الجهات المهتمة بالتنمية المستدامة هو اتباعه لخطوات فعلية على أرض الواقع لتحقيق الأهداف والتي  سنعرض كل منها باختصار  شديد و يمكن للمهتمين بالموضوع الرجوع الي التقرير الخاص بالبرنامج و الذي يستفيض في شرح كل هدف من الأهداف و وسائل تحقيقه بل يحدد أهدافا تفصيلية لكل هدف تمثل إلى حدٍ كبير خارطة طريق ويمكن من خلالها قياس مدي تحققه.

ويحدد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي سبعة عشر هدفا للتنمية المستدامة وهي تسمي أيضا الأهداف العالمية تهدف في مجملها إلى العمل على القضاء على الفقر وحماية كوكب الأرض والمناخ ونشر الازدهار وتحدد لمعظمها سقف زمني ينتهي في 2030 :

1- القضاء على الفقر

2- القضاء التام على الجوع

3- الصحة الجيدة والرفاه

4- التعليم الجيد

5-المساوة بين الجنسين

6- المياه النظيفة و النظافة الصحية

 7- طاقة نظيفة و بأسعار معقولة

8- العمل اللائق و نمو الاقتصاد

9- الصناعة و الابتكار والهياكل الأساسية

10 – الحد من أوجه عدم المساواة

11- مدن و مجتمعات محلية مستدامة

12-الاستهلاك و الإنتاج

أ.نفلة الحربش

عضو هيئة تدريب -قسم التربية العملية

كلية التربية الأساسية

"إن الإنسان إجتماعي بطبعه" هكذا يقول ابن خلدون في مقدمته ، و"الإنسان" كلمة جاءت من الأنس، فالإنسان يستأنس بمن حوله، يتعايش معهم ويتبادل الأفكار والمنافع المختلفة  وهذا ما تتبلور عليه المجتمعات ، إلا أن اختلاف الشخصيات والطبائع والأمزجة قد يدهور علاقة هذا الأنس بالآخر فتراكم التجارب السيئة يجعل البعض لا يأمن الآخرين ويتخوف من عقد العلاقات ويتشائم من عواقبها، ويحاصره هاجس الفشل فيها أو الألم الذي قد تخلفه.

 فهل على هؤلاء اللجوء إلى العزلة ومخالفة طبيعتهم الإنسانية بسبب هذه التجارب؟!.

  يُحاط الإنسان بأشخاص تربطهم به علاقات مبنية على مكانة حيزت لهم بسبب منصب، أو مكانة اجتماعية، أو صلة قرابة، أو صداقة، ...إلخ ، هذه المكانة غالباً تأتي مقرونة بمشاعر الحب والاحترام والتقدير لهؤلاء الأشخاص ويجبل من حولهم على التعامل بها معهم ، مشاعر لم يكلفهم الحصول عليها أي جهد في العلاقات، ولم يكن تميزهم الشخصي سببًا لاستحقاقها، مشاعر جادت بها هذه المكانة عليه فإن كان ذا قلب رحيم معطاء عادت لمن حوله بالخير الكثير، وإن كانت بين يدي متسلط أعوج خلقت منه "دكتاتورًا" متغطرسًا يريد دومومة توهج هذه المشاعر وإن داس فتيلها بقدميه!!!. يراها استحقاق لا كرم أخلاق ممن حوله، يصارع ليقود ويحارب كل من يراه كمنافس، الآخرون هم سبب كل خطىء يقع فيه فيتفنن بنزع ثقتهم بأنفسهم ويضخم من عيوبهم وقد يسحب بساط فرحهم بالإنجاز من تحت أقدامهم بتسليط الاهتمام عليه، وإن تمكن أي منهم من الإنزلاق لدائرة الضوء سيلحقه التهميش إلى أن يفقد متعة الإنجاز.

"النفس من خيرها في خير عافية .. والنفس من شرها في مرتع وخم".

  في عام 2009 ربطتني بإحدى الزميلات صداقة لازالت قائمة ولله الحمد، في بداية معرفتي بها كانت حذرة جدًا في الحديث مع الجميع وكانت تميل للعزلة كثيرًا رغم تميزها في مجالها وإتقانها لكل عمل يتم تكليفها به، كانت كثيرة التبرير لكل ردة فعل منها، وكـأنها تخشى مقت وغضب من حولها!!!. توثق حتى الأعمال البسيطة متأهبة لأي محاسبة!!. وبعد عدة شهور كانت كالفراشة التي أذنت لنفسها أخيرًا بالتحرر من الشرنقة التى خشيت أن تغادرها لعدة سنوات!!.  بدأت بغمر الجميع بالحب والاهتمام، لا شيء يحد من عطاءها، تعصف بالأفكار لميلاد كل جديد ومفيد، وكأنها قد انسلخت من قشرة لم تولد بها، وإنما ألبستها إياها الظروف.، وفي لحظة تحرر من الماضي أخبرتني أنها كانت مجندة زمنًا لإرضاء مسؤولة متسلطة : كانت تبني مجدها من احتراقي بعد أن توهمني بعدم جدوى ما أقوم به!. كانت تعرقل كل تكريم لي من قبل أي مسؤول آخر باختلاق النقص فيني!. كل خطأ أكون شماعة له .. أعلقه أنا بيدي بايتسامة ساخرة منها!! .. كنت أغيب عني، وكدت أفقدني إلى أن منّ الله علي بنقل إداري كان بمثابة الخلاص لي.

    إن وجود من يطوع أخلاقك ليرفع بها مقام الأنا في نفسه قد يكلفك روحك وسلامها الداخلي، فإن كان لابد من وجودك في محيطه فعليك أن تأطر صلاحياته، لا تكثر من جداله العقيم، ولا تكشف له أحلامك أو أهدافك، همش وقع آراءه تجاهك ولا تجعلها مقياسًا لإنجازاتك ، "ادفع بالتي هي أحسن" وارتقي بأخلاقك عن مستنقع يستدرجك له ، عندما أرسل الله سيدنا موسى عليه السلام إلى فرعون أمره عز وجل: "فقولا له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى"، الخطاب بأخلاق المبعوث لا المبعوث إليه.

    العالم مليء بأناس قد تحاسب نفسك على لينها ولطفها الذي قد يربك توازنك النفسي بالتعامل معهم، لكن إن وضعت مسطرة الاستحقاق ستجد أن قاماتهم تتقزم أمام ما توجده أنت في حياتهم وأن وجودك بينهم إكراماً لهم.

لقهم منك ببشر ثم صُن ... عنهم عرضك عن كل قذر".

للكاتبة: شيخه عيسى محمود العصفور

الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب

  إدارة البحوث والاستشارات                                     

إن جودة البحث العلمي وكذلك المهارات التعليمية للمعلم في عملية البحث والاكتشاف والاستدلال عن الحقائق العلمية تعتمد على أدوات متكاملة فيما بينها من أجل معطيات علمية مثمرة، حيث تتكرر في مواضع كثيرة في القرآن الكريم في قوله تعالى: «أفلا تعقلون - أفلا تسمعون - أفلا تبصرون - أفلا تتفكرون - أفلا يتدبرون»، خمس أدوات بحثية يجب أن تُستخدم كمفاتيح للبحث الجيد، أو كمهارات للتعليم الجيد، وهي دلالة على أن أساس الدين الإسلامي قائم على البحث والعلم في الوصول للحقائق، فالعلم فريضة على كل مسلم حاله حال الفرائض الأخرى، فهو عبادة في حد ذاته.            

فعندما يَقدِم الباحث على عمل بحث علمي جدير بالتأويل على أرض الواقع، فإنه أولا يتبصر بالقضية المراد دراستها في قوله تعالى «أفلا تبصرون» والتي تكمن في الخلفية الثقافية للموضوع، والتي يتم اكتسابها من خلال القراءات الجمة في صلب الموضوع العلمي المراد دراسته - والموضوعات ذات الصلة، والمطالعة البناءة في التخصص.

 أما في قوله تعالى «أفلا تسمعون» فيجب على الباحث الاستماع لكل ما يدور حول تلك القضية العلمية المراد دراستها أو النظرية العلمية من حيث الأفكار والاتجاهات والنظريات المختلفة عن طريق الاستفتاءات الشفهية والمحاضرات والندوات... إلخ، فإِنَ تَلقي المعلومة عن طريق السمع تختلف عن تلَقي المعلومة عن طريق البصر، ويجب على الباحث أن يوظف تلك المحسوسات كلها بشكل متعاون ومتكافل مع بعضها البعض من أجل صقل القضية العلمية بإبداع ودقة.

 أما بالنسبة للتعقل في قوله تعالى «أفلا تعقلون» فيعني إدراك حقائق الأشياء من خلال تفكيك وتحليل العبارات والمصطلحات من حيث تعريفها وفهمها - للوصول لأعلى درجات التعقل، والتعقل يلزم الباحث الصبر والتروي، كون أن مركز التعقل في الإنسان هو القلب، فالقلب هو المحرك والموجه الرئيسي للفرد لأي عمل يقوم به، فينعكس عليه ما اكتسبه من خبرات واتجاهات متبلورة ، وعليه يكون الشغف والأصالة في التعقل مبني على ما تم غرسه بالقلب.

 أما التفكر في قوله تعالى "أفلا تتفكرون" فيكون بالاعتبار والعظة، من خلال ترتيب الأفكار والأولويات كخطة متبعة من أجل الوصول للهدف.

 أما التدبر في قوله تعالى «أفلا يتدبرون» فهو تأمل الحقائق بالقلب وربطها فيما تتمثل له الفطرة والطبيعة، وهو مرحله مكملة للتعقل، كما أنه يعني التأمل في تصريف القلب بالنظر إلى الدلائل.

تلك كانت أبرز المفاتيح البحثية والتعليمية من المنظور القرآني، يدعو بها الله عز وجل عبادة الصالحين للتفكر بها وأخذها بالاعتبار في البحث عن المنطق، فالحمد لله على نعمة القرآن الذي لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.

التسامح هو الاحترام والقبول والتقدير للتنوع الثري لثقافات عالمنا ولأشكال التعبير وللصفات الإنسانية، فهو ليس واجباً أخلاقياً إنما هو واجب سياسي و قانوني ، وهو الفضيلة التي تيسر قيام السلام و إحلال ثقافة السلام محل ثقافة الحرب. 

يحتفل العالم في 16 نوفمبر من كل عام باليوم العالمي للتسامح ، وتعتبر هذه المناسبة التي تحتفل بها الأمم والشعوب والمجتمعات دعوة إلى ترسيخ قيم وثقافات التسامح والاحترام والتآخي ونبذ كل مظاهر التعصب والكراهية والتميز ، فهو يوم لاحترام ثقافات ومعتقدات وتقاليد وفهم المخاطر التي يشكلها التعصب ، و بدورها تسعى منظمة الأمم المتحدة إلى الالتزام بتدعيم التسامح من خلال تعزيز التفاهم المتبادل بين الثقافات والشعوب  ، وتكمن هذه الضرورة في جوهر ميثاق الأمم المتحدة وكذلك في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، خاصة وأنها حالياً أكثر أهمية في ظل ما يشهده العالم من زيادة التطرف العنيف واتساع الصراعات التي تتميز بتجاهل أساسي للحياة البشرية.

أنشئت جائزة اليونسكو – مادانجيت سنغ لتعزيز التسامح واللاعنف في عام 1955 بمناسبة الاحتفال بسنة الأمم المتحدة للتسامح وبذكرى مرور مائة وخمسة وعشرين عاماً على ميلاد المهاتما غاندي ، في هذا العام أيضاً اعتمدت الدول الأعضاء  الذي يبلغ عددهم 185 في اليونسكو إعلان المبادئ وخطة العمل بشأن التسامح وتعزيزه و نبذ العنف عن طريق برامج ومؤسسات تعني بمجالات التربية والتعليم والثقافة والاتصال، وقد أستلهم إنشاء الجائزة من المُثل العليا الواردة في الميثاق التأسيسي لليونسكو الذي ينص على التالي " من المحتم أن يقوم السلام على أساس من التضامن الفكري والمعنوي بين البشر "

وتبلغ قيمة الجائزة 100000 دولار أمريكي  تمنح كل سنتين خلال احتفال رسمي بمناسبة اليوم الدولي للتسامح ، تعطى الجائزة كمكافأة لأشخاص أو مؤسسات أو منظمات تميزوا بقيامهم بمبادرات التسامح و نبذ الكراهية على مدار عدة سنوات بهدف تعزيز التفاهم و تسوية المشكلات الدولية أو الوطنية بروح من التسامح واللاعنف .

هناك عدة طرق يمكن القيام بها  للاحتفال بيوم التسامح  العالمي وزيادة انتشار مفهومه بين أفراد المجتمع و هي :

• تعليم و نشر طرق احترام حقوق وواجبات الأشخاص من حولنا .
• الاعتراف بمعتقدات و مبادئ الآخرين .
• التحدث عن الأثر السلبي للتعصب والتشبث بالرأي وعدم الاستماع للرأي الآخر .
• العمل على نشر المعلومات حول التسامح وتقبل الآخرين وزيادة الوعي بتلك الصفات .

إن التسامح بين أفراد المجتمع يساهم ببث روح المسامحة في جميع مجالات الحياة مما يؤدي إلى انتشار السعادة بين الأفراد وتزيد المحبة بشكل قوي بينهم ويعم العدل الذي يعتبر شيء أساسي في الحياة ليس فقط عند بعض الناس دون البعض الآخر، بل على كافة أطياف المجتمع ، و تملأ الطمأنينة قلوب البشر فلا يكون هناك تواجد للكره و لن نسمع عن ارتكاب الجرائم بين العالم ، كما أن أثر التسامح يكون واضحاً على الصحة النفسية والبدنية للأفراد لذا نرى الأشخاص الذين يقومون بالعفو عن زلات الآخرين دون انتظار المبادرة والاعتراف بالخطأ يعيشون عمراً أطول من غيرهم.

وللتسامح أيضاً دور مهم في السيطرة على مشاعر الغضب والانتقام مما يؤدي إلى خفض مستوى ضغط دم و يخفض من سرعة دقات القلب و يزيد من قوة الجهاز المناعي لدى الأشخاص المتسامحين عن غيرهم ، و يحد من الأرق والاكتئاب .

إن التسامح لا يعني التساهل أو عدم الاكتراث بل هو احترام وتقدير للتنوع الغني في ثقافات هذا العالم وأشكال التعبير وأنماط الحياة التي يعتمدها الإنسان ، فهو يعترف بحقوق الإنسان العالمية وبالحريات الأساسية للآخرين وبما أن الناس متنوعون بطبيعتهم لذا وحده التسامح قادر على ضمان بقاء المجتمعات المختلطة في كل منطقة من العالم.

 إعداد الزميلة/ مريم الصراف