​ 

الضرائب في الكويت تساهم في رفع مستوى الاقتصاد في البلاد. 

الضرائب في الكويت هي جزء من النظام المالي الذي يعمل بدوره على تعزيز الخدمات العامة وتحسين الجودة وتحقيق أهداف سياسية واقتصادية واجتماعية في البلاد، فالضرائب ليست وليدة الساعة في الكويت حيث كانت تتبع نظام اقتصادي وتفرض الضريبة على المواطنين وتكون ممولة للحكومة، ولكن بعد مرحلة اكتشاف النفط تغير القانون الضريبي وعملت على أسس ومعايير مختلفة ساهمت في رفع مستوى الاقتصاد في البلاد وفوائدها ممولة للدولة من خلال النظام الضريبي، فما هي الضرائب التي تفرضها دولة الكويت وأنواعها وقوانينها؟ 

كانت الكويت قبل اكتشاف النفط تتبع نظام اقتصادي يطلق عليه "بالدولة الحارسة" حيث كانت الدولة مسؤولة بثلاث عناصر فقط الأمن الخارجي كإنشاء الجيش والأمن الداخلي كالشرطة والعدالة كالقضاة، بينما اختصاص التعليم والصحة والترفيه وغيرها فهي ليست من مسؤولية الدولة، ،وكان الحاكم يدفع أجور العناصر الثلاثة من الجيش والشرطة و القضاة عن طريق فرض الضريبة والتي تسمى "بالأتاوات" فالحاكم كان يستلم هذه الأتاوات من أهل الغوص والجمارك والتجار في السوق، ومن خلال هذه الحصيلة تقوم الدولة بتوفير الأمن الخارجي والداخلي والعدالة، حيث أن في هذه الفترة لم يتم اكتشاف مصادر الدخل الكافية التي تساعد على تنمية اقتصاد الدولة وكان لفرض الضريبة في الوقت آنذاك يلعب دوراً كبيرا في تحريك الاقتصاد قبل مرحلة اكتشاف النفط ومن هنا أتت فكرة الضريبة في الكويت، ولكن مع مرحلة اكتشاف النفط أصبح للدولة مصادر للدخل ساهمت في تنمية الاقتصاد وإيرادات الكويت وبالتالي تم إلغاء الضريبة المباشرة ولكن استمرت على الشركات الخارجية لأسباب اقتصادية. 

- 

بدايةً لابد من استيعاب الفرق بين مفهوم الضريبة والرسوم، فالضريبة هي فريضة مالية تحددها الدولة تكون بنسبة إما ثابتة أو صاعدة على حسب الدخل ويلتزم بأدائها الممول بلا مقابل مباشر ويحقق ذلك أهداف اقتصادية لتنمية المجتمع حيث تكون منفعة عامة وتدخل في إيراد الدولة على عكس الرسوم تُدفع من أجل نفع خاص مقابل خدمة أو معاملات تجارية أو مدنية أو رخصة تجارية، فهي أحد أشكال الضرائب على العناصر المستوردة، وكما للضرائب في الكويت نوعان مباشر و غير مباشر، وتكون الضريبة المباشرة اقتطاعها مباشر من دخل الفرد أو من المؤسسات أو صافي الربع (ضريبة الدخل) و تكون هذه ضريبة على الأرباح والأملاك التي تمتلكها الشركات ويتم دفعها للحكومة دون وسيط مثل ضريبة الشركات والعقارات وتتميز الضريبة المباشرة بعدم إمكانية الفرد أو المؤسسة أو الشركة الذين يقومون بدفع الضريبة بتمويلها لشخص أو جهة أخرى ويقومون بتحمل الأتعاب كاملة ودفعها دون وسيط أما الغير مباشرة فهي الضرائب التي يتم فرضها على المؤسسات أو الأشخاص ويتم دفعها لجهة أخرى غير الجهة التي فُرضت عليها الضريبة ودفعها من خلال السلع وبالتالي يدفعها المستهلك في حال شرائه للسلعة أو انتفاعه بالخدمات مثل الضريبة المضافة والجمركية وضريبة المبيعات ويتميز مردودها بصعوبة تأخر دفعها نظراً لالزام دفعها مباشرةً على السلع والخدمات كما توفر بيئة اقتصادية مستمرة. 

قامت دولة الكويت بتشريع قانون الضريبة لاصلاحات تشريعية من القانون رقم (١٩) في سنة (٢٠٠٠م) والذي يساهم بدعم العمالة الوطنية وتشجيع المواطنين على العمل في الجهات الغير حكومية، وتُفرض الضريبة بنسبة 2.5% من صافي الربح السنوي للشركات الكويتية، وكما ينص قانون (٦٤) في سنة (٢٠٠٦م) على فرض الزكاة ومساهمة الشركات العامة والمقفلة في ميزانية الدولة، حيث صدرت هذه القرارات الادارية والقواعد والتعليمات التنفيذية للقوانين عام (٢٠١٣م)، وأثر ذلك بالإيجاب على الهيكل الضريبي للدولة مما يساهم في تحفيز النشاط الاقتصادي داخل الكويت وخارجها حيث يؤدي ذلك إلى تقوية العلاقات الخارجية ورفع 

مستوى الدخل، وللضريبة عامةً لها عوائد في شتى المجالات السياسية والاقتصادية و الاجتماعية وتعتبر وسيلة حتى يتم إعادة توزيع الدخل والثورة على أسس من العدالة ومبدأ المساواة، كما تعمل على تمويل النفقات العامة والخدمات الاجتماعية من خلال فرض الضرائب على الشركات والقطاع الخاص، وينتج ذلك تنوع لمصادر الدخل للدولة وتحسين الجودة والخدمات للمواطنين كالتعليم والصحة والترفيه وتلبية رغبات المجتمع بشكل عام، حيث تسعى حكومة دولة الكويت على فرض ضرائب جديدة في الآونة الأخيرة وتنقسم إلى أربعة أنواع وهي ضريبة القيمة المضافة وضريبة الدخل التصاعدية وضريبة المبيعات والضريبة الانتقائية، فهذه الضرائب فعالة لدعم الاقتصاد في الكويت ولابد من أن يتحمل تبعاتها المستهلك والتاجر وضرورة العمل على الاقتصاد والإنتاج للوصول إلى مرحلة مرضية وراخية حتى تكون زيادة الأرباح بالشكل الذي تستفيد الحكومة منها وكذلك يصبح الفرد قادراً على مواجهتها لتمويلها للدولة، فأساس الضرائب حتى تكون بالوضع السليم هو رفع مستوى النشاط الاقتصادي وإنشاء بيئة خصبة للحصول على ضريبة ممولة للنظام الضريبي ، فالشعب يميل أكثر للعمل الحكومي عن القطاع الخاص وقد يؤثر ذلك على مستوى الدخل ووقوعها على كاهل المواطن حين يتم إقرار القانون الضريبي الجديد وحتى إذا تم تطبيقها والعمل عليها من قِبل التجار وأصحاب المصانع سيؤدي ذلك إلى رفع مستوى المواد وبالتالي سترتفع الأسعار وقد لا يتقبلها المواطن لأن الرواتب الحكومية من المحتمل أن تكون غير كفيلة بشكل كافي لتغطية احتياجات المواطن بشكل كامل، لذلك لابد من رفع مستوى النشاط الاقتصادي بشكل كبير في البلاد والتطوير في الإنتاج حتى يكون قادراً على تطبيق القانون الضريبي بشكل سليم، فضريبة القيمة المضافة تم الاتفاق عليها من قِبل دول مجلس التعاون الخليجي والتي تكون بنسبة ٥٪؜ ومن المحتمل تطبيقها في الآونة الأخيرة ومن بين مؤيدٍ ومعارض اختلفت آراء الناس حول مضمون الضريبة فالبعض يؤيد الضرائب الغير مباشرة الذي يتحملها المستهلك والبعض الآخر يؤيد الضرائب الغير مباشرة وهي التي يتم فرضها على كافة الشركات والمؤسسات والآخر يرفض القانون الضريبي بأكمله، وأخيراً فتطبيق الضرائب مهم جداً للدولة ويساعد على تطويرها في عدة مجالات وفي حال تطبيق قانون الضريبة قد يتغير 

مسمى الضرائب الحالية التي تفرضها الدولة على بعض الشركات وهي دعم العمالة الوطنية وقانون ضريبة الزكاة ويتحول إلى قانون ويتم إقرار قانون ضريبي جديد

​ 

يعتبر التوحد اضطراب تطويري عصبي يؤثر على الطريقة التي يتفاعل بها الفرد مع العالم من حوله ، يواجه الأشخاص المصابون بالتوحد صعوبة في التواصل الاجتماعي وتفاعلاتهم غير المعتادة مع الآخرين ، بالإضافة إلى نمط محدود ومتكرر من السلوكيات والاهتمامات ، يمكن أن يظهر التوحد بمختلف الدرجات ، ويمكن أن يتضمن تحديات في الاتصال اللفظي وغير اللفظي وتقييد في الاهتمامات والأنشطة وهنا سنتحدث عن مرض التوحد بالتفاصيل منذ بداية اكتشافه حتى يومنا هذا ، وعن أنواعه ومراحله التطورية والعمرية . 

تاريخ اكتشاف اضطراب التوحد : 

تم اكتشاف التوحد على يد طبيب نفسي يحمل الجنسية الأمريكية من أصل نمساوي يدعى ليو كانر ، وهو عالم وباحث اهتم بإجراء دراسات وأبحاث عن مرض التوحد ، أجرى دراسة على مجموعة من الأطفال يعانون من قدرات عقلية منخفضة وتم تشخيصهم على أنّهم مصابين بالتخلف العقلي ، وأجرى دراسة أخرى عن طبيعة سلوكهم فوجد أنّهم يتميزون بالانغلاق على ذاتهم وعدم الانفتاح على المحيط الخارجي من حولهم وحبهم الشديد للوحدة والانعزال حتى عن أقرب أفراد العائلة ، ورغبتهم بتكرير أنماط سلوكية مكررة كترتيب الأشياء بشكل معين وتكرار حركات معينة كالهز ورفرفة الأيدي والدوران ، وممارستهم لبعض السلوكيات الشاذة ، وصف العالم ليو كانر المرض وأطلق عليه التوحد الطفولي المبكر عام 1943م ، ومن خلال أبحاثه المتتابعة نفى الطبيب النمساوي الفكرة السائدة بأنّ مرض التوحد سببه يعود إلى المعاملة السيئة للطفل من قبل الأهل وخاصة الوالدين ، ومن خلال دراساته وأبحاثه المستمرة اعتقد أنّ سبب التوحد هو اضطرابات دماغية وخلل في الجينات تؤثر في القدرات العقلية والنمائية والاجتماعية والنفسية والحسية للطفل. 

وكانت هذه الوصفة الأولى لما نعرفه اليوم باسم التوحد ومع مرور الوقت كانت هناك عدة دراسات للتوحد ليكملوا مسيرة الدكتور المكتشف ويعرفون المزيد من المعلومات حول هذا المرض ومن أبرز هذه الدراسات 

دراسة أجريت بمستشفى الخضراء العام ، المستشفى الجامعي بطرابلس ، والعيادات التخصصية الخاصة ما بين سنتي 2011-2020، طرق الدراسة: دراسة ومقارنة النتائج لجميع الأطفال الذين تم تحويلهم إلى عيادة الأمراض العصبية والنمائية في الفترة ما بين شهر يناير 2011 وشهر ديسمبر 2020.وأثبتت نتيجة الدراسة زيادة في عدد الأطفال الذين تم تشخيصهم باضطراب طيف التوحد. فعلى سبيل المثال ، في السنوات العشر الماضية ، زاد عدد التشخيصات الجديدة ومستوى الانتشار سنوياً بأكثر من الضعف، مع أكثر من 363 طفلاً تم تشخيصهم حديثاً باضطراب طيف التوحد، واضطرابات التواصل والتفاعل الاجتماعي في عام 2020، وأظهرت نتائج الدراسة أن معدل انتشار اضطراب طيف التوحد ما بين الأطفال حوالي 4 إلى 8 أطفال لكل ألف طفل وهي في ازدياد؛ وكانت نسبة الذكور إلى الإناث 4 :1. 

كيف يمكننا التعرف على المصاب بالتوحد ؟ وماهي مستوياته ؟ 

التوحد يتميز بتنوع كبير في الأعراض والمستويات الشديدة إلى الأقل شدة وهنا يمكننا التعرف على المصاب ومستوى الإصابة : 

الطفولة المبكرة : تتميز هذه المرحلة بالتأخر في التطور اللغوي والاجتماعي ،وقد تظهر بعض العلامات المبكرة مثل عدم الاستجابة للتفاعلات الاجتماعية وتأخر في التواصل . 

الطفولة المتوسطة :في هذه المرحلة قد تزداد الصعوبات في التواصل والتفاعل الاجتماعي ،مع ظهور أنماط سلوكية متكررة مثل التكرار المستمر لأنشطة معينة والاهتمام المحدود بمواضيع محددة . 

المراهقة والبلوغ :قد تزداد التحديات الاجتماعية والتواصلية في هذه المرحلة مع الضغوطات الاجتماعية الجديدة ،بعض الافراد قد يظهرون تحسنا في مهارات التواصل والتفاعل الاجتماعي مع العلاج المناسب والدعم . 

ما هي الفئات التي يشترك فيها مضطربي التوحد ؟ 

يمكنك معرفة ما إذا كان الطفل مصابًا بالتوحد .. هناك سمات معينة في سلوك الأطفال الصغار يمكن أن تشير إلى أن الطفل يعاني من اضطراب طيف التوحد: 

لا ينظر في أعين الآخرين أو يبتسم لهم في كثير من الأحيان. 

لا يتفاعل عند توجيه الحديث إليه. 

اهتمامه بالآخرين قليل. 

يصعب تهدئته. 

قليل الكلام، أو يجد صعوبة في التحدث واستخدام اللغة. 

لا يفضل التنوُّع في اللعب. 

يمكن أن يغضب بشدة من الأشياء الصغيرة. 

لا يبدي رد فعل عندما يتعرض للأذى. 

يواجه صعوبة كبيرة في النوم أو البقاء نائمًا. 

لديه مشاكل في الأكل. 

يركز بشكل كبير على مواضيع أو تفاصيل معينة. 

مع تلك السمات التي يمكن أن تشغل تفكير القارئ وتخيفه إلا أن هناك سمات فريدة ومميزه لمرضى التوحد فأنهم يمتلكون قدرات ومواهب متنوعه وعندما يتلقون الدعم المناسب والفرص المناسبة يمكنهم أن يحققوا الكثير في حياتهم ويبهروننا بإنجازاتهم فعلى سبيل المثال : 

البرت آينشتاين: 

يوصف بأعظم علماء الفيزياء في التاريخ، أظهرت أبحاث قامت بها جامعة أوكسفورد في بريطانيا، أن العالم عانى من متلازمة أسبرجر، وهي إحدى اضطرابات التوحد 

فان غوخ 

رسام هولندي، وهو أبرز فناني المدرسة الانطباعية، وأدرجه موقع "تجمع التوحد"، في قائمة الفنانين المصابين بالتوحد 

داريل هانا 

تصدرت الممثلة الأميركية داريل هانا قائمة الفنانين في قائمة منظمة "تجمع التوحد 

وأشارت داريل في عدة مقابلات صحافية إلى معاناتها مع متلازمة أسبرجر، مع ذلك فازت الممثلة بثماني جوائز سينمائية 

ومع زيادة الوعي المجتمعي في قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة وإيماناً بتلك الفئة ، أصبح لهم يوم عالمي تأكيداً لأهميتهم في المجتمع ، يصادف 2 أبريل من كل عام ، ويهدف إلى زيادة الوعي حول التوحد وتعزيز فهم المجتمع لاحتياجات الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب ، حيث يشهد هذا اليوم العديد من الفعاليات والمبادرات حول العالم ، بما في ذلك توعية الناس بالتحديات التي يواجهها الأفراد المصابون بالتوحد ودعم الجهود المبذولة لتوفير الدعم والتفهم لهم في المجتمع . 

في الختام يجب أن نتذكر أن الأشخاص المصابين بالتوحد هم أفراد متميزون و يستحقون التقدير ، كما يجب توفير بيئة مريحة ومتنوعة وهادئة خالية من المحيطات الحسية المزعجة وكذلك توفير مساحات للاسترخاء والتأمل عند الحاجة ، كما يمكن استخدام طرقاً متعددة للتواصل مثل اللغة الجسدية والإشارات والرسومات لتحفيز التواصل وفهم العواطف ، و لا ننسى دعم أفراد عائلة الشخص المصاب بالتوحد فقد يكونون بحاجه إلى الدعم والمساعدة في التعامل مع تحديات الاضطراب ، وفي النهاية التوعية والتثقيف للمجتمع بتقديم المعلومات والتوعية حول التوحد وكيفية التفاهم والتعامل مع الأشخاص المصابين به بشكل فعال ومحترم

د. الفجام:د. أحمد الكندري كان نموذجاً للعطاء التربوي والتطوعي في خدمة الوطن والتعليم 

​ 

مدير عام التطبيقي نعى أستاذ التربية العملية بكلية التربية الأساسية: 
 

نعى مدير عام الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب الدكتور حسن محمد الفجام الدكتور أحمد إبراهيم الكندري عضو هيئة التدريب بكلية التربية الأساسية بمكتب التربية العملية، الذي وافته المنية يوم الأحد الموافق 31/3/2024 

وقد أفاد د. الفجام أن المغفور له بإذن الله ترك سيرة عطرة وذكرى طيبة وميراثاً من القيم النبيلة حيث قدم خلال فترة عمله الكثير من العطاء ومشوار حياة مثمرة في السلك التعليمي والعمل التربوي والاجتماعي، مؤكداً أنه كان صاحب شخصية علمية متميزة ومعلماً فاضلاً ، و قدوة حسنة في الالتزام والإخلاص لمهنته التعليمية ، مدركاً لقدسيتها وأهميتها في تربية الأجيال ، وبناء المستقبل. 

و كان رحمه الله نموذجاً للعطاء التربوي والارتقاء العلمي، همه الأول هو النهوض بالمجتمع على المستويات التربوية والتعليمية، وكان مؤمناً إيماناً راسخاً بأهمية العمل التطوعي حيث عمل جاهداً برفقة زملائه على تأسيس فريق تربوي تطوعي "همة" هدفه مساعدة ومساندة المعلمين في تخطي العقبات والتحديات التي قد تواجهم خلال مسيرتهم المهنية ، والسعي إلى رفع وتطوير قدراتهم بإشراكهم في برامج تدريبية عامة ومتخصصة واستثمار كل الطاقات والإمكانيات لتحسين ورفع مستواهم، مساهما من خلال الفريق على توطيد الشراكة الفعالة مع المجتمع ومؤسساته المختلفة للإسهام في مسيرة التنمية الشاملة وتقديم الدعم وتوفير الرعاية لجميع المواهب ونشر هذه الثقافة بين جميع فئات وأطياف المجتمع المختلفة. 

واختتم د.الفجام تصريحه بتأكيده على نزاهة وإخلاص المغفور له بإذن الله وإشادة جميع من يعرفه من زملائه أو طلابه فقد خدم وطنه وأدى رسالته العلمية بكل أمانة ، متقدماً بخالص 

العزاء لأسرة الفقيد ولزملائه وأحباءه، سائلا المولى عز وجل أن يرحمه ويغفر له ويعفو عنه ويسكنه فسيح جناته ويلهم ذويه الصبر والسلوان

اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف 

للكتاب أهمية وفوائد كثيرة في تغذية الفكر البشري تُعد من بين أبرز الاحتياجات الإنسانية التي حظيت بالاهتمام منذ أن عرفت البشرية قيمة العلم والمعرفة في الحياة . المعلّم الأوّل للبشريّة الذي يملك فوائد تكاد لا تحصى ، الكتاب يمدّ القارئ بكمّيّة هائلة من الكلمات والمصطلحات ، فينمي الملكات اللّغوية ، فكلّما قرأ الشخص يكتب أكثر ويحصل على مصطلحات وتعابير وجمل جديدة . الكتاب هو عالم من الأفكار، القراءة تثري للقارئ عالمه الفكريّ ، ليرى الأمور بوجهات نظر مختلفة ، ويتعمق في العمل والمعرفة أكثر . إن الكتاب من أهم وسائل المعرفة على الإطلاق، وركيزة حضاريَّة مهمّة تسهم في بلورة شخصيّة الفرد والمجتمع على حد سواء . فالكتاب عنوان لشتى أنواع المعارف وعليه يتوقّف رقي المجتمعات ، وهو عنوان لإبداع المبدعين وتنافسهم في شتى العلوم والمعارف ، لذلك فإنّ له فوائد عظيمة ، وسبلاً متنوّعة للاهتمام به . فالكتاب هو محور العمليّة التّعليميّة والتّربويّة وأداتها الرّئيسيّة. وإنّ الاهتمام بالكتاب بات من مقوّمات الهُويّة الوطنيّة للأمم والشّعوب ؛ فالحياة بكلّ مظاهرها تكون في ظلام متى عُزل الكتاب عنها ، فالاهتمام بالكتاب يقودنا إلى كلّ ما يتعلّق به ، مثل الكتابة ، والقراءة ، والعلم والمعرفة ، إذ جميعها عناصر لازمة وحلقات متّصلة بالكتاب ، والاهتمام بالكتاب هو عنوان لقيم حضاريّة تعتز بها الأمم وتفاخر، وهو عنوان لتنوّع العلوم وتشابكها ، وللإبداع، والنّبوغ ، والتّفوّق .. والكتاب هو المعلّم الأوّل للبشريّة وفوائده تكاد لا تحصى ، فهو ثقافة وتوجيه ، معرفة وتعليم ، والمجتمع مسؤول عن تدريب الأبناء على صحبة الكتاب ، لأنّه غذاء للعقل ، وتجهيز مكتبة زاخرة بالكتب المفيدة في كلّ منزل هي النّواة الحقيقية لخلق جيل قارئ يحبّ الاستزادة من الكتب حين نضعها بين يديه، لتكون له مرجعًا للبحث والدّراسة والتّحصيل ، نعودهم منذ نعومة أظفارهم المحافظة على الكتاب ، وإعادته لمكانه المخصّص، لأنّه المرشد الحاذق الّذي يُعينهم على حرية التّفكير، فيترجم أهداف طريق حياتهم بالبحث العلمي . 

الكتاب خير جليسٍ وأنيسٍ يمنحكَ كلّ ما ترغب بمعرفتهِ، ويعطيك الراحةَ في النفسِ ، وكلما جالستهُ زادك من عطائهِ ، وشدّك إليهِ ، وأنار عقلك وروحك بمعارفه. 

إنّ قراءة الكتب تؤثر على الإنسان إيجابياً ، فهي مبهجةٌ للنفس مغذيّةٌ للعلم والروح والعقل ، ومن شأنها إذابةُ الحدود بما فيها الزمان والمكان ، فيُخيّلُ للقارئ أنّه مع أحداث الكتاب بشتّى مراحلهِ ، وكذلك من فوائده الخبرة المكتسبة التي لا مثيل لها من المعرفة والنصيحة والإرشاد والغوص في الماضي وتخيّل المستقبل ومواكبة الحاضر . 

كما أن القراءة تحفظ الوقت من الضياع بما لا ينفع في إنارة الفكر وتنمية العقل وإضافة القدرة على حلِّ المشكلات، كما أنّها تعدّل السلوك، وذلك من خلال قراءة كتب السلوك . 

فالكتاب هو سجل للتّاريخ قديمًا وحديثًا ، فنحن نعرف تاريخ الشّعوب والحضارات السّابقة من خلال الكتب التي كتبها المؤرخون وسطّروا كلماتها بمدادٍ من ذهب ، ولولا الكتاب لما وصلتنا أخبار كثيرةٍ من تلك الحضارات ولذهبت طيّ النّسيان ، ولا شكّ بأنّ هذا الأمر يفيد الإنسان من حيث أن هناك عبر كثيرة يستفيد منها الإنسان في حياته كما يكون في تجارب من سبق خير دليلٍ ومرشدٍ للإنسان في التّعامل مع المواقف والأحداث، فالتّاريخ كما يقال في الحكمة الشّهيرة يكرّر نفسه باستمرار . 

الكتاب هو وسيلة التّعليم والتّعلم ، فالإنسان حينما يريد أن يدرس ويتعلّم في مجال من مجالات الحياة المتنوّعة والكثيرة فإنّه يستخدم الكتاب ويطّلع على مافيه من علوم ومعارف ، وكذلك العالم والمدرّس يعتمد على الكتاب في تدريس الطّلبة وتعليمهم المناهج المختلفة ، فالكتاب هو محور العمليّة التّعليميّة والتّربويّة وأداتها الرّئيسيّة . 

الكتاب كوسيلة لزيادة ثقافة الإنسان ، فالإنسان حينما يقبل على قراءة الكتب يتعرّف على ثقافات الشّعوب المختلفة وينهل منها، كما أنّه يزيد إلى ثقافته باستمرار كلّ جديد . 

وتقديراً للكتب ومؤلفيها ، ونشراً لثقافة القراءة والمطالعة واقتناء الكتب ، أصبح العالم يحتفل في 23 من شهر أبريل من كل عام باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلفين ، وذلك منذ أن أقرت منظمة اليونسكو في عام 1995 الاحتفال به لتشجيع القراءة والنشر، لأن الكتب تُمثل أقوى ما لدينا من أدوات للقضاء على الفقر وبناء السلام ، وهو اليوم الذي يوافق تاريخ وفاة عدد من أهم الكتّاب الذين أسهموا في إثراء البشرية بالآداب والعلوم ، ومن بينهم عملاق الأدب الإنجليزي ويليام شكسبير،ورائد الرواية ميغيل دي ثيربانتس ( سرفانتيس ) دون كيشوت، إنكا غارثيلاسو دي لا بيغا ، بالإضافة إلى عدد آخر من الكتّاب العالميين في ذات التاريخ ولادة أدباء مثل : جوزيف بلا وفلاديمير نابوكوف ، موريس دورون ، هالدور كاي لاكسنيس ، مانويل ميخخا باييخو وآخرين . 

وفي العام 2000 انبثقت من اليوم العالمي للكتاب مبادرة أخرى صادرة المنظمات المهنية وحظيت بدعم اليونسكو ومساندة الدول ، وهي مبادرة العاصمة العالمية للكتاب ففي كل سنة يقع الاختيار على مدينة تختار منظمة اليونسكو بالتعاون مع منظمات أخرى عالمية معنية بالكتب مدينة كعاصمة دولية للكتاب ، وذلك بهدف تشجيع الناس عموماً والشباب على وجه الخصوص حول العالم على اكتشاف متعة القراءة ، كما تتعهد عاصمة الكتاب المختارة كل عام بالترويج للكتب والتشجيع على القراءة ، كما تتعهد باستحداث برنامج للأنشطة الثقافية في ذلك العام . 

واليوم العالمي للكتاب هو احتفالية سنوية للأدباء ،والرسامين ، المؤلفين،والكتب ، والقراءة في العالم بأكمله . وقد مرت 29 سنة منذ أن أعلنت اليونسكو في باريس بوصفه اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلفين ، أصبح العدد متزايد من المهتمين يحتفل بهذا اليوم من كل عام حيث أثبت منذ ولادته مدى أهميته كمناسبة للتأمل والإعلام ، بات ملايين الناس يحتفلون بهذا اليوم في أكثر من مائة بلد في إطار الجمعيات والمجالس والهيئات العامة والتجمعات المهنية والمؤسسات الخاصة ، نجح اليوم العالمي للكتاب خلال هذه الفترة الطويلة في تعبئة الكثير من الناس من جميع القارات والمشارب الثقافية ، لصالح الكتاب وحقوق المؤلف . كانت العاصمة الإسبانية مدريد أول عاصمة للكتاب عام 2001 تم اختيارها من أجل دعم الكتاب وتعزيز ثقافة القراءة وإرساء المعرفة كخيار في حوار الحضارات الإنسانية ، ثم توالت العواصم العالمية للكتاب ، الإسكندرية المصرية 2002 ، نيودلهي الهندية 2003 ، أنتويرب الهولندية 2004 ، مونتريال الكندية 2005 ، تورينوالايطالية 2006 ، بوغوتا الكولومبية 2007 ، أمستردام الهولندية 2008 ، بيروت اللبنانية 2009 ، لوبليانا السلوفينيه2010 ، بوينس آيرس الأرجنتينية 2011، بريفان الأرمنية 2012 ، بانكوك التايلندية 2013 ، بورت هاركورت النيجيرية 2014 ، إنتشون كوريا الجنوبية 2015 ، فروتسواف البولندية 2016 ، كوناكري الغينية 2017 ، أثينا اليونانية 2018 ، الشارقة الإماراتية 2019 ، كوالالمبور المليزية 2020 ، تبليسي الجورجية 2021 ، غوادالاخار المكسيكية 2022 ، أكرا الغانية 2023 ، ستراسبورغ الفرنسية 2024 تم اختيارها كوسيلة لمواجهة تحديات الانصهار الاجتماعي والتغير المناخي . 

والجديربالذكر أن ستراسبورغ تنافست على نيل هذا اللقب مع 9 مدن أخرى وهي : عمّان الأردنية وهافانا الكوبية وياش الرومانية وأوبيدوس البرتغالية وبلوديف البرتغالية والرياض السعودية وسالامانكا الإسبانية وطشقند الأوزبكية وفيليكوتارنوفو البلغارية . 

وأخيراً فإن الاحتفاء بيوم الكتاب العالمي خطوة هامة على طريق نشر القراءة لجميع الأعمار وتشجيع فرص الاستمتاع بها ، كما أنها فرصة جيدة لكل المكتبات ودور النشر والمدارس والأفراد للعمل جميعاً لدعم الكتاب الذي لم يفقد بريقه اللامع رغم تعدد وسائل النشر وخاصة التكنولوجية منها . فقد أتاحت لهم هده المناسبة الفرصة لاكتشاف عالم الكتاب بجوانبه المتعددة وتقديره حق قدره ، بوصف الكتاب وسيلة للتعبير عن القيم وواسطة لنقل المعارف ، ومستودعاً للتراث غير المادي ، ونافذة يستشرفون منها التنوع الثقافي ووسيلة للحوار ، ومصدر للثراء ، وثمرة للمبدعين لكي ترتقي الشعوب وتتقدم . كما أن للغة العربية مكانتها الكبيرة بالعالم حيث ساهمت من البدايات بنشر جميع العلوم والتراجم التاريخية والمعارف وهي اللغة الأكثر شمولاً واتساعاً من بين اللغات المحكية ، إذ إنها تمتلك الكثير من الخيالات والصور والعمق ، وتتميز أيضاً بكثرة مرادفاتها والبدائل اللغوية التي يمكن أن نطلقها على معنى واحد ، ولهذا فقد امتلك الكتّاب والأدباء الناطقون باللغة العربية حيزاً كبيراً للإبداع ، ومجالاً واسعاً من التراكيب والخيالات كي يبدعوا في الكتابة في جميع المجالات . إن التاريخ العربي زاخر بالأدباء والكتاب الذين أثروا المكتبة العربية بمؤلفات عظيمة أغنت الفكر والخيال العربي بشكل رائع . 

 
تهاني مهدي

الذكاء الاصطناعي في التعليم………. مزايا و تحديات 

بقلم: أ.حنان المطيري  

معهد التمريض 

إن قطاع التعليم من القطاعات التي استخدمت الذكاء الاصطناعي وتأثرت بشكل مباشر وملموس بكل تقنيه من تقنيات الذكاء الاصطناعي خصوصاً في هذه الآونه حيث انتعاش الذكاء الاصطناعي بشكل ملحوظ ومتسارع هذا بالاضافه إلى تأثيره الذي يمتد على كافة عناصر العملية التعليمية من الطلاب، المعلمين ، الإدارات التعليمية، الممارسات التدريسية و حتى الإجراءات التقيمية. إن الهدف من استخدام تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي هو تمكين المعلمين و الطلاب من تطوير إنتاجيتهم و كذلك تقديم الحلول المستمرة لتطوير العملية التعليمية وزيادة فاعليتها لكن أولاً ماهو مفهوم الذكاء الاصطناعي في التعليم؟ يتمثل الذكاء الاصطناعي في إنشاء و تطوير أنظمة و برمجيات قادرة على محاكاة العقل البشري و تنفيذ مهام معقدة تكون قادرة على التعلم من التجارب و الاستنتاج والتنبؤ وحل المشكلات و غيرها من مهارات يتميز بها الانسان، يستخدم الذكاء الاصطناعي لتحليل البيانات التعليمية و توفير تجارب تعليمية مخصصة لكل طالب. إن استخدام الذكاء الاصطناعي في التعليم يتيح العديد من الفوائد. نذكر منها أولاً :تحسين تجربة التعلم حيث يمكن للذكاء الاصطناعي توفير تجربة تعليمية فردية و مخصصة لكل طالب مما يسمح بالتعلم بشكل أكثر فعالية و تحقيق أفضل النتائج .ثانياً :توفير ردود فعل فورية حيث يتم تحليل نتائج الطلاب وتقديم تغذية راجعة فورية. ثالثاً :توفير الوقت و الجهد مما يتيح لكلٍ من المعلمين و المتعلمين التركيز بشكل أكبر على جوانب التعليم. أما بالنسبة لإمكانيات الذكاء الاصطناعي في التعليم فهي عظيمة وغاية في الفاعلية منها على سبيل المثال تحليل البيانات والتنبؤات ، حيث يمكن تحليل كميات ضخمة من البيانات المتاحة من سجلات التعلم ونتائج الاختبارات والتي من خلالها يمكن تحديد نقاط القوة و الضعف و فهم نمط أداء الطلاب وتوقع المشكلات المستقبلية واقتراح استراتيجيات ملائمة لكل طالب. فالذكاء الاصطناعي يستطيع أن يحسن تجربه التعلم لكل طالب عن طريق تخصيص المحتوى والأسلوب التعليمي الملائم لاحتياجات الطالب الفردية، كما يوفر موارد تعليمية ملائمة و متجددة تحقق الاستفادة للطالب و تحفزه. كذلك من أهم إمكانيات الذكاء الاصطناعي قدرته على تحسين تفاعل المتعلمين مع المحتوى فهو يستخدم أساليب و تقنيات مبتكرة لزيادة تفاعل المتعلمين مع المحتوى كاستخدام الواقع الافتراضي لإنشاء تجارب تعليمية مثيرة للاهتمام كما يقدم تعليمات و إرشادات شخصية لكل طالب وتمنحه ردود فعل فورية مما يعزز من عملية التفاعل لتحقيق الاستفادة القصوى من المحتوى التعليمي. على الرغم من كل هذه المزايا و الفوائد الجلية إلا أن هناك عيوب و تحديات نواجهها عند استخدام الذكاء الاصطناعي في التعليم. هناك تأمين و حماية البيانات الشخصية لكل من الطلاب و المعلمين على حد السواء. التأثير السلبي على دور المعلم في حال الاعتماد الكلي على الذكاء الاصطناعي في التعليم. غياب التواصل الاجتماعي بين الطلاب والمعلمين والذي يتم في بيئة الفصول الدراسية وتلاشي قيم الإنسانية كالتعاون والتضامن بين الأفراد. كذلك تعزيز العزلة الاجتماعية وأثرها على التواصل بين الافراد وصعوبة الاندماج في المجتمع. هناك أيضاً الفجوة المعرفية وتباين قدرات المؤسسات التعليمية على تحمل التكلفة المادية المرتفعة لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي. لكن بالرغم من كل هذه التحديات و المصاعب الا إنه من المتوقع ان يزداد استخدام الذكاء الاصطناعي في التعليم في السنوات القادمة وهذا يحظى بشعبية متزايدة في الأوساط التعليمية ولضمان تحقيق الاستفادة القصوى من هذه التكنولوجيا التعليمية لابد من أن تضع المؤسسات التعليمية خطة تعليمية طويلة الأجل تركز فيها على تدريب المعلمين والمتعلمات على استخدامها بفعالية كما يجب تطوير بنية تحتية تقنية قوية قادرة على التغلب على عيوب وتحديات استخدام الذكاء الاصطناعي

 300 ألف خريج لسوق العمل ثلثهم من «التطبيقي» 

أ. د. فيصل الشريفي 

أثار سمو رئيس مجلس الوزراء د. محمد الصباح في معرض حديثه مع الصحافة الكويتية نقطة في غاية الأهمية بشأن استقبال سوق العمل الكويتي أكثر من 300 ألف خريج خلال السنوات العشر القادمة، وهو رقم كبير لا يمكن للقطاع الحكومي استيعابه. هذا العدد من الخريجين نصيب الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب منه يتجاوز 40% على أقل تقدير إذا ما استمرت سياسة القبول على ما هي عليه الآن، حيث وصلت أعداد المقبولين في العام الدراسي 2023-2024 أكثر من 20 ألف طالب وطالبة، علماً بأن الأعداد قابلة للزيادة في الأعوام المقبلة. دائماً ما تتبنى الحكومات المتعاقبة في برنامج عملها محور التعليم وتوليه أهمية خاصة لارتباطه الوثيق ببقية المحاور والمستهدفات، ومع ذلك، يظل قطاع التعليم التطبيقي والتدريب خارج المنظور الحكومي رغم حجم المسؤوليات المطلوبة منه باعتباره أحد أهم روافد سوق العمل وأحد أكبر مؤسسات التعليم. أعداد الدارسين في الهيئة حالياً تتجاوز 55 ألف طالب وطالبة، 70% منهم مقيدون بكليات التطبيقي والبقية موزعون على المعاهد التدريبية، فضلا عن تنوع المدخلات والمخرجات التي تبدأ من دبلوم مهني إلى درجة البكالوريوس، لذلك لا بد من النظر إلى موضوع إنشاء جامعة تطبيقية وهيئة للتدريب كي تتمكنا من تحقيق رسالتهما على أكمل وجه ضمن مسار برنامج عمل الحكومة ورؤية الكويت. بالرغم من المحاولات الجادة التي يبذلها أبناء الهيئة نحو رفع كفاءة جودة الخريجين وبرامجها التعليمية والتدريبية فإن الوضع الحالي لا يسمح بمواكبة التطورات التكنولوجية ومتطلبات سوق العمل التنافسية. في عام 1982 صدر مرسوم إنشاء الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، مما يعني أن احتياجات الدولة من المخرجات قد تغيرت، واندثرت معها الكثير من المهن والوظائف، إلا أن الوضع ما زال كما هو من حيث البدء رغم كل الاجتهادات التي يقوم بها قطاع الكليات وقطاع التدريب. الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب تعدّ من ضمن المؤسسات المعنية بجودة التعليم، وهي ملزمة باتباع معايير التصنيف العالمي للجامعات وتوجيهات الجهاز الوطني للاعتماد الأكاديمي وضمان جودة التعليم، وهو أمر يصعب تحقيقه مع المسار الحالي لقانون إنشاء الهيئة، فكما هو معلوم بأن قانون الجامعات الحكومية لم يشملها، ناهيك عن تبعيتها لوزير التربية. النقطة الأخرى التي أثارها سمو رئيس مجلس الوزراء سارت باتجاه تحمل القطاع الخاص مسؤولياته ودعم المبادرين من أصحاب المشاريع الصغيرة والمتوسطة، وهي نقطة مرتبطة برفع جودة المخرجات وتوجيهها بالاتجاه الصحيح لتكون قيمة مضافة للاقتصاد الوطني. أقولها وأنا ابن الهيئة بأن الهيئة 

العامة للتعليم التطبيقي والتدريب لن يكون بمقدورها مواكبة جودة المخرجات واحتياجات سوق العمل في القطاع الخاص التي يتطلع إليها الشيخ الدكتور محمد الصباح ما لم تأخذ الحكومة قرار فصل قطاع الكليات عن المعاهد من خلال إنشاء جامعة تطبيقية وهيئة للتدريب، كي يستطيع كلا القطاعين إنجاز ما هو مطلوب منه ضمن مستهدفات التنمية المستدامة. ودمتم سالمين

 "المستشفى الأمريكي إرث تاريخي للكويت" 

​ 

المركز الأمريكاني الثقافي 

تعتبر دولة الكويت واحدة من دول العالم التي يحمل تاريخها الكثير من الإنجازات والتطورات المتسارعة على جميع الأصعدة التعليمية والاقتصادية والصحية وغيرها الكثير، وإذا تطرقنا إلى الجانب الصحي فنحن لا نستطيع أن نغفل دور مبنى المركز الأمريكاني الثقافي أو " المستشفى الامريكاني" كما يطلق عليه الشعب الكويتي فهو يعتبر واحد من الصروح المهمة والتي لها دور كبير في تطور الجانب الصحي في البلاد حيث تم بدء العمل في بنائه عام 1912م وأنجز في عام 1914م وهو يعتبر من أول المباني التي تم استخدام الحديد والخرسانة في بنائها على مستوى الخليج حيث تم إنشائه من قبل الإرسالية التبشيرية العربية التابعة للكنيسة البروتستانتية الأمريكية وقام بالتصميم والإشراف على المشروع مهندسان أمريكيان والجدير بالذكر أنه تم تعيين المواطنين في المستشفى في المهن الإشرافية والإدارية وكان حيدر الخليفة أول مواطن كويتي يصبح متخصص ومشرف أشعة بعد تدريبه من قبل الطاقم الطبي وفيما بعد تم تعيينه مديراً مشرفا للمستشفى الحكومي الجديد. يقع المبنى غرب المدينة على ساحل الخليج ويتميز بنوافذه الزجاجية الكبيرة وطوابق أسمنتية وأسقف عازلة للمياه، ويحتوي على غرف كبيرة ذات إنارة وتهوية جيدتين. وقد تمت إحاطته بسياج من الأسلاك بعد فترة من افتتاحه ليكون هناك حاجز بين المستشفى وخيام أهل البادية عند زيارتهم للمستشفى لتلقي العلاج. في البداية كان المستشفى عبارة عن دور واحد يحتوي على غرفة عمليات في الوسط وستة غرف على جوانب المبنى ويعتمد نظام العلاج فيه على تحصيل أجر رمزي من المرضى المقتدرين مادياً، ولكن في كثير من الأحيان ما كانت تلك الخدمات تقدم مجاناً كجزء من العمل التبشيري. وكان يخدم الرجال والنساء معاً، ولكن سرعان ما أدرك أطباء الإرسالية طبيعة وعادات أهل الكويت فقرروا فيما بعد فصل العمل الطبي النسائي عن الرجال 

وفي أوائل عام 1930م أعيد تجهيز مبنى المستشفى الخاص بالرجال ليضم غرفة عمليات ثم أضيف مبنى للمختبر عام 1941م، ووحدة للأشعة السينية عام 1945م. 

العمل الطبي الإرسالي الرجالي: في عام 1913م حين استقر الدكتور تشارلز ماليري في الكويت، قام بتولي قيادة العمل الرجالي والإشراف على المستشفى الأمريكي الأول، الذي أصبح فيما بعد خاصاً بالرجال. وتقديراً من الدولة للخدمة التي قدمها الدكتور ماليري للكويت فقد خلدت ذكراه بتسمية مستشفى الرجال الثاني باسمه وتناوب على العمل بالمستشفى الرجالي مجموعة من الأطباء نذكر منهم: الدكتورة اثر بينت (1910–1921) ود.لويس سكدر(1939– 1975)، وقد تولى الأخير الإشراف على الإرسالية والعمل الصحي الرجالي بعد ماليري وحظي بثقة وحب الكثير من أهل الكويت واستمر في العمل حتى عام 1967م، وهو العام الذي تم فيه تسليم مستشفى الإرسالية لوزارة الصحة الكويتية واستمر الدكتور سكدر بالعمل في الكويت كمدير للمستشفى العسكري حتى وفاته عام 1975م واستمر العمل الطبي الرجالي الإرسالي في تقديم خدماته لأهل الكويت بثبات وتقدم، ولكن بعد إزدياد أعداد المراجعين للمستشفى قرر القائمون على العمل الإرسالي بناء مستشفى جديدة للرجال وبالفعل تم وضع حجر الأساس لبناء المستشفى الجديد يوم الجمعة الموافق 19 نوفمبر 1954م في حفل رعاه المغفور له الشيخ عبد الله السالم الصباح. وفي 8 أكتوبر 1955م أفتتح مستشفى الرجال الثاني وقد احتوى المبنى على كثير من الأجنحة والغرف اللازمة للعمل الطبي، بالإضافة إلى المعدات الحديثة وأجهزة التعقيم وأجهزة التكييف للعيادة وبعض غرف المرضى. 

قسم النساء: بدأ العمل بالطب النسائي مع وصول الطبيبة غلانور كالفيرلي في الأول من يناير 1912م. ومارست عملها الطبي في نفس المكان مع الدكتوربول هاريسون، وكانت الدكتورة كالفيرلي تقوم بزيارات طبية للمنازل في حالة طلب أسرة المريضة لها بالقدوم ونذكر أنها نجحت في إجراء بعض العمليات الجراحية وحالات الولادة المتعسرة مما أكسبها شهرة وقبولاً لدى نساء الكويت ،وبعد بدء الحرب العالمية الأولى عام 1914م غادرت الدكتورة كالفيرلي الكويت لتعود إليها عام 1917م. فقام د. ماليري بتخصيص وتجهيز غرفتين في مستشفى الرجال كمستوصف للنساء إلى أن يتم بناء مستشفى خاص للنساء. وبالفعل تم بناء المستشفى النسائي الأول عام 1919م على نفس أرض الإرسالية بجانب مستشفى الرجال. وكان مبنى المستشفى يتألف من دور واحد متوسط الحجم ويحتوي على جناحين وغرفة عمليات وغرفة لسكن الممرضات. وكان الماء يؤخذ من بئر داخل المستشفى ويرفع بواسطة مضخة يدوية إلى خزان على سطح المبنى. . استمرت الدكتورة كالفيرلي بالعمل في المستشفى النسائي الأول حتى عام 1929م، وتمكنت خلال تلك الفترة أن تدخل مفهوم الطب الحديث في العلاج لدى نساء الكويت. وبعد عام 1929م، تعاقب على العمل الطبي النسائي مجموعة من الطبيبات، ومع ازدياد حجم العمل بمرور السنين صار من الضروري بناء مستشفى جديد، وبدأ العمل على بناء المستشفى النسائي الثاني في مكان الأول وقامت بافتتاحه الإرسالية يوم الجمعة الموافق 3مارس عام 1939م تحت رعاية المغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح. وكان المبنى يتألف من دورين. وتولت الدكتورة روث كروز الإشراف على العمل الطبي النسائي بالمستشفى، بالإضافة للدكتورة بارني والدكتورة ماري اليسن يساعدهن ممرضات من الجنسية الهندية. واستمر المستشفى النسائي الثاني في تقديم خدماته للمريضات حتى عام 1967م، وهو نفس العام الذي تم تسليمه إلى وزارة الصحة الكويتية، ويستخدم مبنى النساء حالياً كمقر مؤقت لدار الآثار الإسلامية.. 

واصل المستشفى عمله وتقديم خدماته حتى الستينيات من القرن العشرين ولما انتشرت في البلاد المؤسسات الصحية الحكومية المجانية أصبح دوره ثانوياً بعد أن كان المستشفى الرئيسي في الكويت لعقود مضت. وفي الأول من أبريل عام 1967م، أصبح تابعاً لوزارة الصحة الكويتية. ثم نقلت تبعية المبنى إلى المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ليكون مقراً لدار الآثار الإسلامية التي تأسست على يد الشيخ ناصر صباح الأحمد الصباح- مالك مجموعة الصباح الأثرية، وزوجته الشيخة حصة صباح السالم الصباح، المشرف العام لدار الآثار الإسلامية. أثمر التعاون مابين مالكي المجموعة والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عن افتتاح معرض استثنائي، بمجموعة فنية في المركز الأمريكاني الثقافي (مبنى المستشفى الأمريكي التاريخي) وبرؤية ثقافية حديثة، تخدم الثقافة والإبداع وتساهم في نشر الفنون الإنسانية المختلفة من خلال تدشين المعارض المختلفة والمواسم الثقافية الهادفة. إذ يعرض في أروقة مبنى المركز الأمريكاني الثقافي العديد من المعارض الفنية منها معرض الفن في حضارة بلاد المسلمين ومعرض العربية السعيدة وروما: قنطرة بين بحار ثلاثة ومعرض قصة الأمريكاني ومعرض تاريخ العمارة الحديثة في الكويت (1949-1989) 

على مدار 4 عقود وحتى يومنا هذا، ، واستكمالاً لدور دار الآثار الإسلامية الثقافي والحضاري والإنساني،تقدم دار الآثار الإسلامية العديد من الأنشطة والخدمات الثقافية والأنشطة الهادفة من البرامج التدريبية ورحلات ثقافية في الخارج وافتتاح المعارض وإعارة التحف وتدريب الأطفال وطلبة المدارس والمتطوعين حتى أصبحت منارة الكويت الثقافية والوجهة البارزة التي تحظى بإهتمام عربي وعالمي بالغين

التفسير النفسي لإدمان وسائل التواصل الاجتماعي 

​ 

تشير الأبحاث إلى أن الاستخدام المفرط لمواقع التواصل الاجتماعي ووسائلها له مضار على المدى القريب وعلى المدى البعيد، خاصة على الأطفال والمراهقين والشباب . وقد ظهرت مجموعة من النظريات المفسرة لأسباب الإدمان على وسائل التواصل الاجتماعي ومنها: 
 

تهدف نظرية "الاستخدام والإشباع "Uses and Gravitation Theory إلى معرفة الأسباب الرئيسية من وراء استخدام وإدمان وسائل التواصل الاجتماعي. وتحاول هذه النظرية تفسير الأسباب الكامنة وراء تفضيل الأفراد لأشكال أو أنواع معينة من الوسائط أو platforms. 

وفقًا لهذه النظرية، يندفع الناس للبحث عن وسائل الإعلام أو وسائل التواصل الاجتماعي التي تلبي احتياجاتهم “الاحتياجات النفسية والاجتماعية". على سبيل المثال، قد يجد الأفراد ذو الميول البصرية منصات مثل Pinterest أو Instagramأكثر ملاءمة لتفضيلات الاتصال الخاصة بهم، في حين أن أولئك الذين يفضلون التفاعلات النصية قد يختارون Twitter. 

الاستخدام المستمر لوسائل التواصل الاجتماعي يجعل المستخدمين يشعرون بحاجة ماسة إلى استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بشكل مستمر حتى يلبوا احتياجاتهم ويشبعون رغباتهم. وتكرار الاستخدام المفرط يؤدي إلى الإدمان ، والفشل في الحصول على هذا الإشباع يمكن أن يساهم في عدم الرضا الذي تدفع إلى إدمان وسائل التواصل الاجتماعي. (كورتني نيكول، 2018) 

تم اقتراح نظرية "المقارنة الاجتماعية The Comparison Theory" لأول مرة في عام 1954 من قبل عالم النفس ليون فيستنجر واقترح العالم أن الناس لديهم دافع فطري لتقييم أنفسهم، وفي كثير من الأحيان “المقارنة مع الآخرين “حيث يصدر الناس جميع أنواع الأحكام عن أنفسهم، و من أهم 

الطرق الرئيسية للقيام بذلك هي من خلال المقارنة الاجتماعية (فيستينجر، 1954) 

تشجع وسائل التواصل الاجتماعي المقارنات الاجتماعية حيث يتعرض المستخدمون لوابل لا نهائي من 

الصور والمحتوى المشترك بين الآخرين للمقارنة بين بعضهم البعض. 

مثل هذه المقارنات تندرج عادة ضمن واحدة من ثلاث فئات: 

1) تصاعدياً : حيث يقوم الشخص بمقارنة نفسه مع من هم أقل منه شأناً. 

2) تنازلياً: حيث يقوم الشخص بمقارنة نفسه مع من هم أعلى منه شأناً.٠ 

3)متساوي: حيث يقوم الشخص بمقارنة من هم على نفس الدرجة منه أو نفس المرتبة والمستوى. 

ومن المرجح أن تكون الوسائط تصاعدية لأن العديد من المستخدمين يميلون إلى تقديم صورة مثالية 

و يفترض الباحثون أن المقارنات الاجتماعية التنازلية تزيد من احتمالية الشعور بالحزن والتعاسة نتيجة المقارنة السلبية مع الآخرين. 

قائمة المراجع 

Wainner, Courtney Nicole(2018).Social Media Addiction and its Implications for Communication. Chancellor’s Honors Program Projects. 

Festinger.L(1954). A theory of social comparison processes. Human Relations.;7(2):117-140. 
 

الرياضة في رمضان ودورها في تعزيز الصحة العامة والعافية النفسية​ 

تعتبر الرياضة وسيلة لتعزيز اللياقة البدنية والصحة، كما تساهم في تقوية التواصل الاجتماعي وبناء الشخيصة وتعزيز الروح المعنوية وتحسين الجهاز المناعي والوقاية من الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب والسكري، وهنا سنتحدث بشكل خاص عن الرياضة في شهر رمضان، فهو يعتبر شهراً مميزاً لممارسة النشاط الرياضي والحفاظ على اللياقة البدنية، خلال هذا الشهر يمكن للأشخاص مواصلة التمارين الرياضية بشكل معتدل خلال فترات الصيام. 

هناك العديد من الدراسات التي تسلط الضوء على فوائد ممارسة الرياضة في شهر رمضان فقد أثبتت بأنها تقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية مثل ارتفاع ضغط الدم وأمراض الشرايين التاجية وخاصةً أثناء وجبة الإفطار، وكما تُظهر الدراسات أن ممارسة الرياضة بانتظام تقلل من التوتر والقلق والاكتئاب والشعور بالجوع خاصة في فترة الصيام. 

تتمثل أهمية ممارسة النشاط البدني خلال هذا الشهر الفضيل في عدة جوانب للحفاظ على اللياقة البدنية منها : 

الحفاظ على القوة العضلية : تساعد الرياضة على الحفاظ على مستوى اللياقة البدنية والقوة العضلية للجسم. 

تعزيز الصحة العامة:  تساهم بشكل كبير في تحسين الصحة العامة وتقليل خطر الإصابة بالأمراض المزمنة. 

التخلص من الإجهاد: ممارسة الرياضة يمكن أن تُساعد في تخفيف التوتر والإجهاد الذي ينتج عن الصيام وتغيير نمط الحياة. 

تحسين النوم: الرياضة قبل وجبة الإفطار يمكن أن تساعد في تحسين جودة النوم والاسترخاء بعد يوم من الصيام. 

دعم الصحة النفسية: النشاط الرياضي يساعد في إفراز هرمونات السعادة مثل الاندورفينات مما يؤدي إلى تحسين المزاج والشعور بالسعادة والرضا. 

كما تتطلب ممارسة الأنشطة الرياضية والبدنية  بعض التوجيهات والاعتبارات بسبب التقلبات في الجدول الغذائي والنمط اليومي للصيام ومن هذه التوجيهات: 

اختيار الوقت المناسب لممارسة الرياضة: من الأفضل ممارسة الرياضة قبل الإفطار أو بعد الإفطار في الساعات المتأخرة من الليل، ويفضل تجنب الرياضة المكثفة أثناء ساعات النهار لتجنب التعب الزائد والجفاف. 

الاهتمام بالتغذية: يجب التأكد من تناول وجبة إفطار متوازنة تحتوي على البروتينات والكربوهيدرات والدهون الصحية لتوفير الطاقة اللازمة لممارسة الرياضة . 

الاستماع للجسم: يجب الاستماع للجسم والتوقف عن ممارسة الرياضة في حالة الشعور بالإجهاد الشديد أو التعب الزائد. 

في الختام ممارسة الرياضة خلال شهر رمضان تساهم في الحفاظ على الصحة العامة والصحة البدنية والنفسية وتساعد على التكيف مع التغييرات في نمط الحياة خلال هذا الشهر الفضيل

بعض النقاط الهامة في دراسة تطور شبكة الكويت الكهربائية 

أولا : إلغاء محطات التحويل الرئيسية جهد 11/33 كيلو فولت . 
ويرجع ذلك لأن جهد 33كيلو فولت لا نحتاجه  لتغذية الأماكن السكنية لقرب الأحمال (المنازل من بعضها ) ولكن نحتاج محطات KV 11/33 في تغذية المزارع لبعد المسافات بينهم 
ولذلك توفيراً للتكلفة تم إلغاء محطات  KV 11/33    وتم التحويل مباشرة منKV 132 الي 
KV11 
ثانيا : رفع الجهد من  KV 300 اليKV 400  
تم رفع الجهد منKV 300 اليKV 400 للأسباب التالية 
1- للربط الخليجي 
    2- زيادة القدرة المنقولة بين المحطات والتى تتناسب طردياً مع قيمة الجهد فى محطات حسب المعادلة التالية 

 
                                   
نظراً لزيادة الأحمال ووجود مدن جديدة فأنه بزيادة الجهد يتم زيادة القدرة الكهربائية ((P  وزيادة أطوال الكابلات المغذية حسب الجدول المرفق 

3- السبب الرئيسي هو تيار القصر في الشبكة للجهدKV 300 أقترب من تبار القصر التصميمي للقواطع      KA) 63 )  نتيجة زيادة الأحمال  علماً بأن بزيادة الأحمال تقل Z  حيث أن الأحمال سعوية وحثية مما يزيد تيار القصر للشبكة . 

 ISC  = 
وعند تثبيت تيار القصر لأن زيادة تيار القصر عن KA  63  يزيد من حجم المعدات مما يترتب علية زيادة التكلفة 
وحسب المعادلة التالية فأن الجهد يتناسب مع الأحمال فبزيادة الجهد يمكن زيادة الاحمال الجديدة علي الشبكة وللعلم أن زيادة الجهد يتطلب زيادة ضغط غاز SF6 فقط 

نموذج لمنظومة شبكة الكويت الكهربائية 

                                                  م. عبدالعزيز بكر 

·       تنظيم العادات الغذائية المعتادة:  

في الواقع لا نحتاج أن نغير من عاداتنا الغذائية المعتادين عليها في رمضان ولكن المشكلة عند بعض الأشخاص هي في تنظيم الغذاء لديهم كون أن أغلب الأغذية التي يتم تناولها واستهلاكها في فترة الفطور والسحور تكون غنية بالدهون والسكريات كالحلويات والعصائر المصنعة المليئة بالسكر والتي تعتبر خطر على الصحة وفقيرة بالعناصر المفيدة التي يحتاجها جسم الإنسان وقد يٌصاحب ذلك خلل في الصحة كالسمنة المفرطة والتي تعتبر من أسرع المشاكل الصحية انتشاراً في الكويت مما قد يؤدي إلى السمنة المزمنة لذلك من الضروري الالتزام بنظام غذائي كامل بالعناصر الغذائية لتجنب المشاكل الصحية. 

·       الأغذية التي يٌفضل تجنب تناولها على السحور:  

توجد أغذية كثيرة يُفضل أن نتجنبها قبل الصيام وهي الأغذية المقلية والمالحة وأيضاً الأطعمة التي تحتوي على البهارات لأنها قد تكون سبباً في زيادة الوزن وحرقان المريء وعسر الهضم كما يُفضل التقليل من الأغذية المصنعة أو سريعة الهضم كالمشروبات الغازية والعصائر المضاف إليها السكر أو حتى الأرز أو الخبز الأبيض الذي يُفضل استبداله بالأسمر لأنها تزيد من الإحساس بالجوع أثناء الصيام كما يجب التقليل من الكافيين مثل الشاي والقهوة لكن لا مانع من شربها باعتدال لتجنب الصداع  بالتالي أنصح بالتقليل من استهلاك الكافيين باعتباره سبباً في  العطش والجفاف. 

·       عادات يُنصح بها في رمضان: 

أنصح بممارسة التمارين الرياضية لما فيها من فوائد عظيمة تفيد الصحة البدنية في رمضان وذلك لأن آخر الساعات من الصيام يبدأ الجسم بتفكيك الدهون وتحويلها إلى طاقة فالرياضة قبل الإفطار مفيدة لكن تعتمد على مدى الصحة البدنية للفرد ،  فإن زيادة شدة الرياضة بهذا الوقت قد يضر في الصحة بدلاً من نفعها وإن قلت شدتها تصبح عملية حرق السعرات الحرارية قليلة ، ومن الطبيعي الشعور بالتعب والإرهاق أثناء ممارسة الرياضة في فترة الصيام  وبالتالي ستكون كمية الحرق قليلة ، على عكس الفترة ما بين صلاة التراويح والسحور يتحمل الفرد الرياضة بشدة وعلى مدة زمنية أكبر من مرحلة قبل الإفطار، وفي هذه الفترة يكون الجسم قادراً على حرق وجبة الفطور قبل مرحلة تحولها إلى دهون ويزيد من الحرق خلال يوم كامل وليس فقط أثناء التمرين مما يؤدي إلى زيادة الكتلة العضلية في الجسم ،  لذلك أنصح بممارسة الرياضة ووضعها ضمن الجدول اليومي في فترة رمضان

لمعالجة الحرارية Heat Treatment​ 

إعداد دكتور مهندس/ محمد حماد 

المعهد العالي للطاقة 
 

المعالجة الحرارية هي التسخين والتبريد المتحكم فيه للمعادن لتغيير خصائصها الفيزيائية والميكانيكية دون تغيير شكل المنتج. تتم المعالجة الحرارية في بعض الأحيان عن غير قصد بسبب عمليات التصنيع التي تسخن أو تبرد المعدن مثل اللحام أو التشكيل. 

غالبًا ما ترتبط المعالجة الحرارية بزيادة قوة المواد، ولكن يمكن استخدامها أيضًا لتغيير بعض أهداف التصنيع مثل تحسين المعالجة وتحسين القابلية للتشكيل واستعادة الليونة بعد عملية التشغيل البارد. وبالتالي فهي عملية تصنيع تمكينية للغاية، ولكن يمكنها أيضًا تحسين أداء المنتج عن طريق زيادة القوة أو الخصائص الأخرى المرغوبة. 

الفولاذ من المواد المناسبة بشكل خاص للمعالجة الحرارية، لأنه يستجيب بشكل جيد للمعالجة الحرارية والاستخدام التجاري للفولاذ يتجاوز استخدام أي مادة أخرى. 

المعالجة (المعاملة) الحرارية للفولاذ: 

المقصود بالمعالجة الحرارية هو رفع درجة حرارة المعدن أو السبيكة إلى درجة حرارة معينة وتثبت درجة الحرارة لفترة زمنية ملائمة ومن ثم التبريد بمعدل تبريد معين، والعوامل التالية تؤثر على الخواص: 

1- درجة الحرارة التي يسخن إليها المعدن. 

2- زمن تثبيت درجة الحرارة. 

3- معدل التبريد. 

وهذه العوامل لها تأثير كبير على الخواص المراد تحقيقها من المعالجة الحرارية، لذا يجب أن تحدد هذه العوامل بصورة دقيقة، وأن أي خطأ في تحديد هذه العوامل يؤدي إلى عدم تحقيق الخواص المطلوبة والهدف من المعالجة الحرارية. 

أهداف المعالجة الحرارية: 

يمكن القول بأن المعالجة الحرارية للمعادن والسبائك تهدف بشكل عام إلى: 

أ- تحسين الخواص التشغيلية والتشكيلية للمعدن وذلك بزيادة لدونته مما يسمح بزيادة إنتاجية التشغيل وعدم حدوث تشوهات أثناء عمليات التشكيل مثل الكبس والسحب ....إلخ. 

ب- إكساب المعدن الخواص النهائية المرغوب فيها ويتم ذلك على قطع العمل المنتهية مثل (التصليد، التصليد الغلافي). 

كانت المعادن دائماً وأبداً هي نعمة الهندسة. وتعلم المهندسون بدورهم كيفية تحسين العديد من المعادن وتكييف خواصها وفقًا للمهمات المطلوبة. فيما يلي بعض عمليات المعالجة الحرارية التي يعتمد عليها عمال المعادن للتأكد من أن المعادن التي يتحولون إليها لها الخصائص التي يحتاجها العملاء. 

علاقة المعالجات الحرارية بالخواص الميكانيكية للصلب: 

1- المعالجة الحرارية تزيد من مرونة ولدونة الصلب (عملية التخمير). 

2- المعالجة الحرارية تزيد من مقاومة الصلب للخدش والتآكل (عملية التصليد). 

3- المعالجة الحرارية تقلل من الهشاشة الموجودة في الصلب بعد عملية التصليد (عملية المراجعة). 

4- المعالجة الحرارية تعمل على تنظيم التركيب البيني للمعدن نتيجة لتغيره في عمليات التشكيل على البارد (عملية المعادلة). 

أنواع المعالجة الحرارية: 

هناك أربعة أنواع من المعالجات الحرارية الأساسية الشائعة والتي تجرى على الصلب لغرض تغيير خواصه الميكانيكية وهي: 

1- التصليد (التقسية) Hardness 

2- التخمير (التلدين) Annealing 
 

3- المعادلة (الاستعدال) Normalizing 

4- المراجعة (التطبيع) Tempering 

التطبيقي احتفلت بالذكرى الغالية للأعياد الوطنية​ 
 

تحت رعاية معالي وزير التربية ووزير التعليم العالي والبحث العلمي د.عادل العدواني، نظمت الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب احتفالاً وطنياً موحداً لقطاعاتها المختلفة بحضور مدير عام الهيئة د.حسن محمد الفجام والوكيل المساعد بورازة الإعلام السيد عادل المشعان وعدد من قياديي الهيئة ومنتسبيها. 
 

وبهذه المناسبة تقدم د.الفجام بخالص التهاني والتبريكات إلى مقام حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ مشعل الأحمد الصباح، وإلى الحكومة الرشيدة والشعب الكويتي بمناسبة الأعياد الوطنية معرباً عن سعادته واعتزازه بهذه المناسبة الوطنية، وهذا الاحتفال الذي أتى رغبةً من "التطبيقي" في تجسيد مشاعر الحب والوفاء للكويت التي حبانا الله بأرضها ونعمها وخيراتها. 

شهد الحفل العديد من الفقرات الترفيهية بمشاركة طلبة وطالبات وزارة التربية وطلبة قسم التربية الموسيقية بكلية التربية الأساسية بالإضافة للعديد من الجهات سواء من داخل أو خارج الهيئة. 

وتمثلت مشاركة قطاعات الهيئة بمعرض مكون من عدة أجنحة عرضت خلالها الكليات التطبيقية والمعاهد التدريبية والإدارات والعمادات المختلفة مشاركتها المميزة بهذه المناسبة الوطنية الغالية. 

بعض الأمثال الشعبية من البيئة الكويتية القديمة 

​ 

تعتبر الأمثال الشعبية جزءًا لا يتجزأ من تراث الثقافة الشعبية في الكويت، حيث تُعبر عن حكمة وخبرة الأجيال السابقة وتعكس قيمها ومعتقداتها. تمتزج الأمثال الكويتية بالحكم والنصائح العملية التي يمكن تطبيقها في الحياة اليومية، وتعكس تجارب وتحديات المجتمع الكويتي. 

وتتنوع الأمثال الكويتية بين الأمثال القديمة التي نشأت منذ العصور القديمة والأمثال الحديثة التي تنعكس على واقع المجتمع والتطورات الاجتماعية والثقافية. تتناول هذه الأمثال مجموعة واسعة من الموضوعات مثل العلاقات الاجتماعية، والحكمة في اتخاذ القرارات، والأخلاق، والتعامل مع التحديات والصعوبات في الحياة. 

من خلال الأمثال الكويتية القديمة، يمكن للأفراد الاستفادة من الحكم والنصائح التي تحتويها وتطبيقها في حياتهم اليومية، مما يساهم في تعزيز الوعي والتفاهم في المجتمع والمساهمة في بناء مجتمع أكثر صلابة وتماسكًا. 

حيث تتميز الأمثال الكويتية القديمة بحكمتها وعمق معانيها، وتعكس تجارب وثقافة الشعب الكويتي. 

ومن الأمثال الشائعة في الثقافة الشعبية الكويتية: - 

1) اخذنا بشراع ومجداف 

من الأمثال الكويتية يقال: أن فلاناً انتصر علينا بأن قطع الطريق البحري بسرعة فائقه لأنه استخدم الشراع والمجداف مما ضاعف سرعة سفينته بعكس صاحبنا الذي لم يستخدم الشراع ولا المجداف. يضرب المثل الشخص له من الأسباب والأنصار والمساندين ما يستطيع به أن يفحم خصمه ويحرجه ولو كان كلاهما على حق. 

2) إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم 

إذا أردت أن تحافظ على صاحبك فلا تتهاون في حقه أو تهمل حقك أو تؤجله اعتمادا على الثقة. فأنك إن فعلت ذلك كثرت ديونك عليه أو كثرت ديونك عليك فلا يستطيع أحدكما سداد ما عليه مما يؤدي الى الجفوة وفقد الصحبة. وهذا المثل يشبه قولهم: " يا خلان تحاسبوا وصيروا اخوان". 

3) إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر 

ما دمت محبوباً لدي فلا تخشى عواقب الأيام أو عواقب الدهر وصاحب القول مستعد لتذليل كل صعوبة في سبيل من يميل إليه. وحتى الأخطاء التي يرتكبها المحبوب هينة لا أهمية لها في نظر صاحب المثل. 

4) إذا شفتهم يبغضونك كِل وبحلق عيونك 

يحث المثل على عدم الاهتمام بما يبديه الحاسدون من كراهية لك، فمن الخير لك أن لا تعيرهم اهتمامك وجدّ في كسب رزقك. 

5) اللي ما يطيع يضيع 

مثل كويتي يشمت بمن لا يسمع النصيحة أو التحذير ويقع فريسة غيره وتمسكه برأيه الذي ضيعه بسبب عدم طاعته لأصحاب الخبرة والرأي والمشورة في أمور يعرفونها ويجهلها.. 

6) اللي ما يعدك راس مال لا تعده فايده 

من المعروف ان رأس المال هو الذي يولد الفائدة ولولا رأس المال لما جاءت الفائدة 

ويقول المثل ان الذي لا يقيم لك وزناً لا تعتبره مولوداً فإن رأس المال موجود قبل أن تولد الفائدة 

ومن أقوال الكويتيين بقصد اشعارك بالأهمية: انت راس المال وحنا الفائدة. 

7) بغاها طَرَب وصارت نَشَبْ 

أراد صاحب الحفل أن يعم الأنس والطرب في المكان ويشمل جميع الحاضرين إلا أن الاختلاف في الرأي لإقامة ذلك الحفل أو في نوع الطرب أدى الى عراك اشتبكت فيه جميع الأطراف، يقال هذا المثل لمن يقترح اقتراحاً يتوخى فيه الخير وتكون النتيجة الشؤم والويل. 

8) بغا يَكَحِّلها عَمَاها 

من أراد ان يكحل العين ليجملها، ولكنه ملاها أو فقأها بأصبعه فأعماها يقال هذا المثل لمن يحاول- بجهله- إصلاح بعض الأمور لكن العاقبة جاءت سيئة لعدم خبرته ودرايته.. 

9) بلش (أبو بلش مِنْ حَرَّك إبتَلَش) 

يضرب المثل للشيء المتراكم تلمسه ثم ينهار وتبتلي أنت بإعادته أو للشخص فظ الطباع تكلمه كلمتين وينهمر عليك بسيل من اللغو وربما يؤدي ذلك الى ما لا يحمد عقباه 

10) تجيك التهايم وانت نايم 

يقال لمن يبتلي بتهمة هو بعيد كل البعد عنها. فقد تكون غافلاً لا تعلم بما يدور حولك من أمور فلا تلبث حتى تجد نفسك متهماً بجريرة من أذنب 

11) ردينا على طير يللي 

يقال بعد أن يتفق اثنان او أكثر على شيء بعد جدال نرى أحدهم يثير نقطة البداية في الحوار، أو كالذي يأتي اعمالاً لا تليق به كان يأتيها وهو صغير ونحو ذلك يقال: "ردينا على طير يللي"؟ أي هل نعود الى الوراء 

12) يوم طار طيره قال سبيل 

عندما أفلت الطائر من يده رغماً عنه قال إنني أطلقته في سبيل الله وهذا في الواقع ليس سبيلاً لإنعدام نية الإطلاق يقال هذا المثل لمن يفقد الشيء أو يخسره ويدعي أنه قصد ذلك 

13) كل شيء يهون الا مرض العيون 

يصور أن مرض العيون من أصعب الأمراض وتؤدي إلى الإصابة بالعمى، يقال للمشاكل التي يقع فيها الإنسان وهي بسيطة نسبياً لما يتعرض له الآخرون من أمور أشد وأخطر 

14) إذا ريِّشَتْ النملة دنا زوالها 

يقول: إذا ظهر للنملة أجنحة فهذا عن قرب زوالها ، يقال هذا المثل المتغطرس من الناس الذي ينفخه الغرور في مركزه أو منصبه، ويستغل ذلك لإيذاء الناس أو لتعطيل أعمالهم بقصد افهامهم انه الآمر الناهي ويدعو عليه الناس بذلك المثل 

15) ما تعرف كَديري الا لما تجرب غيري 

لن تفهم قدري ومدى إخلاصي لك حتى تجرب غيري من الناس الذين لن تحظى منهم بالنصيحة والاعتبار كما أفعل معك.. 

يقال هذا المثل للذي يبحث عن بديل لصديق صدوق يعتقد صاحبه أنت لا يجد فيه الإخلاص. 
 

العنف ضد الأطفال 

· فهد الشمري: "جريمة العنف ضد الأطفال هي جريمة ضد المجتمع". 

· "قانون حماية الطفل الكويتي يُعد من أشمل وأجود القوانين لحماية الطفل". 

إن توفير بيئة آمنة ومحبة للطفل تساهم بحمايته من العنف والأخطار المحيطة به مما يؤدي لنشوء ظروف مناسبة للنمو والتطور بالشكل السليم، فمن الممكن أن يعاني الأطفال المعنفون من القلق والاكتئاب، وقد يظهرون سلوكاً عدوانياً أو انسحاباً اجتماعياً وقد يعانون من صعوبات في التعلم والتركيز، بالإضافة إلى التصرفات التي تتضمن الضرب أو الإيذاء الجسدي والإساءة اللفظية والتجاهل. 

ومما لا شك فيه أن هناك فئة كبيرة من الأطفال المعنفين بلا حماية لتعدد الأسباب وأهمها افتقار الوعي لسبيل حمايتهم من الجانب القانوني، ولمناقشة هذه الظاهرة مجلة صناع المستقبل المحاضر بالقانون الدولي أ. فهد الشمري للحديث عن كيفية مواجهتها وفقاً للإجراءات القانونية. 

· حدثنا عن أنواع العنف ضد الأطفال ووجهة نظرك عن هذه الجريمة؟ 

سأجيب أولاً على الشق الثاني من السؤال باعتبار جريمة العنف ضد الأطفال من أخطر الجرائم التي تفتك بالمجتمعات لأنها تصيب النواة الأولى للوعاء السكاني في أي مجتمع، فحينما تريد بناء مجتمع بصورة صحيحة يجب أن يكون أساس تكوين هذا المجتمع سليم من كافة الجوانب، وكما هو معلوم أن أطفال اليوم هم شباب المستقبل وبالتالي فإن كان هذا الطفل يعاني من اختلال نفسي، أو اجتماعي أو جسدي أو لفظي فإن تركيب شخصيته سيتأثر بهذه الرواسب وبالتالي من الممكن قول إن جريمة العنف ضد الأطفال هي جريمة مستمرة ضد المجتمع. وبالنسبة لأنواع العنف ضد الأطفال فقد تكون الكلمة العابرة أداة جريمة باعتبارها تسبب عنف لفظي أو يكون العنف جسدي بالانتهاك والاعتداء أو حتى العنف النفسي الذي يكون بسبب التنمر المدرسي. 

· كيف من الممكن تتم حماية الطفل المعنف؟ وماهي الضوابط المتخذة ضد من يعنف الطفل؟ 

بداية يجب أن يكون معلوم للجميع أن حماية الطفل والاعتناء به بصورة قانونية واضحة المعالم لم تكن قريبة العهد بل وجد تكوينها في القانون الدولي منذ إعلان جنيف لحقوق الطفل سنة 1924 ومروراً بالإعلان العالمي بها وانتهاءً بالاتفاقية الدولية لحقوق الطفل الصادرة من الأمم المتحدة ، وبالتالي قامت التشريعات المحلية بإصدار القوانين الخاصة لحقوق الطفل لحمايته من أي تصرف غير مقبول وبالتالي تكون له حق الرعاية والوثيقة الدالة عليه والرعاية الصحية والتعليم والبيئة المناسبة لتكوينه الجسدي والمعنوي ومن يخالف هذه الحقوق أو ينتهكها يتعرض للمعاملة الجزائية باعتباره معتدي على طفل تصل عقوبته للحبس أو الغرامة وإن كانت هناك عقوبة أشد في قانون الجزاء مثلا فيتم الأخذ بها ، وعليه فقد أحاط المشرع بحماية خاصة وعامة للطفل من أي تصرف ينتهك حق من حقوقه. 

· ما هو الإجراء القانوني لمن يعنف الأطفال؟ 

كما ذكرت سابقاً أن القانون الدولي مهد الطريق للتشريعات الوطنية بإصدار القوانين التي تتخذ كافة التدابير اللازمة لمن يعنف الأطفال أو يقوم بالتقصير أو الإهمال وبالتالي تقوم الجهات الحكومية كالمستشفيات وغيرها بالإبلاغ عن الحالات التي تمثل إخلالاً بالحقوق الخاصة للطفل أو تشكل مخالفة للقانون بشكل عام تستدعي محاكمته وفقا لقانون حقوق الطفل. 

· هل وفر قانون حماية الطفل الكويتي ضمانات للطفل تمنحه أحقية ممارسة حقوقه كاملة؟ 

يعتبر قانون حماية الطفل الكويتي رقم 21 لسنة 2015 من أشمل وأجود القوانين الخاصة بحقوق الطفل ، فنجد أن القانون الكويتي حافظ على حقوق الطفل بمجرد ميلاده فنجد أن المادة الخامسة من القانون نصت على وجوب أن يكون للمولود اسم يميزه ولا يجوز أن يكون له معنى يحط من شأنه وقدره ويسبب له الحرج فيما بين أقرانه ، كما ضمن ذات القانون حق الطفل بالرعاية والتعليم وتوفير البيئة المناسبة للحياة ، وعدم استخدام الطفل كمادة أو أداة لتحقيق غايات وأهداف فأوجب القانون إبعاد الطفل عن كافة أشكال الاستغلال وهذا ما أكدت عليه المادة 88 من ذات القانون. كما ردع القانون بعقوبات صارمة من يسبب للطفل إساءة نفسية أو جسدية. 

· هل تراجعت نسبة تعنيف الأطفال بعد هذه القوانين؟ 

بالنسبة للوضع في دولة الكويت وبسبب الترابط الأسري لحد كبير ولمتانة المجتمع فإن حقوق الطفل مكفولة ومضمونة بسبب الفطرة الإسلامية والتكوين المجتمعي، فالقوانين التي ظهرت أتت لتعالج بعض الاستثناءات على هذه القاعدة، ولكن قد أجد أن القانون عالج مسألة استغلال الأطفال في وسائل التواصل الاجتماعي التي قد تتزايد حالاتها بسبب جهل من يكفل رعاية الطفل لاستغلاله لأغراض سياسية أو تجارية. فهذه نقطة في غاية الأهمية أشعرت الأسرة أن هذا الطفل هو هبة من الله ولا تعطي رابطة الدم التصرف فيه بالمخالفة للقواعد الشرعية والقانونية. 

· هل هناك إجراءات وقائية؟ 

بطبيعة الحال أن القوانين حينما تصدر تزجر وتردع تارة وترشد وتوًجه تارة أخرى ، وبالنسبة للقانون الكويتي بشأن حقوق الطفل نجد أن المادة 65 وما يليها تلزم الدولة بإشباع حاجات الطفل الثقافية ببث البرامج ونشر المعلومات ونشر القيم بل وصل الأمر لإنشاء مكتبات عامة ونوادي ثقافية خاصة بالأطفال ، وهذه الإجراءات الوقائية بطبيعتها تجعل الطفل بعيداً عن تأثير أي بيئة غير سليمة. 

· كلمة أخيرة 

في الختام ألفت انتباه الأسرة أن القوانين تخاطب الوقائع والتصرفات المعلومة، ولذا فالنجاح الحقيقي لتحقيق أفضل تكوين شخصي للطفل هي القواعد الأسرية التي يتم اتباعها داخل البيت والتي لا بد أن تستند إما لشريعة أو قانون طبيعي.. كما أشكركم على هذا اللقاء الذي يأتي أهميته من أهمية موضوعه

الكويت أم الست حروف 
 

تحتفل دولة الكويت الأرض التي نفتخر بإرثها الفني باليوم الوطني سنوياً في 25 قبراير وعيد استقلالها في 26 فبراير، وهما يومان ذو أهمية كبيرة في تاريخ البلاد. 

كما تفتخر دولة الكويت بشعبها الذي حافظ على وحدته و ثوابته، ويُعد اليوم الوطني تذكيراً سنوياً بالقيم الأساسية للبلاد والتضامن والفخر بها، فهو يوم لإستقاء الإلهام من الماضي والإحتفال بالحاضر واستشراق المستقبل، ذلك المستقبل الواعد الذي يحافظ على تراث الدولة وهويتها الفريدة من أجل الأجيال القادمة، والوطن هو من يحتضنك منذ بداية حياتك وهو الروح الأخرى التي تعيش بداخلك وهو الشجرة التي نستظل بظلها حين تشتد شمس النهار، ويظل حب الوطن محفوراً بداخلنا لا يخرج لأي سبب كان، واليوم الكويت تشهد احتفالية تستعيد ذكرياتها المجيدة وتاريخها العتيد، وستظل إلى الأبد محط اعجاب وانبهار الجميع. 

ولا ننسى الوطنية التي كانت تغمر شعب الكويت في مقاومة الظلم والطغيان في سبيل تحرير الوطن، فكانت الحصيلة قوافل من الشهداء سطروا بدمائهم ملاحم خالدة من البطولات ليحيا الوطن. 

وتأتي هذه الاحتفالات كل يوم بشعارات جديدة تستوحي من قصائد و أغاني جميلة إذ نستشعر هذه الأيام الوطنية أهمية كبيرة لتحمل هذه المعاني والرسائل ، للصغير قبل الكبير كما قال الشاعر عبد العزيز العبكل في كلمات أغنية أم الست حروف 

واحد....... الله يحفظج 

اثنين....... نحمي هالبلد 

ثلاثة.......نعشق هالبلد 

أربعة.......كلنا وياج 

خمسة.......بعين العدو 

ستة....... عمري يفداج 

أنا كويتي...أنا كويتي...أنا كويتي. 

بقلم : الدكتور أحمد الكندري

ستبقى القدس خنجراً في خاصرة العدو! 

قال الله سبحانه وتعالى ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (الإسراء 1) 

وقال حبيبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ﴾ أخرجه أحمد. 

مما لا شك فيه أنَّ لحادثة الإسراء والمعراج مكانةً خاصة في قلب كل مسلم شريف من أمتنا الإسلامية، ففي هذه الرحلة الأرضية السماوية انتقلت الريادة والقيادة من أمةٍ إلى أمة ومن شعبٍ إلى شعب ومن تاريخٍ إلى تاريخ، فكانت هذه الرحلة المعجزة خير دليل على خيرية وأفضلية المصطفى النبي العدنان محمد عليه أفضل الصلاة والسلام بين البشر عامة والأنبياء والرسل خاصة، ففيها وصل النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لمكان لم يصل إليه أحد لا من قبل ولا من بعد، لقد كانت هذه الرحلة تسليةً لقلبه عليه الصلاة والسلام بعدما تعرّضَّ للصد من أقرب الناس إليه، ففي هذه الليلة أُسرى به من مكة إلى القدس وبالتحديد من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى لما لهذين المكانين من شرف وخصوصية وعمق في قلب التاريخ الإنساني. 

إنَّ هذا العالم مع بلوغه ذُروة سنام التطور والتقدم التكنولوجي، لكنّه لا زال يعيش في ظلام الظلم، لذلك نرى ونشاهد تراجعاً مخيفاً بل تخاذلاً متعمداً في إرساء دعائم العدل الإنساني والحق البشري، فما يتعرض له الشعب المظلوم والمحاصر في غزّة لدليل واضح على أبشع أنواع الظلم القاتم، القاصم، الجاثم على صدور كل مظلوم، ودليل على أقبح أنواع الاضطهاد الإنساني بدءاً من القريب وانتهاءً بالعدو المحتل والمغتصب لأراضينا عسكرياً واقتصادياً وإعلامياً، إنَّ القلب ليحزن وإنَّ العين لتدمع لحال غزّة والقدس الشريف وما يحل به كل يوم من انتهاكات في محاولة لتدنيسه وتهويده بقتل أبناءه وببناء المستعمرات الصهيونية حواليه وتحويله إلى عاصمة للكيان الصهيوني بمباركة من العالم المتحضر والذي بلا شك يوفر الغطاء السياسي للصهاينة في مجلس الأمن الدولي، إنّنا لا نستغرب هذه المواقف العدائية من أعداءٍ لا يخفون علينا لكننا نستغرب ونستهجن ونستنكر هذا الصمت المطبق والتخاذل المخزي، من كثير من حكوماتنا العربية والإسلامية فلقد مللنا من مواقف الشجب والاستنكار وننتظر الرد الحازم والحاسم لكسر جدار الظلم في غزّة وإخراج أهله من العزلة والحصار الدولي وننتظر إيقاف شلال الدم الذي طال الأطفال والنساء والرجال، وإننا في دولة الكويت نستشعر هذا الظلم الواقع على أخواننا في غزّة وفلسطين، فالحكومة الكويتية أعلنتها منذ زمن وكررتها بعد أحداث السابع من أكتوبر بأننا في حرب مع هذا الكيان المسخ وسنظل كذلك حكومةً وشعباً حتى يتم استعادة الأقصى الشريف بإذن الله، إذن هل لهذا الصمت المطبق من صرخةٍ يرتعد لها العدو المحتل، وهل لهذا الظلام الدامس من فجرٍ قريب جديد، إنَّه لا يخفى على كل ذي عقل، أنَّ الإسلام في هذه الفترة الحرجة من تاريخنا المعاصر، يتعرض لأبشع أنواع التشويه والتشويش تارةً بفعل داعش وأخرى بالقاعدة وحالش وغيرها من المسميات التي في حقيقتها عداءٌ للإسلام ومناصريه، لذلك نجد أنَّ الضعف دبَّ في أوصال الأمة بسببهم وبسبب أفعالهم البعيدة عن دين الرحمة والتسامح لأنّهم من صنع وفعل الأعداء، ولقد صدق الشاعر عندما أستذكر حال المسلمين فقال: 

إني تذكرت والذكرى مؤرقةٌ           مجداً تليداً بأيدينا أضعناه 

أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلدٍ       تجده كالطير مقصوصاً جناحاه 
          كم صرفتنا يدٌ كُنّا نصرفها             وبات يحكمنا شعب حكمناهُ 

لقد أحكمت الآلة الإعلامية العالمية والصهيونية قبضتها في قتل الغيرة في قلوب كثير من المسلمين فلقد بات الكثير منّا يسمع في المذياع أنين وصرخات إخوانه المضطهدين ويرى في التلفاز أشلاء الشهداء وهو يأكل ويشرب وينام وكأن الشأن لا يعنيه، لقد بخل الكثير من أمثال هؤلاء حتى في الدعاء، والذي هو أساس النُصرة وهو السهم الذي لا ينكسر، لقد ابتعد الكثير عن إقامة شعائر الدين في نفسه وأهله حتى بتنا نخشى عليهم من الخروج من دائرة الإسلام لنقضهم عقيدة الولاء لله والمؤمنين والبراءة من الكافرين والمنافقين، ففي ابتعادنا عن إقامة الدين يصدق قول الشاعر: 

أيّها الدينُ أنت قائدنا للنصرِ                 دوماً لو ساندتك الجنودُ 

لو أقمناك بيننا لـ انتصرنا                      ولما داسنا العدوُ الحقودُ 

غيرَ أنّا لمّا هجرناك ذُقنا                       كلّ مُرٍ وخالفتنا السعودُ 

يا قيودَ الطغاةِ منكِ ضجرنا        وعلى الخسفِ كيف يغفو البنودِ 

ما حياةُ الإنسانِ إنْ صار عبداً               يمتطي ظهره شقيٌ مريدُ! 

إنّ شخصاً يرى الهوان ويُغضي             هو في شرعنا الحمارُ البليدُ! 

وللوقوف على الحال في غزّة خصوصاً وفلسطين عامةً نورد مشهداً يُحاكي ما يحدث في قلب الحدث لأحد إخواننا في فلسطين يصف فيها صعوبة الوضع وشدته حيث يقول أحوالنا في فلسطين جداً صعبة فالحصار قاتل والاشتباكات عنيفة بين الصهاينة والمقاومين الأبطال البواسل والذين لا يحملون في أيديهم وقلوبهم غير الإيمان بالله، فهم يدافعون عن الأرض والعرض ولا يهابون الموت الذي يخشاه أعداءهم، فأبطالنا المجاهدون يؤمنون بأنّ الجهاد نصرٌ أو استشهاد، إنّ آلاف من الأطفال والنساء والشيوخ والرجال العُزّل قد استشهدوا بلا ذنب وبلا سبب إلا سبب إيمانهم بحق استعادة الأرض المغتصبة، حتى وصل عدد الشهداء والجرحى لأكثر من 80,000 والذي يعتبر أعلى الأعداد المُسجلة منذ بداية هذا الصراع في عام 1948، فحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله، إنّ أهل غزّة وفلسطين هم أصحاب الأرض الذين رفضوا جميع المغريات للتهجير من أرضهم فكان ثمن ذلك أنْ سقوا أرض فلسطين بدمائهم وارتقوا إلى مراتب الشهداء بإذن الله، إنّ مشهد الشهيد الساجد والامام الحافظ لكتاب الله وقائد فصيل النخبة في كتائب القسام تيسير أبو طعيمه لازال ماثلاً للعيان فلقد اغتالته اليد المغتصبة ونشرت مقطع فيديو رغبةً في كسر ذراع المقاومة الباسلة لكن الله أعلى ذكره فمع شدّة الإصابة والألم ونزيف الدم الذي غطى جسده، استجمع قواه ورفع يده لله ووضع جبهته ساجداً ذاكراً لله ومعها ارتقت روحه الطاهرة إلى أعلى عليين وبإذن الله أنّه سيُبعث ساجداً ذاكراً لله، وإنني في هذه اللحظة استذكر قول الشاعر: 

 أخوفاً وعندي تهونُ الحياة        وذُلاّ وإنّي لربّ الإبا 

بقلبي سأرمي وجوه العداة           فقلبي حديدٌ وناري لظى 

وأحمي حياضي بحدّ الحسام      فيعلم قومي أنّي الفتى 

وفي الشهيد بإذن الله تيسير أبو طعيمه يصدق قول الشاعر أيضاً: 

سجد ليحيى حياة الخلود          ويهنأُ فيها بأحلى الرؤى 

لعمرك هذا مماتُ الرجال           ومن رام موتاً شريفاً فذا 

إنّ الكيان الصهيوني استخدم كل الوسائل المحرمة أخلاقياً وقانونياً ودولياً في قصف غزّة وأهلها، فهم استخدموا ذخائر من اليورانيوم المُنضب المحظور دولياً فهذه القذائف تستخدم لاختراق الدبابات وتدميرها بقوة الانفجار، وبما أنّ المقاومة لا تملك هذا العتاد من الدبابات فهدف الصهاينة واضح ويتمثل بتدمير المناطق المأهولة بالسكان وبالتالي تأثير الغبار الناتج من هذه القذائف على حياة ووجود أهل غزّة، فالقضية قضية وجود وصمود فهل يعي العالم حقيقة هذا الهدف الخبيث! إنّ الكيان الصهيوني يحاول إنهاك المقاومة عبر استهداف المدنيين فكان في جميع حروبه يخوض حروباً خاطفة هُزمت خلالها العرب لكنها لم تشعر بقوة بأس المقاومة الباسلة التي تراهن على حرب طويلة الأمد والتي تعتبر نقطة ضعف الكيان الصهيوني بسبب التأثير الشعبي والداخلي والعالمي والاقتصادي عليهم، إنني أرى بأس أهل غزّة وهم يرددون قول الشاعر: 

ونفسُ الشريف لها غايتان                    ورود المنايا ونيلُ المنى 

وما العيشُ! لاعشتُ إنْ لم أكن            مخوف الجناب حرام الحمى 

إذا قلتُ أصغى لي العالمون                   ودوّى مقالي بين الورى 

لعمرك إنّي أرى مصرعي                        ولكن أغذّ إليه الخطى 

أرى مصرعي دون حقّي السليب             ودون بلادي هو المبتغى! 

إنَّ الوضع خطير ويزداد سوءاً لأنّ العدو لا يأبه فالعالم القوي يقف في صفه والعالم الآخر ضعيف ومجلس الأمن مُحصَّن من عقاب الصهاينة القتلة، إنّ منطقتنا تعيش تحت فوهة بركان قد ينفجر الوضع فيها أي لحظة وعلينا استشعار صعوبة الوضع لرص الصف وتوحيد الكلمة! 

 على العدو المحتل ولمن يكيد بالإسلام والمسلمين أنْ يدرك أنَّ هذه الأمة تمرض لكنها لا تموت, وتغفو لكنها لا تنام فهذه الأمة التي أنجبت الفاروق عمر بن الخطاب والإمام علي بن أبي طالب وسيف الله المسلول خالد بن الوليد والفاتح صلاح الدين الأيوبي وتيسير أبو طعيمه وغيرهم كثير، ستنجب الكثير من الأبطال، فحجر وخنجر وبندقية ونفق في يد شباب أهل غزّة والأقصى ألهب العالم فأرخصوا مع لهيبه أرواحهم للقدس الشريف، دفاعاً عنه وعن أهله لذلك هم منصورون بإذن الله كما أخبر النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام في حديثه الشريف، فبالرغم مما يعانيه إخواننا في غزّة وفلسطين من الخذلان وقلة التمكين والظلم والجور لكنهم يرون النور في نهاية هذا النفق المظلم ولو بعد حين، نعم إنَّ النصر قريب وإنَّ الفرج مع الكرب وإنَّ مع العسر يسرا إنَّ مع العسر يسرا.! 

إنَّ من ينادي للسلام مع إسرائيل لم يدرك ويستشعر أنَّ الصهاينة أهل غدر ومكر والتاريخ يشهد عليهم بذلك فهم من قتل وكذَّب الأنبياء والرسل وادّعوا أنهم شعب الله المختار، وهم من نقضوا العهود والمواثيق مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحاولوا قتله مراتٍ عديدة، لذلك لا يزعم أحد أنَّ السلام مع العدو المحتل سيحل الكثير من المعضلات والمشكلات لأنه يجب أنْ لا ننسى أنهم مغتصبون لأرض المسلمين وسيظل القدس الشريف أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى الحبيب عليه الصلاة والسلام طعنةً في خاصرتهم حتى يخرجوا منه أذلةً خاسئين وحتى يشهد الحجر والشجر أنَّ خلفه يهودي كما أخبر الصادق الأمين صلى الله عليه وآله وسلم. 

إنّنا بهذه الرسالة نناشد الحكومات العربية والإسلامية خاصة وجميع مؤسسات المجتمع المدني عامة، والتي ترفض وتناهض الظلم وتدافع عن المظلومين، نناشدهم المسارعة بنجدة أهل غزّة وفلسطين وكل مظلوم، ومقاطعة كل ما يمت لهذا الكيان المسخ من صلة، مع رفض التعامل معه ومع كل من يناصره في جميع الميادين، ونصرةً لأهل الحق ودفعاً للظلم عن المظلومين، كذلك نطالبهم بأن تصل جميع المساعدات من مال وغذاء ودواء للعوائل والأسر والأفراد بأسرع وقت ممكن! 

وختاماً إنْ نسينا أو تناسينا قضية فلسطين خاصة والشام عامة فإن ذكرى الإسراء والمعراج ستمر علينا كل عام مؤكدةً أنَّ أمة الإسلام هي الأحق بالريادة والقيادة لأنها الأمة التي أتت لتخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وفي ذلك صدق الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال (نحن قومٌ أعزّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلنا الله) فهل وصلت الرسالة؟ والله المستعان. 

د. عدنان عويد الهذال 

 أكاديمي كويتي 

أثر وسائل الإعلام على القضية الفلسطينية​ 

فلسطين المحتلة هي الأرض المقدسة التي اختارها الله تعالى ومهبط الرسالات السماوية لقوله تعالى في سورة المائدة آية (21) 

 " يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21). " 

يا ترى ماذا لو نطقت فلسطين؟ ماذا ستقول عن أطفالها الأبرياء الذين يعيشون حياة فيها جميع أنواع الذعر والهلع مخلدة  في ذاكرتهم حتى مماتهم أو بالأحرى حتى استشهادهم في أرضهم المحتلة، وماذا عن الجد والجدة الذين تركوا أجيالاً يواجهون وحشية الصهاينة المدججين بالأسلحة وقتل كل أحلامهم وحقوقهم وآمالهم حتى تستشهد أرواحهم النزيهة، ويظل الأمل رايةً للشعب المناضل والدافع الوحيد للصمود في بقاع أرضهم المحتلة، فهي قضية ليست عربية أو إسلامية فحسب، بل قضية إنسانية توارثها الأجيال وأصبحت منبر القضايا الإنسانية في العالم حيث يتعرض الشعب الفلسطيني كل يوم على مر التاريخ لشتى أنواع الظلم والاضطهاد والاعتداءات من قِبل الصهاينة وترك ضحايا وقتلى وجرحى أطفال منهم وكبار إلى أن وصلت لعمليات الإبادة الوحشية، ومازال يقاوم ويناضل الشعب الفلسطيني المظلوم بالتمسك في أرضهم وعروبتهم وستظل قضية فلسطين إنسانية حتى تتحرر من الاحتلال الإسرائيلي الغاشم. 

في الآونة الأخيرة أصبحت التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي عنصراً أساسياً للتعبير عن الرأي وطرح الآراء السياسية والدينية وجميع الموضوعات أو القضايا التي تخطر على ذهن الإنسان، وتسمح له بكل حرية في نقلها ونشر الصور والفيديوهات بلا قيود إلى أن تبدأ بتغير القناعات، ويقبع هذا التأثير على جوانب نفسية وسياسية وثقافية واجتماعية وتصل لحروب ومظاهرات وثورات على مد عالمي كما حدث في القضية الفلسطينية وتأثير الإعلام عليها  وعلى الرأي العام ، حيث شكلت رافداً أساسياً لنشر القضية وجعل العالم قرية صغيرة تتناول أحداثها في كل منزل عربي وغربي، على سبيل المثال دور القنوات الإخبارية العربية  التي تدعمها دولة أو حكومة أو مجموعة من البلدان العربية وتلعب دوراً بارزاً ومهم جداً حيث تدعم أغلب القنوات الإخبارية العربية القضية الفلسطينية في مختلف منصاتها وتلعب دوراً كبيراً في توصيل المعاناة التي تحدث في فلسطين كما يوجد صحفيين عرب خاطروا بحياتهم لنقل الصورة الحقيقية للعالم ويثبت ذلك عروبتهم وانتمائهم لدعم القضية، وأحياناً تعمل هذه القنوات بالبث المباشر للأحداث المرعبة والمأساوية، بالرغم من مساندة أغلب المحطات الإخبارية العربية للقضية إلا أنه يوجد اختلاف في السياسة التحريرية لمحطاتها وفقاً للأجندة التي تتبعها المحطة و تؤثر على طريقة بث الأخبار واستعمالها كأداة تأثير حامي في الرأي العام، كما يحدث في المحطات الإخبارية الغربية حيث نقلها للقضية ، يعتمد على سياسة المحطة وبالرغم من وجود مؤيد ومعارض ومحايد إلا أن نشرها للأخبار يختلف عن المحطات العربية، فالبعض منها ينقلها وفق سياق تاريخي والبعض الآخر يضلل الحقيقة من خلال التجلي في تعبيرات منطوقة ومكتوبة. 

  مثال على ذلك.. أغلب المحطات الإخبارية تعمل على نظريتين: 

 الأولى نظرية حارس البوابة: 

تقول النظرية يوجد في المادة الإعلامية بوابات يتم فيها اختيار المعلومات والمضمون وإعدادها والتحكم فيها ويتم اتخاذ القرارات المناسبة لها قبل نشرها بشكل نهائي وتمريرها عبر البوابات أي "وسائل الإعلام" إلى الجمهور ويطلق على هذه العملية (حارس البوابة الإعلامية) وتقوم النظرية بالسيطرة على موضوع ما أو مضمون ويصبح لحارس البوابة السلطة في اتخاذ القرار للسماح بالمرور عبر البوابة، ويطلق على الإعلاميين العاملين في النظرية ب "حراس البوابة" وتؤثر النظرية على هؤلاء الإعلاميين العاملين بها فمنهم من  يلتزم بعادات وتقاليد لا يستطيع أن يحيد عنها لكن نظرية حارس البوابة تلزم الإعلامي بالتخلي عنها وكما يوجد ضغوط مهنية حيث البعض الآخر من الإعلاميين بالقوانين والسياسة الإعلامية للمؤسسة التي يعمل بها وبالتالي من الواجب عليه الالتزام بالسياسة التحريرية لأن نظرة الجمهور للإعلامي التابع للقناة الإخبارية تؤثر بشكل حامي على الجمهور المتلقي. 

الثانية نظرية التأطير الإعلامي: 

وهي نظرية تهتم بما يتلقاه الجمهور من خلال إظهار بعض المعلومات والحقائق وإخفاء البعض وفقاً لسياسة المؤسسة ومصالحها الشخصية وتعمل ذلك من خلال استخدام كلمات رئيسية ومفاهيم خاصة أو صورة مرئية وتركز في سرد الأخبار حتى يتم إبراز الفكرة المراد نشرها للناس وتقوم بتحديد العناوين الرئيسية والفرعية والصور المراد نشرها وتختار المصدر وأحياناً تقوم بسحب اقتباس وتنتقي ما تنشره من بيانات وفقاً لإطار مناسب لها، ولها أهمية كبيرة في التأثير على الرأي العام والسياسة العامة وتتميز بالمرونة على حسب الواقع والأحداث. 

الصورة الفوتوغرافية والفيديو لهما دور فعال في نشر القضية الفلسطينية بالعالم على سبيل المثال صورة الشهيد (محمد الدرة) و أبيه الذي استشهد عام ٢٠٠٠م في اليوم الثاني من انتفاضة الأقصى، وقصة الصورة هزت جميع وسائل الاعلام وإلى الآن  مخلدة ويتم تداولها، حيث التقطها المصور الفرنسي (شارل إندرلان) أثناء هجوم اطلاق ناري بين الصهاينة والفلسطينيين وكان الأب يحمي ابنه تحت ذراعه إلى أن استشهد على ساق والده، و تعتبر اللقطة لحظة تاريخية حزينة و انتشرت في كل بيت عربي وغربي وكذلك المحطات الاخبارية على صعيد عالمي، وأقيمت جنازة ابنه الشهيد الذي حضر فيها أعداداً هائلة من الناس، وكانت للقطة دوراً كبيراً في نشر القضية الفلسطينية على مستوى عالمي في ذلك الوقت وتسمى تلك الحرب الرقمية حين تصبح وسائل التواصل الاجتماعي مغمورة بالصور والفيديوهات عن القضية الفلسطينية  التي لا تعد ولا تحصى لنقل الأخبار أولاً بأول ومعرفة مجريات الأحداث في فلسطين المحتلة وساهم ذلك بنشر القضية ووعي الناس بجميع الأطياف والأجناس بما يحصل من وحشية وظلم ضد الشعب الفلسطيني، ووصل الأمر إلى مظاهرات في شوارع البلدان العربية والغربية والتي تعد ضربة قوية ضد العدو الصهيوني.